خطبة البيان وشرح دعاء ونصرة الإمام ؟؟

[ساجد]

[ALIGN=CENTER] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية امير المؤمنين علي عليه السلام

اخي المحترم .....

*ما هو الرأي بخطبة البيان المنسوبة إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام حيث أن المتفقين زادوا خلال الفترة السابقة وأصبحوا يستشهدون بالخطبة ذاتها ويقولون أن خروج الإمام المهدي عج قريبة وذلك باستنتاجهم من خلال الخطبة فأرجو منكم إعطائي رأيكم الكريم بخصوص هذه الخطبة من الناحية العلمية والعقلية ومتن الخطبة ؟


**قال الإمام الحجة (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) في دعاء أيام رجب: «وأركاناً لتوحيدك وآياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان يعرفك بها من عرفك، لا فرق بينك وبينها إلاّ أنهم عبادك وخلقك». ما هذه العلامات؟ ما معنى لا فرق بينك وبينها؟

***تعودنا من خلال التزامنا بمحبة أهل البيت (عليهم السلام) على إقامة الشعائر الدينية من احتفالات المواليد أو إقامة مجالس التعزية على أرواحهم الطاهرة، والملاحظ أن الخطباء يبدؤون قراءتهم دائماً بقولهم: «يا ليتنا كنا معكم فنفوز واللّه فوزاً عظيماً . . .». وكما هو معروف فإن ليت أداة تمنٍّ، والسؤال: هل حاجز البعد الزماني بيننا وبين الإمام الحسين (عليه السلام) عذر كاف لعدم النصرة؟ أم أننا مازلنا مكلفين شرعياً بالنصرة؟ وكيف يمكننا أداء هذا التكليف ونحن في هذا العصر؟[/ALIGN]

[ذو الفقار]

اللهم صل على محمد و ال محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلا وسهلا بكم أخي العزيز ساجد

بالنسبة إلى السؤال الأول :
*ما هو الرأي بخطبة البيان المنسوبة إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام حيث أن المتفقين زادوا خلال الفترة السابقة وأصبحوا يستشهدون بالخطبة ذاتها ويقولون أن خروج الإمام المهدي عج قريبة وذلك باستنتاجهم من خلال الخطبة فأرجو منكم إعطائي رأيكم الكريم بخصوص هذه الخطبة من الناحية العلمية والعقلية ومتن الخطبة ؟

ج: سأل السيد الخوئي قدس الله نفسه عن خطبة البيان وإليك نص السؤال والجواب :

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 471 :
سؤال 1331 : ما رأيكم بخطبة البيان المنسوبة للامام علي عليه السلام ؟
الخوئي : لا أساس لها ، والله العالم .

[ذو الفقار]

بالنسبة إلى السؤال الثاني :
**قال الإمام الحجة (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) في دعاء أيام رجب: «وأركاناً لتوحيدك وآياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان يعرفك بها من عرفك، لا فرق بينك وبينها إلاّ أنهم عبادك وخلقك». ما هذه العلامات؟ ما معنى لا فرق بينك وبينها؟

ج:
شرح فقرة ( لا فرق بينك وبينهم الا انهم عبادك)
والفقرة جزء من دعاء يتضح معناها اذا قرانا الدعاء ووصلنا اليها ..
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 59 ص 393 :
اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ، المأمونون على سرك المستسرون بأمرك ، الواصفون لقدرتك ، المعلنون لعظمتك ، أسألك بما نطق فيهم من مشيتك ، فجعلتهم معادن لكلماتك ، وأركانا لتوحيدك ، وآياتك و ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان يعرفك بها من عرفك ، لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك ، فتقها ورتقها بيدك ، بدؤها منك وعودها إليك أعضاد وأشهاد ، ومناة وأزواد وحفظة ورواد ، فبهم ملات سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت
ولاة امرك: الائمة عليهم السلام
المامونون على سرك: السر هو العلم الذي لم يطلع الاخرين عليه .. فقد استامنهم دون كثير من الناس ..
المستسرون بامرك: اي الكاتمون اسرارك بامرك ..
الواصفون لقدرتك : يصفون كلامه بكلامهم حيث يذكرون صفات الله وبفعلهم حيث يظهر منهم العلم والحكمة والقدرة الخارقة فيراها الناس فيعرفون قدرة الله واذا راوا قدرة مخلوقاته عظمت في اعينهم قدرة الخالق .. فقدرتهم اية وعلامة على قدرته ..
اسالك بما نطق فيهم من مشيتك : اي ما اودعته فيهم من القدرات العلمية والكرامات الظاهرة التي بها يتصرفون في الامور التكوينيه كابراء المرضى بمشيئة الله واغناء الفقراء بمشيئة الله .. وغيرها مما شاء الله واذن لهم بها ..
فجعلتهم معادن لكلماتك : اي انهم صالحون لان تامرهم بامرك التكويني وتطهرهم به بعد ان هيئوا انفسهم ليكونوا قابلين لهذا الامر ..
ويشير هذا المقطع الى ما اعطاهم الله بامره التكويني من العلم والمعارف بل والتطهير على راي ..
واركانا لتوحيدك : اذ منهم يؤخذ التوحيد فهم الاركان الذي يصل بها التوحيد الى الناس ..
واياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها : اي ان الائمة ايات الله لانهم بصفاتهم التي منحهم الله اياها صاروا ايات تدل على الله حيث تظهر عظمة الخالق بعظمة مخلوقاته ..
في كل مكان يعرفك بها من عرفك : حيث هم ايات لله من مخلوقاته العظيمة التي يستدل على صفاته بها فيعرف كرم الخالق اذا نظر الى كرم المخلوق ورحمة الخالق من رحمة المخلوق وقوة الخالق من قوة المخلوق ..
وهذه الفقرة المهمة ..
(((لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك وخلقك ، فتقها ورتقها بيدك ، بدؤها منك وعودها إليك أعضاد وأشهاد ، ومناة وأزواد وحفظة ورواد ، فبهم ملات سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت)))
وملخص ما مر في هذا الدعاء ان بكمالهم يعرف كمال خالقهم ..
والفرق بين الكمالين ان هذا كمال ذاتي وكمالهم كمال مخلوق فمهما كملوا فان ما عندهم يبقى صفة من كمال المنعم عليهم وهو الله سبحانه وتعالى ..

وهو مثل ما اذا قلنا للغني الذي اعطى عبده حتى اغناه ..
لا فرق بيك وبينه الا انه عبدك وغناه من فضلك وكل ما عنده منك وهو حافظ لما اودعته اياه ..
وفي ذلك كل الفرق ..
حيث من عرف هؤلاء المخلوقين وعرف عظمتهم وصفاتهم وعرفهم انهم عبيد مخلوقون لله على عظمتهم لا يمكنه الا ان يوحد الله القادر على كل شيء ..

واذا فهم اي معنى مما يوهم بانهم آلهة او أرباب من دون الله أو غيره فهو غير مقبول لمخالفته للقرآن الكريم ،
وهو ايضا مخالف لنفس الدعاء في قوله((حتى ظهر ان لا اله الا انت))

فكل ما فهمه الآخرون من كلام أئمتنا عليهم السلام أو كلام علمائنا مما يخالف القرآن فلا اعتداد به ..

[ذو الفقار]

بالنسبة للسؤال الثالث :

تعودنا من خلال التزامنا بمحبة أهل البيت (عليهم السلام) على إقامة الشعائر الدينية من احتفالات المواليد أو إقامة مجالس التعزية على أرواحهم الطاهرة، والملاحظ أن الخطباء يبدؤون قراءتهم دائماً بقولهم: «يا ليتنا كنا معكم فنفوز واللّه فوزاً عظيماً . . .». وكما هو معروف فإن ليت أداة تمنٍّ، والسؤال: هل حاجز البعد الزماني بيننا وبين الإمام الحسين (عليه السلام) عذر كاف لعدم النصرة؟ أم أننا مازلنا مكلفين شرعياً بالنصرة؟ وكيف يمكننا أداء هذا التكليف ونحن في هذا العصر؟

ج: نصرة الإمام الحسين عليه السلام لا يحدها زمان ولا مكان ، وليست مقتصرة على الحرب معه فقط .
إن قضية الإمام الحسين سلام الله عليه ليست حربا عسكرية بانتهائها تنتهي نصرته
بل قضيته قضية دينية عبر عنها سلام الله عليه بطلب الإصلاح في أمة جده يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر .
فنصرته سلام الله عليه تتمثل في عدة أمور :
1- المحافظة على الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والإبتعاد بقدر الإمكان عن المكروهات ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
2- إحياء قضية الإمام الحسين عليه السلام ومناسبات أهل البيت عليهم السلام بجميع ما تحتويه من شعائر حزن وفرح عليهم سلام الله عليهم ، كالعزاء واللطم وحضور المآتم الحسينية والإحتفالات الدينية .
3- محاربة كل من يريد طمس وإبادة الشعائر الحسينية أوالتقليل من شأنها كائناً من كان .

وغيرها من الأمور التي فيها للحسين عليه السلام رضا ، فرضاهم رضا الله سبحانه وتعالى وسخطهم سخطه عز وجل .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم ولا تنسونا من دعائكم