[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى
السلام عليكم
الاخ العزيز فارس حزن مرحباً بك مرة أخرى
مولانا الجليل سوف نتناول الموضوع من ثلاث جهات كأجابة على سؤال يفرض نفسه وهو لماذا الشيعة لاتأخذ بالقياس ؟
النجهة الاول

نحن لا نعمل بالقياس في احكامها الشرعية لوجود النهي عنه في النصوص الشرعية...نحن ذكرنا في الجواب السابق بعضها وسوف نذكر لكم بعضاً آخر من النصوص..
النص الاول
عن رسول الله قال ستفرق امتي على بضع وسبعين فرقة اعظمها فتنة على امتي قوم يقيسون الامور برأيهم فسيحرِّمون الحلال ويحلِّلون الحرام.(راجع كنز الكراجكي ـ)
النص الثاني
عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك، ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ والمنسوخ والمحكم من المتشابه، فقد هلك وأهلك.(راجع الوسائل عن عوالي اللآلي)

النص الثالث
عن جعفر بن محمد (عليه السلام) انه قال نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الحكم بالرأي والقياس، وقال أول من قاس ابليس ومن حكم في شيء من دين الله برأيه خرج من دين الله.(راجع الوسائل عن دعائم الإسلام)
النص الرابع
عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أبان بن عثمان عن أبي شيبة الخراساني قال سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول إن اصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس فلم تزدهم المقاييس من الحق إلاّ بعدا، وان دين الله لا يصاب بالمقاييس(راجع الكافي ـ )....
النص الاخير
عن العباس بكار الضبي عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة قال قال الحسين بن علي: من وضع دينه على القياس لم يزل الدهر في الارتماس مائلا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قائلا غير الجميل. (راجع الوسائل عن الصدوق في التوحيد ) نكتفي بهذا القدر من النصوص وننتقل الى الجهة الثانية
الجهة الثانية
بطلان القياس عقلاً ... من الطبيعي أنه حينما نريد أن نحكم العقل في مسألة القياس سوف نطرح على أنفسنا أسئلة وعلى ضوء الاجابة سوف نحكم إما بحتياجنا الى القياس او عدم إحتياجنا ....
نقول أن الله سبحانه وتعالى أكمل دينه أم لم يكمل دينه ؟ إن قلنا لم يكمل دينه فهذا الجواب يتنافى مع صريح القرآن (اليوم أكملت لكم دينكم ) وإن قلنا بأنه كامل لابد أن يكون جاء بكل مايحتاجه الناس من حلال وحرام أليس العقل يقول هذا والا لم يكمل الدين
السؤال الثاني الذي يطرح نفسه هل نحن بحاجة الى القياس بعد قوله تعالى (فيه تبيان لكل شيئ ) ويقول (ما فرطنا في الكتاب من شيء)الذين يقولون بالقياس الاحكام غير واضحة لهم ولذلك يحتاج البعض الا القياس أما من يقول أن القرآن فيه كل شيء وأحكامه واضحة عند أناس حفظوه عن التحريف الذين قال فيهم الله عزوجل قال تعالى (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).
فمنهم اهل الذكر ومنهم الراسخون في العلم نحن نقول أن أهل البيت عليهم السلام هم أهل الذكر وهم الراسخون في العلم ولذلك هم المحيطون بعلم القرآن الذي فيه تبيان كل شيء ولذلك لانحتاج الى القياس ... ومن هنا يقول العقل إذا كانت الاحكام واضحة وجلية لماذا نحتاج الى القياس ؟ قطعاً القياس أمر ضني لايمكن أن يوصلنا الى الواقع والمعصوم الذي يعلم بالقرآن يخرج منه الاحكام الواقعية فبماذا يحكم العقل بالاخذ بالقرآن أم الاخذ بالقياس
وسؤال آخر لوكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم موجود بيننا ونحن نريد أن نأخذ حكماً شرعياً فهل نعمل بالقياس أم نذهب للرسول صلى الله عليه وآله ... ماذا يقول لك العقل ؟ هنا العقل يحكم بوجوب الاخذ والذهاب الى الرسول ليعلمنا الاحكام اليس كذلك ؟... هذه الجهة الثانية
الجهة الثالثة
في الاسلام قواعد كلية وادلة تامة تغنينا عن اعمال القياس
هناك قواعد كلية وادلة تامة تغنينا عن القياس ومنها أصالة الاباحة وغيرها من القواعد الذي يستغني بها المسلم عن الاخذ بالقياس
وبعد هذه الجهات الثلاث نأتي الى النتيجة او الامثلة التي طلبتها أنت

نضرب لكم أمثلة على بطلان القياس ..
لو واحد نهب أوغصب منك شيء هل يختلف عن من سرق منك ؟
كلا الامرين بحسب العقل واحد ولكن الله سبحانه وتعالى يقول وان كانا متشابهين فالواحد يوجب القطع والآخر لا يوجبه ... لو حكمنا القياس قطعاً يقول أن الذي يسرق مادام نحكم بقطع يده لابد إذن أن نقول بهذا الحكم على من يغصب او ينهب اليس كذلك ؟
مثال آخر
الزنى (والعياذ بالله ) إنا نجد الزنا من المحصن والبكر سواء اليس كذلك ؟
ولكن الاسلام يقول أن الزنى من المحصن يوجب الرجم
والآخر يوجب الجلد .. بينما لو أردنا ان نقيس ماهو الفرق هل هناك فرق فهذا زنى وذلك زنى ؟
مثال ثالث
الان لو أنسان يمشي على الارض حافياً واراد أن يصلي وذهب للوضوء المكان المتسخ واقعاً أسفل الرجل لو أعلها ؟
طبيعي أسفهلها الذي يلامس الارض اسفل القدم وكان يفترض أن يمس المتوضي رجله من الاسفل أليس كذلك بينما نحن نعلم ان الاسلام يوجب مسح ظاهر القدم وليس باطنها
مثال رابع
الصلاة أفضل من الصيام هذا مسلم به .... فلماذا تقضي المرأة الصيام ولا تقضي الصوم ؟
مثال أخير
البول والمني يخرجان من مكان واحد ومن حيث الكثرة البول أكثر ...
فالسؤال لو اردنا أن يصدر العقل حكماً للبائل والمستمني
الا يفترض ان يغتسل من يبول والعكس بالعكس
فلماذا يفرض على من يخرج منه المني ان يغتسل ويكتفى من من يخرج منه البول بغسل الموضع ؟
أخيراً
عن ثابت الثمالي قال قال علي بن الحسين (عليه السلام): إن دين الله عز وجل لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقاييس الفاسدة ولا يصاب إلاّ بالتسليم فمن سلّم لنا سلم، ومن اقتدى بنا هُدي ومن كان يعمل بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئاً مما نقوله أو نقضي به حرجا، كفر بالذي انزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم....
أخي الكريم إن أحببتم المزيد فلا تخجل فنحن بالخدمة
والسلام