علة الخلق

[عاشق الحسين]

بسم الله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى وآله الأوصياء

كيف نوفق بين قوله تعالى(وما خلقت الجن والأنس الا ليعبدون) وبين ما جاء في الحديث

1. لولاك يامحمد ما خلقت الأفلاك

2. قوله جل وعلا في رواية أصحاب الكساء للصحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري رضوان الله عليه:
يا ملائكتي ويا سكان سماواتي, أني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا ويدور ولا بحر يجري ولا فلكا يسري الا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء.


والحمد لله رب العالمين

[ذو الفقار]

الأخ العزي عاشق الحسين تحية طيبة وأسعد الله أيامكم بمناسبة ميلاد إمامنا الحادي عشر الحسن العسكري عليه السلام .

للتوفيق بين ما ذكرت نقول :

هناك وجهان للجواب على ما تقول :

الوجه الأول :

أن الآية الكريمة تشير أن العلة من خلق الجن والإنس فقط هي العبادة ، بينما الروايات الواردة ناظرة إلى العلة في خلق الأجرام السماوية وباقي المخلوقات غير الجن والإنس .

فيتبين أن الآية تتكلم عن جهة ، والروايات تتكلم عن جهة أخرى لا علاقة لها بالأولى .

فلا نحتاج إلى التوفيق بينهما حينئذ .


الوجه الثاني :

على فرض وجود العلاقة بين الروايات والآية الكريمة نقول :

إن عبادة الله سبحانه وتعالى هي اتباع أوامره واجتناب نواهيه التي نعرفها من كلامه عز وجل أو من كلام رسوله صلى الله عليه وآله .

والله ورسوله قد أمرانا بمحبة واتباع أهل البيت عليهم السلام وأن طاعتهم طاعة لله ولرسوله وعبادة لله تعالى .

فتحصل من هذا الكلام أن من أطاعهم أطاع الله وعبده ومن عصاهم عصى الله وجحده .

إذن فهم مدار العبادة والمعصية ، لذلك كانوا هم العلة الغائية من خلق الخلق فبهم يعرف الله وبهم يطاع لأنهم الأعرف بالله سبحانه وتعالى ولا أحد يعرف الله ويعبده ويطيعه مثلهم .


أرجوا أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفساركم

ونسالكم الدعاء

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ عاشق الحسين زادكم الله عشقاً للحسين

الاخ ذو الفقار دامت أفضالك وحقق الله آمالك وقبل أعمالك

ارجو المعذرة لي مداخلة ارجو ان يكون لها محل بين ما فصلتم وأحسنتم إذ بينتم وإن كنت أحب ألآ أعقب حتى لأثقل عليكم بما سوف أهرف به حيث يفتقر الى المعرفة وهذا قصور في الممكن ولكن من الكمال أن يحتظن الكامل مثلي ويأمله بحسن ظنه...
لو قلنا في الجواب على أصل السؤال مايلي فهل يمكن ان يكون جواب حلي في المقام أم لا ؟

لا تنافي بين الآية الكريمة وبين كونهم "عليهم السلام" العلة الغائية، إذ بالتدبر سينحل ما أشكل عليك، وذلك ببيان مختصر نقدمه إليك :

إن الآية الكريمة تدلّ على أن الغاية من الخلق هو عبادة الله تعالى ، وعبادته تعالى هو معرفته ، ومعرفته لا تكون إلاّ عن طريق حججه وأوليائه ، وهم أهل البيت "عليهم السلام" ، فبواسطتهم يعرف العباد سبل تكليفهم وكيفية عبادتهم لله تعالى ، إذ هذه العبادة تكون توقيفية أي موقوفة على اعتبار الشارع وأوامره ، وهذه الأوامر والتوقيفات لا تعرف إلاّ بهم "عليهم السلام" ، فهم علة غائية بالتبع للعلة الغائية الأولى وهي عبادة الله تعالى ، أي أن علتهم الغائية متفرعة من علة الإيجاد وهي عبادة الله تعالى .

فهنا مقدمتان كبرى وصغرى .

فالكبرى : هي أن علة الإيجاد والخلق ، عبادة الله تعالى العبادة لا تكون إلاّ بالمعرفة.

والصغرى : هي أن المعرفة لا تكون إلاّ عن طريقهم (صلوات الله عليهم) .

والنتيجة : هي أنهم (صلوات الله عليهم) علة غائية للخلق بلحاظ تعريف العباد تكليف عبادتهم لله تعالى .

ولعل الحديث القدسي يشير إلى هذا الجمع : يا أحمد لولاك ما خلقت الأفلاك ولولا علي ما خلقتك ولولا فاطمة لما خلقتكما .

فالتدبر في الحديث يضيف لك وجوه الجمع المحتملة المشار إليها

ارجو المعذرة كنت اريد ان أكتب جواب أكثر وضوح ولكن مابي يجعلني أخرج كثيراً من النت فأرجو المعذرة على هذا التطفل ولاتنسوني من الدعاء

والسلام

[عاشق الحسين]

بسم الله وكفى والسلام على المصطفى وآله الأوصياء

شكر كله احترام وتقدير للأخ الصراط المستقيم والأخ ذو الفقار على المجهودات التي يقومان بها في سبيل أبراز هذا المنتدى المشرق...