بسمه تعالى
الاخ الفاضل عاشق أهل البيت حياكم الله
قبل الخوض في الاجابة عن السؤال لابد أن يلتفت الاخوة الى النقاط التالية :
الاُولى : ان مضامين الزيارات والاًدعية المدرجة في السؤال لا يقتصر ورود مضمونها على تلك الزيارات والاًدعية فهناك العديد من الزيارات الاُخرى والاًدعية الاُخرى بأسانيد اُخرى قريبة المضمون معناً ولفظاً لقطعات من الاُولى ، كما أن هذه الزيارات والاًدعية قد ورد كثير من مضامينها في الروايات الواردة في المعارف وهي في كثير من طوائفها مستفيضة بل بعضها متواتر معنوي أو اجمالي ، وعلى هذا الدغدغة في أسانيد هذه الزيارة أو تلك أو هذا الدعاء وذلك تنطوي على عدم المام بهذه الحقيقة العلمية المرتبطة بعلم الحديث والرواية ·
الثانية : ان الزيارات والاًدعية ليس معلماً عبادياً بحتا بل هي معلماً علميا ومعرفياً هام للدين فهي عبادة علمية ومن ثم تنطوي هي على معارف جمّة وتكون بمثابة تربية علمية في ثوب العباب ومن المعلوم ان أفضل العبادات هي عبادة العالم والعبادة العلمية أي المندمجة مع العلم وهكذا الحال في هذه الزيارات والاًدعية ، وبذلك يتبين أن ما وراء التشكيك والمواجهة للزيارات والاًدعيّة هو تشكيك ومواجهة للمعارف ·
الثالثة : ان هذه الزيارات والادعية كفى بها اعتماداً مواظبة أكابر علماء الطائفة الامامية على اتيانها في القرون المتلاحقة ، وهذا بمجرده كاف للبصير بحقانية المذهب وعلماءه في توثيق هذه الزيارات والاًدعية ·
أما الكلام حول زيارة الناحية المقدسة فنقول :
فتوجد زيارتان عن الناحية المقدسة الاُولى المذكور فيها التسليم على أسماء الشهداء رضوان الله تعالى عليهم وقد رواها المفيد في مزاره والشيخ محمد بن المشهدي الذي هو من أعلام القرن السادس باسناده عن الشيخ الطوسي باسناده عن وكلاء الناحية المقدسة في الغيبة الصغرى ورواها أيضاً السيد ابن طاووس في (مصباح الزائر) وفي (الاقبال) باسناده الى جده الشيخ الطوسي باسناده الى الناحية المقدسة ورواها في البحار المجلسي ·
أما الثانية وهي المعروفة فقد رواها الشيخ المفيد في مزاره والشيخ ابن المشهدي في المزار الكبير والمجلسي في بحاره والفيض الكاشاني في كتابه (الصحيفة المهدوية) وهي وان كانت مرسلة الاسناد الا انه اعتمدها كل من الشيخ المفيد ابن المشهدي
فليس الامر كما يقال فلاحظ
نرجو أن تكون الاجابة واضحة
والسلام