ان العمل بالقياس مهلكة

[نجم فدك]

في كتاب المحاسن عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي المغراء عن سماعة قال قلت لأبي الحسن (ع) إن عندنا من قد أدرك أباك وجدك و إن الرجل منا يبتلى بالشي ء لا يكون عندنا فيه شي ء فيقيس فقال إنما هلك من كان قبلكم حين قاسوا

[نجم فدك]

في كتاب المحاسن عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي المغراء عن سماعة قال قلت لأبي الحسن (ع) إن عندنا من قد أدرك أباك وجدك و إن الرجل منا يبتلى بالشي ء لا يكون عندنا فيه شي ء فيقيس فقال إنما هلك من كان قبلكم حين قاسوا

[نجم فدك]

عن فضالة عن أبان الأحمرعن أبي شيبة قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن أصحاب المقاييس طلبوا العلمبالمقاييس فلم يزدهم المقاييس من الحق إلا بعدا و إن دين الله لا يصاب بالمقاييس .

[المنهال]

اخي الكريم اجبناك في ماسبق حول القياس بهذا النص
....
القياس المحرم هو القياس المظنون العلة ,, وهذا ما نهى عنه الشارع المقدس كما في الروايات عن آل محمد
أما القياس المقطوع العلة أو المنصوص العلة فهو جائز ومنه القياس الاستقرائي أي الذي تكتشف العلة من خلال استقراء مجموعة من الروايات والايات فيصل الفقيه الى القطع بالعلة
ويمكنكم مراجعة كتاب الاصول العامة للفقه المقارن فقد اوضحه بتبسيط سهل ومثل للممنوع والجائز

وللتقريب نضرب لك مثال :
الله سبحانه حرم شرب الخمر وذكر العلة الاسكار ,,ولم يذكر الحشيش والهروين والمخدرات فالعلماء يقولون ان هذا منصوص العلة وبالتالي هو ملحق بالخمر لانه مسكر فهل هذا مخالف لروايات اهل البيت كما اردت ان توهم القارئ العزيز !!

كل عام وانتم بخير وعافية
ولكم التحية

[بلاقيود]

احسنتم عزيزنا المنهال وفي ميزان حسناتك .. ومن ذاق طعم حب محمد وال محمد لايمكن ان يتوهم بمنقولات من هنا وهناك دون ادلة

[المنهال]

حياكم الله ابا مهدي ووفقكم لرعاية حقوق محمد وآل محمد