اقرأ هنا حول سلسلة الآيات التي تدل على مقام اهل البيت عليهم السلام واحقيتهم بالخلافة

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى:{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

أن الآية نزلت في النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" وعلي وفاطمة والحسن والحسين "عليهم السلام" في وفد نجران ، روى ذلك السيوطي بعدة طرق في الدر المنثور : 230:2 ، والنيسابوري في تسع طرق 155:1 ، وروى ابن كثير في تفسيره 484:1 عن جابر .

إن دعوة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" لأهل بيته ومباهلته إلى الله تعالى بيانٌ لشرفهم وقربهم ومنزلتهم عند الله ، والقسم على الله بهم ليلعن الكاذب ، دليلٌ على أن لهم من الدرجة ما لا يعلمها إلاّ الله ، لأن للقسم منزلة عند المقسم عليه ، ومباهلة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بهم "عليهم السلام" يعني احتجاجه على النصارى بهؤلاء الذين هم الحجة على صدق النبي وبعثته .

كما أن المباهلة تعني بحسب ماهيتها أن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" جعل هؤلاء المتباهل بهم شركاء في دعوته ، مما يعني أن مسؤولية الدعوة تقع على عاتقهم كذلك بحجيتهم ومقامهم ، مشيراً إلى وجود تعاضد وتقاسم بينهم وبين النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" كما يفيد ذلك بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي . ذخائر العقبى : 63 فمنزلته "عليه السلام" بمنزلة هارون وصفٌ لحجيته ومشاركته في دعوته كما شارك هارون موسى في دعوته فهذه المقايسة في المباهلة مع النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" دليل حجيتهم ومشاركتهم معه "عليه السلام" في تبليغ صدق بعثته "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذا ما تبينه آية المباهلة من مقامهم ومنزلتهم "عليهم السلام" .

وللمزيد من الاطلاع تفضل هنا ونسألكم الدعاء

(تم رفع الرابط لان الموقع متوقف وكان الرابط الى كتاب مفصل حول الاية المباركة )

والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم ان الايات التي تنص على احقية اهل البيت بالخلافة كثيرة نأتي عليها ان شاء الله واليوم نتحدث عن اية الولاية وهي

قال تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة/55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
عند الشيعة:
1. بحار الأنوار، ج35 / باب 4 .
2. إثبات الهداة، ج3 / باب 10 .
وعند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .
3. تفسير الطبري، ج6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي بحكم المقارنة .


هنا يمكن ان يرد سؤال وهو لو قال قائل إذا كنتم تحتجّون بآية الولاية ( إنمّا وليّكم الله ورسوله . . . ) على إمامة علي (ع) فلماذا لم يحتّج بها الإمام علي ?فما هو الجواب الشافي على هذا الاشكال ؟

نقول في الجواب على الاشكال :


أوّلاً : إنّ الأدلّة على إمامة أمير المؤمنين "عليه السلام" كثيرة عقلاً ونقلاً تكاد لا تحصى ، وقد ألّفت كتب مستقلّة في هذا المجال . ولكنّ الأمر الذي ينبغي الإشارة إليه هو أنّ الإمام "عليه السلام" لم يكن ملزماً ـ لا عقلاً ولا شرعاً ـ بالاحتجاج والمناشدة بكافّة هذه الأدلّة ، بل بالمقدار الذي يلقي الحجّة على الناس ، وهذا هو الذي حدث بعد ما علمنا من احتجاجه "عليه السلام" بحديث الغدير ـ الذي هو أدلّ ما في المقام ـ وعدم رضوخ القوم لهذا الحق الصريح ، وبعده هل يبقى مجال لاحتمال تأثير أمثال آية الولاية في نفوسهم ؟!!!

ثانياً : لنفرض أنّ الاحتجاج بهذه الآية لم تصل إلينا ، فهل هذا دليل على عدم صدوره منه "عليه السلام" ؟

مع أن المتّقين هو عدم وصول أخبار وآثار كثيرة من لدن الصدر الأوّل إلينا خصوصاً ما كان منها يصطدم مع مصالح الخلفاء ، فانّهم أخفوا الكثير من فضائل ومناقب أهل البيت "عليهم السلام" ، فما ظهر منها فهو غيض من فيض .

ثالثاً : ثم لنفرض مرة أخرى أنّ الإمام "عليه السلام" لم يحتج بها واقعاً ، فهل هذا يدلّ بالالتزام بعدم دلالة الآية على إمامته "عليه السلام" ؟ فلننصف ، فهذا أيّ نوع من الملازمة؟

رابعاً : هذه الشبهة هي في الأصل من الرازي في تفسيره للآية ] التفسير الكبير للرازي 12/28[ ومضمون قوله هو إنّ الشيعة لم تذكر احتجاج الإمام "عليه السلام" بهذه الآية كما ذكرت مناشدته "عليه السلام" بحديث الغدير . فنقول رداً عليه بأنّ الاحتجاج بالآية ورد في مصادر الشيعة ] الاحتجاج 1/320 ـ امالي الطوسي 1/343 و 2/159 ، 166 ـ الخصال 2/553 ـ الغدير 1/159 بحار الأنوار 8/325 وغيرها من المصادر [ وقد أشار إلى بعض الحديث جمع من مصادر أهل السنة [ مناقب الخوارزمي / 217 ـ مناقب ابن المغازلي / 112 ـ شرح النهج لابن أبي الحديد 6/176 ـ لسان الميزان لابن حجر 2/156 ـ تاريخ دمشق لابن عساكر " ترجمة أمير المؤمنين " 3/87 ].

وأخيراً

ما هو المهم إنّ الشيعة تقول بدلالة هذه الآية على إمامته "عليه السلام" كما هو مذكرنا........

وللمزيد من الاطلاع تفضل هنا

(تم رفع الرابط لان الموقع متوقف وكان الرابط الى كتاب مفصل حول الاية المباركة )
وأملي الا تنسوني من الدعاء

والسلام

[فدك الزهراء]

السلام على الأخ (الصراط المستقيم).

ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التى أنعمت على وعلى والدي وان أعمل
صالحا ترضاه وأصلح لي فى ذريتي انى تبت اليك وانى من المسلمين.

جزاك الله خيرا ووضعها الله فى ميزان أعمالك يوم القيامة بحق محمدا
وأله الطاهرين.

نتمنى المزيد من تفسير مثل هذة الأيات المباركة التى تزيد فينا الولاء
وتثبت قلوبنا على الأيمان.

والسلام.
اختكم فدك الزهراء.

[ذو الفقار]

أخي العزيز الصراط المستقيم جزاكم الله خيرا على خدمتك للمذهب ،
حبيت أن أنبهكم أن الرابط الذي وضعته مقفل ولا يمكن فتحه .



ولكم جزيل الشكر

[فدك الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله..

أخى الصراط المستقيم, نحن فى أنتطار المزيد
من العطاء.......


مشكور....

فدك الزهراء

[قاهرالأهداف]

السلام عليكم........

شكرا للأخ الصراط المستقيم .......

ونتمنى المزيد من المواضيع المفيدة للجميع

وان تواصل هذا العطاء المتميز........


مع السلامة

[عبد المنتظر]

اللهم صل على محمد وآل محمد
بمناسبة ميلاد الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليها نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات الى مقام مولانا صاحب الزمان عليه السلام والى مراجع الامة لاسيما مراجعنا العظام والى كل شيعة آل محمد خصوصا أهالي تاروت ونسأله سبحانه وتعالى أن يعيدنا وإياكم على مثل هذه الايام والسلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
بعد طول غياب عدنا لكم لنعيش معكم في رحاب آية من آيات القرآن الكريم وهي آية التطهير فما هي آية التطهير و في مَنْ نزلت هذه الآية ؟

جواب : تُسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير و هي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } ، و تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :

1. النبي محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .

2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .

4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط (المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به ) مرحّل (مرحل : ضرب من برود اليمن ) من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } (صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت ).

و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة(الخَزِيرَة : حساء من لحم ودقيق ) فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :

اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .

قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟

قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " (مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت ) .

و هناك أحاديث عديدة بصيغٍ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في ما يتجاوز عن الخمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث ، نذكر منهم على حسب المثال :

1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي/ بيروت .

2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .

3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .

4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .

5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .

6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 /568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .

[ALIGN=CENTER]نقاط ذات أهمية[/ALIGN] :

و لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى نقاط ذات أهمية هي :

1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام ) إذ المقصود من الرجس مطلق الذنوب و الآثام و الأدناس ، كما أن المقصود من التطهير هو التنزيه من كل ألوان المعاصي و الذنوب ، و التزكية من جميع أنواع الأدناس و الأقذار (راجع تفسير الدر المنثور و تمعَّن في الأحاديث التي أوردها المؤلف الجليل عند ذكره لهذه الآية ).

2. إن إرادة التطهير في الآية تختص بأهل البيت ( عليهم السَّلام ) دون غيرهم و ذلك لأن الآية صدّرت بأداة الحصر " إنما " .

3. إن تخصيص هؤلاء الخمسة دون غيرهم بهذه المكانة العالية الرفيعة ليس عفويا ، بل هو تعبير عن إعداد إلهي هادف لبيان الوجود الإمتدادي في حركة الرسالة ، و هذا الوجود لا يمثله إلا أهل البيت ( عليهم السَّلام ) لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .
والسلام

[عنابه]

مشكورا اخوي وتسلم ايدك والله يثبتنا على ولايتهم والحمد الله على اتمام النعمه ورضى الرب والولايه لامير المؤمنين عليهم الصلاة والسلام جميعا

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
بعد الشكر للاخت عنابه والدعاء لها بدوام الصحة والعافية
نواصل هذه السلسلة لنعيش معكم أيها الاخوة والاخوات في أية مباركة تسمة آية المودة فننطلق معكم لنلقي الضوء عليها من خلال هذا السؤال
سؤال : ماهي آية المودة و في من نزلت هذه الآية ؟

جواب : تُسمى الآية ( 23 ) من سورة الشورى بآية المودة و هي : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } ، و تؤكد أكثر كتب التفسير و الحديث و السيرة و التاريخ على أن هذه الآية نزلت في قربى الرسول الأكرم محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و هم :

1. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

2. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .

3. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

4. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

5. ذريتهم الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .

و قد أكد العلماء في العشرات من الكتب بأن الآية نزلت في قربى الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذكروا في ذلك أحاديث عن الرسول (صلى الله عليه وآله ) و ها نحن نذكر نماذج ممن صرّح بذلك منهم على سبيل المثال :

1. السيوطي : جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المتوفى سنة : 911 هجرية قال بالإسناد إلى ابن عباس : لما نزلت هذه الآية { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } (سورة الشورى ( 42 ) ، الآية : 23)
قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين و جبت علينا مودتهم ؟ قال : " علي و فاطمة و ولداهما "(الدُر المنثور : 7 / 348 ، طبعة : محمد أمين / بيروت ) .

2. البغوي : أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة : 516 هجرية ، بالإسناد إلى ابن عباس قال : عندما نزلت الآية : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " أن تحفظوا قرابتي و تودّوني و تصلوا رحمي" (معالم التنزيل : 7 / 363 ، طبعة دار المعرفة بيروت ) .

3. ابن الكثير : ابن الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة : 774 هجرية ، قال : و الحق تفسير هذه الآية : { قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ... } بما فسرها به حبر الأمة و ترجمان القرآن عبد الله بن عباس كما رواه عنه البخاري و لا تنكر الوصاية بأهل البيت و الأمر بالإحسان إليهم و احترامهم و إكرامهم فانهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت و جد على الأرض فخرا و حسبا و نسبا و لا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجليّة كما كان عليه سلفهم كعلي و أهل بيته و ذريته رضي الله عنهم أجمعين (تفسير القرآن العظيم : 7 / 365 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت ) إلى غيرها من الأحاديث المتواترة التي لا مجال لذكرها هنا .

[ALIGN=CENTER]نقاط ذات أهمية[/ALIGN] :

و هنا لابد من الإشارة إلى نقاط هامة هي :

1. إن حالة التوازي بين " الأجر المحدد لأتعاب الرسالة " و بين " المودّة لأهل البيت " تبرز الخصوصية التي تميّز آل محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) على سائر الأمة ، و هذه الخصوصية لا تنطلق من مجرد القرابة و إن كان للقرابة إعتبارها الكبير .

2. إن الهدف من المودة في الآية حسب ما تؤكده المصادر الإسلامية هو تأصيل المبدأ القيادي المتجسد في خط الأئمة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) .

3. على ضوء هذا الفهم يمكن أن نعتبر الولاء لأهل البيت من العناصر الأساسية التي تحدد الهوية الإيمانية للامة ، فالتفريط به يحدث خللا كبيرا في البنية العقيدية و الإيمانية و الرسالية .
والسلام

[المنهال]

نرفعه للفائدة مع الاعتذار للاخوة لرفع الرابط لانه لا يعمل حالياً وكان الرابط عبارة عن كتاب مرفوع فيه تفصيل لما كتبه الاخ الصراط