رايات القصيدة العينية للسيد الحميري ره

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

أخي العزيز ذو الفقار

ورد في القصيدة العينية المنسوبة للسيد الحميري ره التي مطلعها

لأُمّ عمرو باللّوى‏ مربعُ ---*---*--- طامسةٌ أعلامُها بلقعُ

والذي روي في فضلها الكثير, خمس رايات بقوله:


فالناسُ يومَ البعث راياتهمْ ---*---*--- خمسٌ فمنها هالكٌ أربعُ

قائدها العجلُ وفِرعَونهمْ ---*---*--- وسامريُّ الأمّة المفْظعُ

ومارقٌ من دينه مخرَجٌ ---*---*--- أسودُ عبدٌ لُكَع أوكعُ

ورايةٌ قائدها وجهه ---*---*--- كأ نَّه الشمس إذا تطلعُ


ماهي هذه الرايات ومن قوادها؟

دمتم

[ذو الفقار]

الأخ العزيزالغالي والصديق الموالي وبهذه المناسبة العظيمة نبارك لكم ميلاد خير البرية وسيد الإنبياء والمرسلين وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين .

- في البداية نذكر بشكل مختصر تعريف بصاحب هذه القصيدة العظيمة :
هو السيد الحميري ، الشاعر الطائر الصيت المولود سنة 105 والمتوفى سنة 17 3 أو سنة 179 . صاحب القصيدة المشهورة : لأم عمرو باللوى مربع * طامسة اعلامها بلقع
من اصحاب الصادق - عليه السلام - ، ومن شعراء اهل البيت - عليهم السلام - المجاهرين ، حاله في الجلالة ظاهر ، ومجده باهر ، قال العلامة في حقه : ثقة جليل القدر عظيم الشأن والمنزلة ، وكان في بدء الأمر كيسانيا ثم إماميا ، وقيل له كيف تشيعت وأنت شامي حميري ؟ فقال : صُبَّتْ عليَّ الرحمة صبّا فكنت كمؤمن آل فرعون ، وروي ان الصادق - عليه السلام - لقاه ، فقال : سمتك امك سيدا ووفقتْ في ذلك أنت سيدُ الشعراء ، وقيل ان له في اهل البيت - عليهم السلام - نحو الفين وثلاثمائة قصيدة .

- الفضل الوارد في قصيدته ( لأم عمرو) :

قال العلامة المجلسي في " بحار الأنوار " 11 ص 150 : وجدت في بعض تأليفات أصحابنا أنه روى بإسناده عن سهل بن ذبيان قال : دخلت على الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام في بعض الأيام قبل أن يدخل عليه أحد من الناس فقال لي : مرحبا بك يا بن ذبيان ؟ الساعة أراد رسولنا أن يأتيك لتحضر عندنا .
فقلت : لماذا ؟ يا بن رسول الله ؟ فقال : لمنام رأيته البارحة وقد أزعجني وأرقني . فقلت : خيرا يكون إنشاء الله تعالى .
فقال : يا بن ذبيان ؟ رأيت كأني قد نصب لي سلم فيه مائة مرقاة فصعدت إلى أعلاه . فقلت : يا مولاي ؟ أهنيك بطول العمر وربما تعيش مائة سنة . فقال عليه السلام ما شاء الله كان .
ثم قال : يا بن ذبيان ؟ فلما صعدت إلى أعلا السلم رأيت كأني دخلت في قبة خضراء يرى ظاهرها من باطنها ورأيت جدي رسول الله جالسا وإلى يمينه وشماله غلامان حسنان يشرق النور من وجههما ، ورأيت امرأة بهية الخلقة ، ورأيت بين يديه شخصا بهي الخلقة جالسا عنده ، ورأيت رجلا واقفا بين يديه وهو يقرأ :
لأم عمرو باللوى مربع . . . . . . . فلما رآني النبي قال لي : مرحبا بك يا ولدي يا علي بن موسى الرضا ؟ سلم علي أبيك علي .
فسلمت عليه ، ثم قال لي : سلم على أمك فاطمة الزهراء عليها السلام . فسلمت عليها ، فقال لي : فسلم على أبويك الحسن والحسين .
فسلمت عليهما ، ثم قال لي : وسلم على شاعرنا ومادحنا في دار الدنيا السيد إسماعيل الحميري . فسلمت عليه و جلست فالتفت النبي إلى السيد إسماعيل وقال له : عد إلى ما كنا فيه من إنشاد القصيدة فأنشد يقول :
لأم عمرو باللوى مربع . . . . . . فبكى النبي صلى الله عليه وآله فلما بلغ إلى قوله : ووجهه كالشمس إذ تطلع بكى النبي وفاطمة ومن معه ، ولما بلغ إلى قوله :
قالوا له لو شئت أعلمتنا * إلى من الغاية والمفزع
رفع النبي صلى الله عليه وآله يديه وقال : إلهي أنت الشاهد علي وعليهم إني أعلمتهم : أن الغاية والمفزع علي بن أبي طالب . وأشار بيده إليه وهو جالس بين يديه ، قال علي بن موسى الرضا (ع) : فلما فرغ السيد إسماعيل الحميري من إنشاد القصيدة إلتفت النبي إلي وقال لي : يا علي بن موسى ؟ إحفظ هذه القصيدة ومر شيعتنا بحفظها وأعلمهم : إن من حفظها وأدمن قرائتها ضمنت له الجنة على الله تعالى . قال الرضا : ولم يزل يكررها علي حتى حفظتها منه والقصيدة هذه ثم ذكرها برمتها .

* فالرسول صلى الله عليه وآله يضمن الجنة لمن حفظ هذه القصيدة .

ــ نأتي إلى شرح المقطع المذكور :

والناس يوم الحشر راياتهم * خمس فمنها هالك أربع
فراية العجل وفرعونها * وسامري الأمة المشنع
وراية يقدمها أدلم * عبد لئيم لكع أكوع
وراية يقدمها حبتر * للزور والبهتان قد أبدعوا
وراية يقدمها نعثل * لا برد الله له مضجع
أربعة في سقر أودعوا * ليس لها من قعرها مطلع
وراية يقدمها حيدر * ووجهه كالشمس إذ تطلع
غدا يلاقي المصطفى حيدر * وراية الحمد له ترفع
مولى له الجنة مأمورة * والنار من إجلاله تفزع
إمام صدق وله شيعة * يرووا من الحوض ولم يمنعوا
بذاك جاء الوحي من ربنا * ياشيعة الحق فلا تجزعوا

شرح الرايات وأصحابها :
الراية الأولى : العجل وفرعون والسامري (راية بني أمية)
العجل هو : عثمان ، وقيل أنه أبو بكر .
فرعون : معاوية بن أبي سفيان
سامري هذه الأمة هو : أبو موسى الأشعري ، وقيل عمرو بن العاص ، وقيل أنه عمر بن الخطاب ، وقيل الحسن البصري .

الراية الثانية : راية الأدلم أو دلام وهو : الخليفة الثاني عمر بن الخطاب .
الراية الثالثة : راية حبتر وهو : الخليفة الأول أبو بكر بن أبي قحافة .
الراية الرابعة : راية نعثل وهو : الخليفة الثالث : عثمان بن أبي عفان .
الراية الخامسة : راية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

جعلنا الله وإياكم يوم القيامة من ضمن راية أمير المؤمنين وسيد الوصين وثبتنا الله على ولايته ورزقنا شفاعته .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم .

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

عفوا اخي الفاضل فلقد كانت الابيات ناقصة وأكملتها انت ولكن لي سؤال اخر وهو

حبتر اليس هو عمر وانت قلت انه ابا بكر لعنة الله عليهما؟

[ذو الفقار]

أهلا بكم مرة أخرى عزيزي عاشق الحسين

لا ، حبتر هو أبو بكر ، هكذا تذكر الروايات وأقوال علماء أهل البيت عليهم السلام ، وإليك بعضها :

في كتاب مشارق الأنوار نقلا عن صاحب الملل والنحل والنسابيين : وأما أبا بكر فانه كان لقبه عبد اللات ، وكان يخدمها ، وكان عاكفا على عبادتها والسجود لها أربعين سنة ، وكان خياطا ، فأظهر الاسلام ، فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله عبد الله ، وكان اسمه في الجاهلية عتيقا ، لأنه كان قديم الهجرة في خدمة الأصنام ، وكان يطليها بالدهن ويطلي بفصيلتها حتى اسود فسمي عتيقا . واسم أبيه عامر بن عمير بن كعب بن سعيد بن تيم اللات ، وتيم دعي لمرة فتبناه ، وكان اسمه في صغره حبتر ، والحبتر لغة القصير الغليظ .

[عاشق الحسين]

بسمه تعالى

أخي العزيز ذو الفقار

ورد في القصيدة الكوثرية للسيد رضا الهندي اعلى الله مقامه

لو لم تؤمر بالصبر و كظم الغيظ وليتك لم تؤمر

ما نال الأمر أخو تيم‏ و ناوله منه حبتر

اليس حبتر في هذا البيت هو عمر اللعين؟

عذرا على كثر الأسئلة

[ذو الفقار]

حياكم الله ياعاشق الحسين ، وأهلا وسهلا بكم

ربما يطلق على عمر حبتر ، ولكن تعابير الروايات هي الحجة في المقام كما ينقل صاحب البحار الشيخ المجلسي أعلى الله مقامه :
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 74 ص 321 :
والحبتر وأبو حامق كناية عن عمر وأبي بكر أو كلاهما عن الاول ، وقد مر أن حبتر كثيرا ما يعبر به عن أبي بكر .
وقد ذكر في مكان آخر :
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 03 ص 167 :
لعل التعبير عن أبي بكر ب‍ : أبي حفر لمحض الوزن ، أو بالخاء المعجمة لانه خفر الذمة والعهد في أمير المؤمنين عليه السلام . وفي بعض النسخ : ب‍ : حبتر .

والتعبير عن زفر ب‍ : عمر ظاهر ، لاشتراكهما في الوزن ، وتقدير العدل .

وغفل كناية عن عثمان ، وقال في القاموس : الغفل - بالضم - : من لا يرجي خيره ولا يخشى شره وما لا علامة فيه من القداح . . . وما لا عمارة فيه من الارضين . . . ومن لا نصيب له ولا غرم عليه من القداح ، ومن لا حسب له . . . والغفل - محركة - الكبير الرفيع .

وينقل أيضا :
- كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 165 :
قال العلامة المجلسي في البحار : ج 22 ص 223 :
( زفر ) و ( حبتر ) عمر وصاحبه ، فالأول لموافقة الوزن والثاني لمشابهته لحبتر وهو الثعلب في الحيلة والمكر .
أقول : أستعمل كلمة ( زفر ) كناية عن عمر في كثير من الروايات . راجع البحار : ج 22 ص 223 و ج 37 ص 119 .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولاتنسونا من دعائكم