.. :: منتدى تاروت الثقافي :: .. - عرض مشاركة واحدة

الصراط المستقيم · 30-10-02, 02:12 AM

بسمه تعالى
السلام عليكم
بعد الدعاء لكم بدوام الصحة والعافية
نجيب على كلا السؤالين
1- هل يجب الخمس على الزوجة التي لا تملك سوى ملابس وحاجيات قليلة؟ وهل يخمس الذهب؟
الجواب
يجب على كل مكلف إخراج ما بذمته من خمس وإن كان قليل فالله لايستحي من الحق ..أما الذهب فهو على قسمين الاول ذهب الصداق فهذا ليس فيه خمس والثاني ما يكون من شراء أو هدية وهو في نفس الوقت زائد عن الحاجة ففيه الخمس
السؤال الثاني
ما حكم من قلد أحد المراجع بناءا على رأي آباه دون وعي ولا تحرز ومات ذلك المرجع المقلد, وبعد فترة ظهر على الساحة من يعتبر اعلم فقهاء عصره, فهل يبقى ذلك الشخص على تقليد المرجع الميت الذي يطمان لاعلميته ويرجع في المسائل المستجدة الى الحي الاعلم ام يرجع الى الحي الاعلم مطلقا؟
الجواب
إذا كان الاب من أهل الخبرة أو هو ينقل عنهم وأنتِ تطمئنين من نقله وثبت أن الاول هو الاعلم فيجب البقاء عليه مطلقاً (حسب رأي السيد السيستاني حفظه الله ) (الشيخ التبريزي حفظه الله يقول يجب البقاء على تقليد الاعلم في المسائل التي تعلمتيها وإن لم تعملي بها هذا إذا كان الاول أعلم ..
أما إذا كان الثاني أعلم فيجب الرجوع له مباشرة ومطلقاً ولكن لابد من التثبت بالرجوع لاهل الخبرة أما الساحة كما ذكرتي فليست مقياس شرعي حتى تحدد لنا من هو الاعلم فتأملي
أما الاعمال التي عملتيها في زمن تقليد الاول وأنتِ تعتقدين أنه الاعلم فمحكوم بصحتها مالم تخالف رأي المرجع الاعلم الذي يجب عليكِ تقليده في الواقع ... وليس عليك الا رفع استفتاء الى مرجعكِ الحالي لمعرفة تكليفكِ الشرعي والعمل حسب ما يراه وهذا أبرأ للذمة
والسلام

30-10-02, 02:12 AM	#2
الصراط المستقيم ...(عضو شرف)...	بسمه تعالى السلام عليكم بعد الدعاء لكم بدوام الصحة والعافية نجيب على كلا السؤالين 1- هل يجب الخمس على الزوجة التي لا تملك سوى ملابس وحاجيات قليلة؟ وهل يخمس الذهب؟ الجواب يجب على كل مكلف إخراج ما بذمته من خمس وإن كان قليل فالله لايستحي من الحق ..أما الذهب فهو على قسمين الاول ذهب الصداق فهذا ليس فيه خمس والثاني ما يكون من شراء أو هدية وهو في نفس الوقت زائد عن الحاجة ففيه الخمس السؤال الثاني ما حكم من قلد أحد المراجع بناءا على رأي آباه دون وعي ولا تحرز ومات ذلك المرجع المقلد, وبعد فترة ظهر على الساحة من يعتبر اعلم فقهاء عصره, فهل يبقى ذلك الشخص على تقليد المرجع الميت الذي يطمان لاعلميته ويرجع في المسائل المستجدة الى الحي الاعلم ام يرجع الى الحي الاعلم مطلقا؟ الجواب إذا كان الاب من أهل الخبرة أو هو ينقل عنهم وأنتِ تطمئنين من نقله وثبت أن الاول هو الاعلم فيجب البقاء عليه مطلقاً (حسب رأي السيد السيستاني حفظه الله ) (الشيخ التبريزي حفظه الله يقول يجب البقاء على تقليد الاعلم في المسائل التي تعلمتيها وإن لم تعملي بها هذا إذا كان الاول أعلم .. أما إذا كان الثاني أعلم فيجب الرجوع له مباشرة ومطلقاً ولكن لابد من التثبت بالرجوع لاهل الخبرة أما الساحة كما ذكرتي فليست مقياس شرعي حتى تحدد لنا من هو الاعلم فتأملي أما الاعمال التي عملتيها في زمن تقليد الاول وأنتِ تعتقدين أنه الاعلم فمحكوم بصحتها مالم تخالف رأي المرجع الاعلم الذي يجب عليكِ تقليده في الواقع ... وليس عليك الا رفع استفتاء الى مرجعكِ الحالي لمعرفة تكليفكِ الشرعي والعمل حسب ما يراه وهذا أبرأ للذمة والسلام