** الحـــج أعماله,آدابـه ,فـلسفته وأسراره**

[الزهراء عشقي]

** الحـــج أحـكامه وفـلسفته وأسراره وآدابـه **


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين أنه خير ناصر ومعين

والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين ، محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هاهي تجليات المولى عز وجل تدعونا لضيافته والعيش برهة من الزمن في رحاب سكناته وطاعته ومحبته ، وهاهو النداء العظيم الذي طالما تاقت إليه نفوسنا يتناغم على مسامعنا بقوله تعالى:
" وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كلّ فجّ عميق ، ليشهدوا منافع لهم ويذكروااسم الله في أيام معلومات على مارزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير " ... الحج / 27-28

http://alqaffela.jeeran.com/bar_22.gif

و في روايات أهل البيت عليه السلام عن الحج له معاني جليلة وخصوصيات مميزة وعواقب غير محمودة لتاركيه :

عن الرسول صلى الله عليه وآله : وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي ، دعاهم الله فأجابوه وسألوه فأعطاهم.

عن الإمام الصادق أنه قال وقد سأله رجل في المسجد الحرام من أعظم الناس وزرا ، قال : من يقف بهذين الموقفين عرفة والمزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ، ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم ثم قال في نفسه وظن أن الله لم يغفر له فهذا من أعظم الناس وزرا.

وعن الإمام الصادق أنه قال : كان النبي يقول : من أم هذا البيت حاجاً أو معتمراً مبرءاً من الكبر رجع من ذنوبه كهيئة يوم ولدته أمه".

وعن الإمام الصادق قوله : من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ، قال ذاك الذي يسوف الحج حتى يأتيه الموت.

وعن الإمام الصادق أنه قال : من مات ولم يحج حجة الإسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض لا يطيق فيه الحج أو سلطان يمنعه فليمت يهودياً أو نصرانياً.

http://alqaffela.jeeran.com/glitterline-043.gif

وهاهي الكلمات المحمدية تكسونا بلباس العزّ والشرف بتلبية دعوة داعي الله التي تزهر بقول:
( لبيك اللهم لبيك..... لبيك لاشريك لك لبيك ..... إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك لبيك )

وقلوبنا تلبي وتقول :
( لبيك اللهم وسعديك ..... والمحبة والطاعة إليك ..... وذنوبنا نطرحها بين يديك ...... فارحم وفادتنا إليك )

http://alqaffela.jeeran.com/الكعبة%20.gif

أعــــــــــــــــــمـــال حـــــــــج الـــــــــــتمـــتع

أقسام الحج:

 حج التمتع.
 حج الأفراد.
 حج القران.

حج التمتع:

 واجب مكة على من بعد منزله عن 88 كيلومتر تقريبا.
 تجب عمرة التمتع قبل الحج.
 سمي حج التمتع لأن الحاج يتمتع بما أحل له بعد إحرام عمرة التمتع و قبل أن يحرم بحج التمتع.
 يجب فيه الذبح أو النحر يوم العيد.
 لا يجوز تقديم الطواف و السعي على الوقوف بعرفات و المزدلفة إختيارا.
 إحرام حج التمتع من مكة المكرمة.


المواقيت: حيث لا يجوز الإحرام قبل الميقات (إلا في مواقيت خاصة).

 مسجد الشجرة و هو ميقات من أراد الحج من طريق المدينة.
 وادي العقيق و هو ميقات أهل العراق و نجد.
 الجحفة و هي ميقات أهل الشام.
 يلملم و هي ميقات أهل اليمن.
 قرن المنازل و هو ميقات أهل الطائف.

محــــــرمـــات الإحـــــرام

1- صيد البر
2-النساء
3- ايقاع عقد الزواج له ولغيره
4- الاستمناء
5- الطيب
6- الاكتحال
7- النظر في المرآه
8- الكذب
9- الجدال
10- قتل هوام الجسد
11- التزين كلبس الخاتم للرجل أو الحلي للمرأة
12- الادهان
13- إزالة الشعر
14- اخراج الدم
15- تقليم الاظافر
16- قلع الضرس
17- لبس السلاح
18- لبس المخيط للرجال
19- التظليل للرجل من الشمس او المطر
20 - تغطية الرأس للرجل
21- لبس الجورب للرجل
22- تغطية الوجه بالنقاب للمرأة
23- قلع الشجر والحشيش النابتين في الحرم


الواجب الأول: الإحرام من الميقات:

واجبات الإحرام ثلاثة:
أولا: لبس ثوبي الإحرام.
ثانيا: نية الإحرام.
الثالث: التلبية.




أولا: لبس ثوبي الإحرام: (ألبس ثوبي الإحرام لعمرة التمتع لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى).

- ثوبي الإحرام للرجل (الأزرار و الرداء).
- يجوز للمرأة أن تحرم بثيابها العادية مع توفر شروط لباس الإحرام.
- يعتبر في لباس الإحرام نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلي:
1. أن لا يكون من الحرير الخالص حتى بالنسبة للمرأة.
2. أن لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه و لا من المذهب.
3. أن يكون اللباس طاهر.
4. أن يكون اللباس ساتر.


مسائل في لباس الإحرام:

 س 1 : ماذا يفعل الحاج إذا تنجس لباس إحرامه؟
ج1: الأحوط وجوبا المبادرة إلى التبديل أو التطهير.
 س 2 : هل يجب على المحرم أن يبقى في لباس الإحرام؟
ج 2 : لا تجب الإستدامة في لباس الإحرام، كما لا بأس بتبديله مع توافر شروط لباس الإحرام.
 س 3 :هل يصح للرجل المحرم لبس المخيط؟
ج 3 : لا يجوز له لبس المخيط و يجوز ذلك للمرأة.


ثانيا: نية الإحرام: (أحرم لعمرة التمتع من حج التمتع لوجوبه قربة إلى الله تعالى)

و هي أن يعقد العزم على الإيتان بالعمل (العمرة)قربة إلى الله تعالى، و يجب فيها:
1.الإخلاص لله تعالى لأنها عبادة.
2.التعيين.
و لا يجب فيها التلفظ بالنية و إن كان يستحب التلفظ بجميع النيات.


ثالثا: التلبية:

- حيث لابد من الإتيان بها صحيحة و من لا يعرفها يجب عليه تعلمها.
- التلبية مثل تكبيرة الإحرام فلا ينعقد الإحرام إلا بها.
- لا يشترط الطهارة من الحدث في صحة الإحرام فيصح حتى من الحائض مثلا.
- الواجب من تلبية مرة واحدة و يستحب تكرارها ما استطاع.


مسائل في التلبية:

 س1 : متى يجب على المحرم قطع التلبية في العمرة المفردة؟
ج 1 : الأحوط و جوبا أن يقطع التلبية عند مشاهدته موضع بيوت مكة القديمة.
 س 2 : ماحكم من شك في أنه لبى أم لا؟
ج 2 : إذا كان قبل تجاوز الميقات وجب عليه الإتيان بها.
 س 3: ما حكم من شك في صحة التلبية بعدما أتى بها؟
ج 3 : يعتبرها صحيحة.


مستحبات الإحرام:

1. تنظيف الجسد (كتقليم الأظافر و أخذ الشارب و غيره).
2. الغسل في ميقات (و إذا اغتسل ثم أحدث بالأصغر أو أكل أو لبس ما يحرم على المحرم أعاد غسله).
3. الإتيان بالأدعية المأثورة في كل نسك.
4. تكرار التلبي حال الإحرام.


مكروهات الإحرام:

1. الإحرام في ثوب أسود بل الأحوط ترك ذلك.
2. الإحرام في الثياب الوسخة.
3. الإحرام في ثياب مخططة.
4. تلبية من يناديه بل الأحوط ترك ذلك.

[الزهراء عشقي]

أعــــــــــــــــــمـــال حـــــــــج الـــــــــــتمـــتع 1. الإحرام من مكة.
2. الوقوف بعرفات في الوم التاسع من الظهر إلى المغرب.
3. الوقوف بالمزدلفة يوم العيد من الفجر إلى طلوع الشمس.
4. رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد.
5. النحر و الذبح في منى يوم العيد.
6. الحلق أو التقصير في منى يوم العيد.
7. طواف الحج.
8. صلاة ركعتي طواف الحج.
9. السعي بين الصفا و المروة سبعة أشواط.
10. طواف النساء.
11. صلاة ركعتي طواف النساء.
12.المبيت في منى ليلة الحادي عشر و ليلة الثاني عشر.
13. رمي الجمرات الثلاث في اليوم الحادي و الثاني عشر.




أعمال حج التمتع (1: الإحرام من مكة):

نية الإحرام : (( أحرم لحج التمتع من حجة الإسلام لوجوبه قربة إلى الله تعالى )).
- إحرام الحج من مكة القديمة، و أفضل مكة المسجد الحرام و أفضله تحت الميزاب أو عند مقام إبراهيم.
- يتحد إحرام الحج و إحرام العمرة في كيفيته و واجباته، و محرماته و الإختلاف بينهما في النية فقط.
- من ترك الإحرام عالما عامدا لزمه التدارك فإن لم يتمكن قبل الوقوف بعرفات فسد حجه.
- اذا طاف الحاج بعد إحرام الحج طوافا مستحبا جدد التلبية بعد الطواف .


أعمال حج التمتع (2: الوقوف بعرفات):

النية: (( أقف بعرفات من الزوال إلى الغروب لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى)).
- وقت الوقوف من زوال يوم التاسع من ذي الحجة إلى الغروب.
- المراد بالوقوف الحضور بعرفات من دون فرق بين أن يكون راكبا أو راجلا أو ساكنا أو متحركا.
- يعتبر في الوقوف أن يكون عن اختيار. فلو نام الحاج أو غشي عليه في جميع الوقت لم يتحقق منه الوقوف.
- من لم يدرك الوقوف بسبب عذر طارئ لزمه الوقوف الإضطراري (الوقوف برهة من ليلة العيد)


مسائل في الوقوف بعرفات:

 س1 : ماذا تفعل إذا اختلف في رؤية الهلال؟
ج1 : إذا لم يعلم بالخلاف و كان محتملا صح حجه
 س 2 : ماذا نعني بكلمة الزوال؟
ج 2 : المراد بها وقت صلاة الظهر.
 س 3 : ما هو المكان الذي يستحب فيه الوقوف هل قمة الجبل؟
ج 3 : يستحب الوقوف في سفح الجبل عند ميسرة الجبل.


أعمال حج التمتع (3: الوقوف بالمزدلفة):
النية: ((أقف بالمشعر الحرام من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى)).
- المزدلفة إسم لمكان يسمى المشعر الحرام و يقع بين عرفات و منى.
- الأحوط وجوبا المبيت ليلة العاشر في المزدلفة (مسألة خلافية).
- يجب الوقوف في المزدلفة من طلوع الفجر من يوم العيد إلى طلوع الشمس منه، و المراد من الوقوف هو المكث و الوجود فيه بالنحو الذي مر بالوقوف في عرفة.
- يجوز للضعفاء كالنساء و الشيوخ و الأطفال و لذوي الأعذار كالخائف و المريض أن يفيضوا من المشعر الحرام و يدخلوا منى ليلة العيد بعد مكثهم مدة فيه، فلا يجب عليهم الوقوف بين الطلوعين.
- من لم يتمكن من الوقوف الإختياري ، (الوقوف بين الطلوعين) ، لنسيان أو لعذر آخر اجزئه الوقوف الاضطراري أو ( الوقوف وقتا ما ) بعد طلوع الشمس إلى الزوال من يوم العيد .


أعمال حج التمتع (4- أعمال يوم العيد )

4- رمي جمرة العقبة
النية : (( أرمي جمرة العقبة بسبع حصيات لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى ))

• لا يجزي الرمي دفعة واحدة ، بل لابد من الرمي بحصاة واحدة في كل رمية.
• يجب رمي الجمرة بسبع حصيات (قد هيأها الحاج قبل وصوله).
• وقت الرمي من شروق الشمس من يوم العيد إلى غروبها ، ويستثني الضعفاء والنساء والاطفال فيمكنهم الرمي ليلة العيد.
• لابد من حصاة الرمي أن تكون مأخوذة من الحرم وأن تكون جديدة غير مستعملة للرمي ، والأفضل أن تكون بمقدار الانملة (عقد السبابة).
• أن تصل الحصيات إلى الجمرة وأن يكون وصولها بسبب الرمي يجب أن يكون الرمي على الجزء الأصلي من الجمرة ، وهناك إشكال عند بعض الفقهاء في رمي الجزء الزائد من الجمرة .

5- (الذبح أو النحر)• يأتي به الحاج بعد رمي جمرة العقبة ويجوز أن ينيب غيره في الذبح .
• لأكل من الهدي غير واجب ، ولا الهدية للمؤمن ، والواجب هو التصدق بثلث الهدي على المؤمن الفقير (مسألة خلافية)

6- الحلق أو التقصير

النية : (( أقصر / أحلق للإحلال من إحرام حج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى))
• الحلق وهو إزالة جميع شعر الرأس بالموس ، والتقصير هو قص شيء من الشعر أو الظفر .
• محل التقصير أو الحلق في منى ، ويأتي بها بعد الذبح من يوم العيد .
• يتخير الحاج بين التقصير والحلق ، والأفضل لمن يحج لأول مرة إختيار الحلق (مسألة خلافية)
• من خرج من منى ولم يحلق او يقصر فيها فعليه الرجوع إليها والحلق او التقصير فيها.
• يحل للمحرم بعد التقصير او الحلق جميع ما حرم عليه ماعدا النساء والطيب والصيد.

التوجه إلى مكة لأداء الأعمال التالية :

 الطواف حول الكعبة سبعة أشواط .
 صلاة ركعتي الطواف خلف مقام ابراهيم .
 السعي بين الصفا والمروة .
 طواف النساء .
 صلاة ركعتي طواف النساء .

( المبيت في منى ليلة 11 ،12)

النية : (( أبيت في منى من أول الليل إلى منتصفه لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى ))
النية : (( أبيت في منى من منتصف الليل إلى آخره لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله تعالى))

- يجب على على الحاج المبيت في منى ليلة 11، 12 من ذي الحجة .
- يتخير الحاج في المبيت بين النصف الأول من الليل أو النصف الثاني من منتصف الليل (مسألة خلافية)
- يمتد وقت النصف الاول من غروب الشمس إلى منتصف الليل ، او النصف الثاني من منتصف الليل إلى الفجر .
- يستثني من وجوب المبيت في منى المريض والممرض ومن إشتغل بالعبادة في مكة طوال الليل ومن طاف بالبيت وبقي في عبادته ثم غادر مكة وخرج من بيوتها ، فإن له أن يبيت في الطريق خارج منى .


أعمال حج التمتع ( رمي الجمار الثلاث )

نية الجمرة الصغرى :
(( أرمي الجمرة الصغرى لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله ))
نية الجمرة الوسطى :
(( أرمي الجمرة الوسطى لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله ))
نية جمرة العقبة :
(( أرمي الجمرة الكبرى لحج التمتع من حجة الإسلام قربة إلى الله ))

- في يوم 11 و 12 من ذي الحجة على الحاج أن يرمي الجمار الثلاث وبالترتيب ، الصغرى ، الوسطى ، الكبرى.
- يمتد وقت الرمي من طلوع الشمس إلى الغروب ويستثنى الضعفاء والنساء والاطفال فيمكنهم الرمي ليلا.
- إذا شك في العدد أثناء الرمي وجب الرمي حتى يحصل اليقين بالسبع .
- إذا شك في الاصابة وعدمها بنى على العدم إلا ان يدخل في واجب آخر أو كان الشك بعد دخول الليل .
- لايبطل الحج بترك الرمي ولو كان متعمدا ويجب قضاء الرمي بنفسه أو بنائبه في العام القادم على الاحوط.
- لو خالف الحاج الترتيب في رمي الجمار فيجب عليه الإعادة بما يحصل به الترتيب.


وبعد زوال اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة الحرام يقوم الحجاج بالنفر أي الخروج من منى وبذلك تتم أعمال الحج

[الزهراء عشقي]

للحج أبعاد فلسفية عميقة لايحسن بالمؤمن أن يمر بهذه الرحلة الالهية الا وقد درس جانبا من هذه الابعاد العميقة وهذا حديث الشبلي الذي يحمل معان عميقة للحج ..
روي نه لما رجع مولانا زين العابدين ( عليه السلام ) من الحج استقبله الشبلي ، فقال ( عليه السلام ) له : . حججت يا شبلي ؟ . قال : نعم يا أبن رسول الله ، فقال ( عليه السلام ) : . أنزلت الميقات وتجردت عن مخيط الثياب واغتسلت ؟ . قال : نعم ، قال : . فحين نزلت الميقات نويت أنك خلعت ثوب المعصية ، ولبست ثوب الطاعة ؟ . قال : لا ، قال : . فحين تجردت عن مخيط ثيابك ، نويت أنك تجردت من الرياء والنفاق والدخول في الشبهات ؟ . قال : لا ، قال : فحين اغتسلت نويت أنك اغتسلت من الخطايا والذنوب ؟ . قال : لا ، قال : فما نزلت الميقات ، ولا تجردت عن مخيط الثياب ، ولا اغتسلت ، ثم قال : تنظفت ، وأحرمت ، وعقدت بالحج ؟ . قال : نعم ، قال : . فحين تنظفت وأحرمت وعقدت الحج ، نويت أنك تنظفت بنورة التوبة الخالصة لله تعالى ؟ . قال : لا . قال : . فحين أحرمت نويت أنك حرمت على نفسك كل محرم حرمه الله عز وجل ؟ . قال : لا ، قال : . فحين عقدت الحج نويت أنك قد حللت كل عقد لغير الله ؟ . قال : لا ، قال : له (عليه السلام) : . ما تنظفت ، ولا أحرمت ، ولا عقدت الحج .

قال له : أدخلت الميقات وصليت ركعتي الإحرام ولبيت ؟ . قال : نعم : قال : فحين دخلت الميقات ، نويت أنك بنية الزيارة ؟ . قال : لا ، قال : . فحين صليت الركعتين ، نويت أنك تقربت إلى الله بخير الأعمال من الصلاة ، وأكبر حسنات العباد ؟ . قال : لا ، قال : فحين لبيّت ، نويت أنك نطقت لله سبحانه بكل طاعة ، وصمت عن كل معصيته ؟ . قال : لا ، قال له ( عليه السلام ) : ما دخلت الميقات ولا صليت ، ولا لبيت .

ثم قال له : أدخلت الحرم ورأيت الكعبة وصليت ؟ . قال : نعم . قال : . فحين دخلت ، الحرم ، نويت أنك حرمت على نفسك كل غيبة تستغيبها المسلمين من أهل ملة الإسلام ؟ . قال : لا . قال : فحين وصلت مكة ، نويت بقلبك أنك قصدت الله ؟ . قال : لا . قال ( عليه السلام ) : . فما دخلت الحرم ، ولا رأيت الكعبة ، ولا صليت .

ثم قال : طفت بالبيت ، ومسست الأركان ، وسعيت ؟ . قال : نعم . قال ( عليه السلام ) : . فحين سعيت نويت أنك هربت إلى الله ، وعرف منك ذلك علام الغيوب ؟ . قال : لا . قال : . فما طفت بالبيت ، ولا مسست الأركان ، ولا سعيت .

ثم قال له : . صافحت الحجر ، ووقفت بمقام إبراهيم ( عليه السلام ) ، وصليت به ركعتين ؟ . قال : نعم ، فصاح ( عليه السلام ) صيحة كاد يفارق الدنيا ثم قال : . آه آه - ثم قال ( عليه السلام ) من صافح الحجر الأسود ، فقد صافح الله تعالى ، فانظر يا مسكين لا تضيع أجر ما عظم حرمته ، وتنقض المصافحة بالمخالفة ، وقبض الحرام نظير أهل الآثام . ثم قال ( عليه السلام ) : نويت حين وقفت عند مقام إبراهيم ( عليه السلام) أنك وقفت على كل طاعة ، وتخلفت عن كل معصية ؟ . قال : لا . قال : . فحين صليت فيه ركعتين ، نويت أنك صليت بصلاة إبراهيم ( عليه السلام ) ، وأرغمت بصلاتك أنف الشيطان ؟ . قال : لا . قال له : . فما صافحت الحجر الأسود ، ولا وقفت عند المقام ، ولا صليت فيه ركعتين .

ثم قال ( عليه السلام ) له : أشرفت على بئر زمزم ، وشربت من مائها ؟ . قال : نعم . قال : . نويت أنك أشرفت على الطاعة ، وغضضت طرفك عن المعصية ؟ . قال : لا . قال ( عليه السلام ) : . فما أشرفت عليها ، ولا شربت من مائها . ثم قال له ( عليه السلام ) : . أسعيت بين الصفا والمروة ، ومشيت وترددت بينهما ؟ . قال : نعم . قال له : . نويت أنك بين الرجاء والخوف ؟ . قال : لا . قال : . فما سعيت ، ولا مشيت ، ولا ترددت بين الصفا والمروة .

ثم قال : أخرجت إلى منى ؟ . قال : نعم . قال : . نويت أنك آمنت الناس من لسانك وقلبك ويدك ؟ . قال : لا . قال : . فما خرجت إلى منى .

( ثم ) قال له : أوقفت الوقفة بعرفة ، وطلعت جبل الرحمة ، وعرفت وادي نمرة ، ودعوت الله سبحانه عند الميل والجمرات ؟ . قال : نعم . قال : . هل عرفت بموقفك بعرفة معرفة الله سبحانه أمر المعارف والعلوم ، وعرفت قبض الله على صحيفتك و إطلاعه على سريرتك وقلبك ؟ . قال : لا . قال : . نويت بطلوعك جبل الرحمة ، أن الله يرحم كل مؤمن ومؤمنة ، ويتولى كل مسلم ومسلمة ؟ . قال : لا . قال : . فنويت عند نمرة أنك لا تأمر حتى تأتمر ، ولا تزجر حتى تنزجر ؟ . قال : لا . قال : . فعندما وقفت عند العلم و النمرات ، نويت أنها شاهدة لك على الطاعات ، حافظة لك مع الحفظة بأمر السموات ؟ . قال : لا . قال : . فما وقفت بعرفة ، ولا طلعت جبل الرحمة ، ولا عرفت نمرة ، ولا دعوت ، ولا وقفت عند النمرات .

ثم قال : . مررت بين العلمين . وصليت قبل مرورك ركعتين ، ومشيت بمزدلفة ، و لقطت فيها الحصى ، ومررت بالمشعر الحرام ؟ . قال : نعم . قال : . فحين صليت ركعتين ، نويت أنها صلاة شكر في ليلة عشر ، تنفي كل عسر ، وتيسر كسل يسر ؟ . قال ، لا . قال : . فعندما مشيت بين العلمين ولم تعدل عنهما يمينا وشمالا ، نويت أن لا تعدل عن دين الحق يمينا وشمالا لا بقلبك ، ولا بلسانك ، ولا بجوارحك ؟ . قال : لا ، قال : . فعندما مشيت بمزدلفة ، ولقطت منها الحصى ، نويت أنك رفعت عنك كل معصية وجهل ، وثبت كل علم وعمل ؟ . قال : لا . قال : . فعندما مررت بالمشعر الحرام ، نويت أنك أشعرت قلبك إشعار أهل التقوى والخوف لله عز و جل ؟ . قال : لا . قال : . فما مررت بالعلمين ، ولا صليت ركعتين ، ولا مشيت بالمزدلفة ، ولا رفعت منها الحصى ، ولا مرررت بالمشعر الحرام .

ثم قال له : وصلت منى ورميت الجمرة ، وحلقت رأسك ، وذبحت هديك ، وصليت في مسجد الخيف ، ورجعت إلى مكة ، وطفت طواف الإفاضة ؟ . قال : نعم . قال فنويت عندما وصلت منى ، ورميت الجمار ، أنك بلغت إلى مطلبك ، وقد قضى ربك لك كل حاجتك ؟ . قال : لا . قال : . فعندما رميت الجمار ، نويت أنك رميت عدوك إبليس وغضبته بتمام حجك النفيس ؟ . قال : لا . قال : . فعندما حلقت رأسك ، نويت أنك تطهرت من الأدناس ومن تبعة بني آدم ، وخرجت من الذنوب كما ولدتك أمك ؟ . قال : لا . قال فعندما صليت في مسجد الخيف ، نويت أنك لا تخاف إلا الله عز و جل وذنبك ، ولا ترجو إلا رحمة الله تعالى ؟ . قال : لا . قال : . فعندما ذبحت هديك ، نويت أنك ذبحت حنجرة الطمع بما تمسكت به من حقيقة الورع ، وأنك اتبعت سنة إبراهيم ( عليه السلام ) بذبح ولده وثمرة فؤاده وريحان قلبه ، وحاجه سنته لمن بعده ، وقربة إلى الله تعالى لمن خلفه ؟ . قال : لا . قال : . فعندما رجعت إلى مكة وطفت طواف الإفاضة ، نويت أنك أفضت من رحمة الله تعالى ورجعت إلى طاعته ، وتمسكت بوده ، وأديت فرائضه ، وتقربت إلى الله تعالى ؟ . قال : لا . قال له زين العابدين ( عليه السلام ) : . فما وصلت منى ، ولا رميت الجمار ، ولا حلقت رأسك ، ولا أديت نسكك ، ولا صليت في مسجد الخيف ، ولا طفت طواف الإفاضة ، ولا تقربت فإنك لم تحج . فطفق الشبلي يبكي على ما فرطه في حجه ، وما زال يتعلم حتى حج من قابل بمعرفة ويقين ، انتهى .
المصدر : مستدرك وسائل الشيعة ج 10 ص 166

اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام في عامنا هذا وفي كل عام ما أبقيتني في يسر منك وعافيته ، وسعة رزق ولاتخلني من تلك المواقف الكريمة والمشاهد الشريفة وزيارة قبر نبيك صلواتك عليه وآله وفي جميع حوائج الدنيا والاخرة فكن لي ... ونسأل الله أن يعجل في فرج المولى صاحب الأمر المنتظر الحجة بن الحسن الغريب في هذه الدنيا الدنية فرجا عاجلا قريبا برحمتك يا أرحم الراحمين ..

اللـــهم كــن لوليك الحجة ابن الحسن المــــهـــدي صلواتك عليه وعلى آبائه في هــذه الساعة وفي كل ســاعة وليا وحافظا ودليلا وعيــنا حتى تــسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيـــها طويلا ،،، برحمتــك يا أرحم الراحمين

وأخر دعوانا الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا كثيرا ...

[نجمة تاروت]

قرآءة سريعة مني وشكل الموضوع شوقني

لي رجعة بعد قرائته بتمعن فالموضوع يستحق الابحار فيه
شكرياتي وتحياتي للغالية المتألقة ( زهرة الخلد ) ما شاء الله عليك

[الزهراء عشقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة تاروت  قرآءة سريعة مني وشكل الموضوع شوقني لي رجعة بعد قرائته بتمعن فالموضوع يستحق الابحار فيه شكرياتي وتحياتي للغالية المتألقة ( زهرة الخلد ) ما شاء الله عليك

[/URL]
سلمتـــــــــ ع جمال مرورك
ويعطيكـ العافيهـ يارب
بأنتـــــــــظار ك هنا سيدي دائـــــــــمااا
لاعدمنـــااااااااااااااكـ
ومنكم نستفيد
[/URL]