بعض حجج المتبرجات والرد عليها

[عاشق الحسين]

بسم الله قاصم الجبارين والصلاة والسلام على محمد خير المرسلين وعلى آله المخلدين في النعيم المقيم

إن التبرج من كبائر المعاصي ، والتي تجادل عنه تكون قد أكتسبت إلى جانب معصيتها الأصلية معصية أخرى هي الجدل الباطل في الله. فالأسواق اصبحت ملاذ للمتبرجات اللاتي ليس لديهن هدف سوى اشعال شهوات الشباب لينجروا وراء المعاصي...

وعندما يحاول احد ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدخل في نقاش مع احدى المتبرجات فانها تلقي عليه حجج واهية, تختلف من متبرجة لأخرى. أورد في ما يلي بعض هذه الحجج للنقاش والفائدة...

الحجة الاولى :
من تدعي أن طهارة القلب ، وسلامة النية يغنيان عن الحجاب :


إن التي تخرج عن تعاليم الإسلام ، ثم تدّعي أن طهارة القلب وسلامة النية كافيان لرضاء الله عنها بغير حجاب ولا صوم ولا صلاة ، أو غير ذلك من الأمور الشرعية التي لا يصح الإسلام إلا بتطبيقها ؛ تعتبر جاهلة ، فكأنّ الله تعالى يوزع رحمته على الناس بمشيئتهم لا بمشيئته ، أو أن الله العدل الذي حرّم الظلم على نفسه ، وجعله محرّماً بين الناس ، قد تخلى عن صفاته ( حاش لله ) فأعطى المقصر والمسيء كالمحسن العامل !... معاذ الله ، ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا الذين يقولون إن الدار الآخرة خالصة لنا من دون الناس يوم القيامة !

إن الحق جل شأنه قد بين في سورة الفاتحة التي تقرأ وتكرر كل يوم في كل صلاة بأنه : ( ملك يوم الدين ) بعد قوله ( الرحمن الرحيم ).
إشارة إلى يوم الجزاء والحساب ، الذي يتهرّب منه المقصّرون بزعمهم أن الله غفور رحيم. حقاً إنه غفور رحيم ، ولكن للتائبين لا للمذنبين المعاندين ، وإلا فما فائدة الجزاء والحساب ؟ ولماذا خلقت الجنة والنار ؟! يقول الله عزوجل : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) سورة الزلزلة : 7 ـ 8 ويقول جل شأنه :
( قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكوة والذين هم بأيتنا يؤمنون ) سورة الأعراف : 156.
ويقول تعالى : ( إن رحمة الله قريب من المحسنين ) سورة الأعراف : 56 .
فالرحمة إنما تنال بالعمل الصالح والتقوى والإحسان ، وليس القلب قبراً يدفن فيه الإيمان ، ولا يظهر على صاحبه آثاره.

يقول محمد زكريا الكاندهلوى :
« يقول بعضهم : إن إصلاح القلب ، وتزكية الروح ، وتصفية الباطن هو الأصل في الدين ، فإذا صفا القلب وطهر الباطن لا حاجة إلى إعفاء اللّحية ( مثلاً ) والتقيد بزي من الأزياء. وقولهم هذا فاسد يناقض بعضه بعضاً ؛ لأن القلب إذا صلح والباطن إذا طهر والروح إذا تزكى ، لا محالة يكون السلوك وفق ما امر الله تعالى بشأنه ، ولا محالة أن تخضع جوارحه للإستسلام ، وتنقاد أعضاؤه لإمتثال أوامر الله والإجتناب عن نواهيه ، ولا يجتمع صفاء الباطن وطهارة القلب مع الإصرار على المعصية صغيرة كانت أو كبيرة. فمن قال إني أصلحت قلبي ، وطهرت روحي ، وصفّيت باطني ، ومع ذلك يجتنب عما أمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كاذب في قوله ، تسلّط عليه الشيطان في شؤونه.
وهل يعتقد هؤلاء أن الإثم شيء باطني فيرجعون الصلاح أو الفساد إلى القلب فقط ؟! لقد بيّن رب العزة أن هناك آثاماً ظاهرة ، وأثاماً باطنة ، ويتبين ذلك من قوله تعالى : ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ) الأنعام : 120.

وإن الإنسان الذي يدّعي أن إيمانه القلبي يكفي لرضاء الله عنه بلا تنفيذ لأوامره ؛ هو كإبليس اللعين ، لأن إبليس كان مؤمناً بوجود الله ، متيقناً أنه هو الذي خلقه ، يقول تعالى : ( وقلد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) الأعراف : 11 ، 12.

وقد استقر في قلب إبليس أنه لا إله إلا الله ، وآمن بيوم البعث والنشور ( يوم القيامة ) ولذلك دعا ربه أن لا يحاسبه وقت بداية عصيانه ، بل يؤخره إلى يوم البعث كما أخبر الله تعالى عنه :
( قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبّر فيها فأخرج إنّك من الصاغرين * قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال إنّك من المنظرين ) سورة الاعراف 13 ـ 15 .

ولكن ما السبب أن الله تعالى كتب عليه اللعنة ، وحرّم عليه الجنة ، ودمغه بالكفر ؟ يبين الله تعالى السبب بقوله جلّ شأنه :
( قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين * قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فأخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك لعنتي إلى يوم الدّين ) سورة ص : 75 ـ 78.

السبب أنه أبى الإنقياد والإمتثال لأمر الله ! فكل من أبى الإنقياد والإمتثال لأمر الله فهو كإبليس ، وإن صدّق بوجود الله والبعث والنشور ، ومن لم يمارس الإيمان عملاً وتطبيقاً واستجابة لأمر الله فهو من أصحاب إبليس ! فكيف أيتها المتبرجة ! تدّعين أن إيمانك يكفي لرضاء الله بينما ترفضين الإنقياد لله الذي أمرك بعدم التبرج ؟ فقال جل شأنه :
( وقرن في بيوتكن ولا تبرّجن تبرّج الجاهليّة الأولى ) سورة الأحزاب : 33


والى حجة ثانية من حجج المتبرجات الواهية والرد عليها بالكتاب والروايات...

ملاحظة: الحجج والرد عليها منقولة...

[سلمان]

بسمه تعالى

تحية عامة للأعضاء وخاصة للعاشق
احسنت على هذا الموضوع الحساس في نفس الوقت

وليت يجد طريقه الى مسامع البنات والحريم بدون عوائق وبدون تشويه وبدون تدليس :
وهذا التدليس والتشويه يتخد طرقا منها :

1- التبرير بان المجتمع الفلاني اسلامي ويتبرج . ولم ينكر احد
مكا يقوله المتبرجات المنقبات

2- ان هذا الكشف - النقاب مثلا - يساعد على الانفتاح على الاعمال ومشاركة المرأة في مسيرة التنمية .

3- ان بعض النساء في مسألة البيع والشراء يتعرضن للغش التجاري في السلع والخمات وبالتالي يجب التبرج ولبس النقاب حتى لا يتعرضن لذلك .



اعتقد انها مشكلة وتسليط الضوء عليها في محله
نرجو من الاخوان - الصراط ودو الفقار - ان يتحفونا بالمشاركة
ولست ادري وقد بعد عهدي بموضوعات المنتدى - هل طُرح هذا الموضوع واشبع من النواحي المختلفة أم لا ؟؟

شكرا الى الاخوان والاخوات في سبيل الوصول الى مجتمع ارقى لا بد من تفعيل الثقافة الدينية
والى الامام
والسلام

[احساس ومشاعر]

موضوعك حلووووو ويعطيك الف عافية ودائما انت السباق في المواضيع المفيدة والاجتماعية ......وكذلك الاخ سلمان يعطيكم الف عافية وما تقصرو ا ونطمع في المزيد وجزاكم الله خيرا
تقبلوا خالص تحياتي .....اختكم احساس

[عاشق الحسين]

بسم الله قاصم الجبارين والصلاة والسلام على محمد خير المرسلين وعلى آله المخلدين في النعيم المقيم

الأخ الفاضل "سلمان" أحي فيك هذه الغيرة, التي لو توفرت في كل فرد من مجتمعنا لما وصل مجتمعنا الى ما وصل اليه من التحلل الاخلاقي والأنحطاط العقائدي, فالمجتمع في تدهور من سيء الى اسوء, وكانما قد محقت الغيرة من المواليين!!! وكانما لم يسمعوا بحجاب الصديقة الزهراء وزينب الحوراء عليهن السلام, وكأنما لما يسمعوا بموقف أبي عبد الله الحسين عليه السلام في كربلاء عندما قيل له ان القوم قد هجم على الخيام, فرمى الماء من يده متوجها الى الخيام!!! ولكن الأمر والمرجع لله

الحجة الثانية:
من تدّعي أن الحجاب تزمّت وتحتج بأن الدين يسر :

مما لا شك أن هناك الكثيرات ممن يضعن عبارة « إن الدين يسر » في غير موضعها ، فإليهن أقول : إن تعاليم الدين الإسلامي ، وتكاليفه الشرعية جميعها يسر ، لا عسر فيها ، وكلها في متناول يد المسلم المكلف بها ، وفي استطاعته تنفيذها ، إلا ما كان من أصحاب الاعذار ، فإن الله عزّوجل قد جعل لهم أمراً خاصاً. يقول تعالى : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) سورة البقرة ، 185.

وإن يسر الدين لا يعني إلغاء أوامره ، وإلا فما الفائدة من فرضيتها ، وإنما تخفف لدى الضرورة فقط وبالكيفية التي رخّص لنا بها الله ورسوله ، فمثلاً يجب على المصلي أن يصلي قائماً ، ولكن إن لم يستطيع القيام فليصلّ قاعدا ، فإن لم يستطع فبالكيفية التي يقدر عليها ، كما أن الصائم يرخّص له الإفطار في رمضان إن كان مسافراً ، أو مريضا ، ولكن لابد من القضاء ، أو الفدية في بعض الحالات ، أو الفدية والقضاء في حالات أخرى ، وكل ذلك من يسر الإسلام وسماحته ، أما أن تترك الصلاة ، أو الصوم ، أو غيرهما من التكاليف الشرعية جملة واحدة.

ونقول : إن الدين يسر ، وما جعل الله علينا في الدين من حرج ، فإن ذلك لا يجوز ، وبالمثل الحجاب ؛ فإن تركه لا يجوز ، علماً بأن له رخصة كغيره من أوامر الشرع وهي أن الله تعالى وضع الجلباب عن القواعد من النساء ، وحتى في هذه الحالة اشترط عليهن عدم التبرج.
قال تعالى :
( والقواعد من النساء التي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) سورة النور : 60 .
وبالرغم من إعطائهن هذه الرخصة إلا أن الله تعالى بين أن عدم أخذهن بها خيّر لهن ، وذلك في قوله تعالى :
( وأن يستعففن خير لهن ).

وما ذلك كله إلا لأنه من الضروري والمهم جداً أن ترتدي المرأة المسلمة الجلباب الذي يغطي جسمها كله بدون استثناء ، والذي سنبين مواصفاته فيما بعد ، فكيف تبيع النساء لأنفسهن التبرج والتعري وترك الحجاب بحجج واهية ؟

و بعد هذا كله ليس غريبا أن تقول إحداهن : إن إرتداء الجلباب سنة وليس بفرض. تقصد ( أن من ترتديه تكسب الثواب ، ومن تمتنع عن ارتدائه لا تأثم أو تعاقب من قبل الله ).

وقد جهلت هذه أن الله أمر به ، والأمر يستدعي الوجوب ، وأن الأحاديث النبوية فرضته ، كما أن التبرج يعتبر عكس التحجب ، ومعلوم أن الأحاديث والآيات القرآنية حافلة بذمه واعتباره من كبائر الذنوب الموجبة لدخول النار ، فهل بعد ذلك كله تجادل النساء في وجوبه وفرضيته ؟!


والحمد لله رب العالمين