في مظلوميتك يازهراء "يامنهال اجب "...(1)هل فعلا ظلمت الزهراء ام انه ظلم مفترى؟؟

[يافاطمه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وماجورررين منهالناالكريم


بما انا على ابواب ايام الزهراء فهنا لدي بعض الاسئله بخصوص مظلوميه سيدتنا ومولاتنا وبخصوص بعض مايقال ويروى للتشكيك في مظلوميتها


فهل لنا منكم هنا بوقفه؟؟؟


اولا::
منهالنا الكريم
مامعنى ظلامه الزهراء ومااهمية ذلك ؟؟

[المنهال]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واحسن الله عزاءكم بمصائب آل محمد
وشكرا لكم على هذه الاثارة المهمة جداً

مامعنى ظلامه الزهراء ومااهمية ذلك ؟؟

إنّ إدراكنا لعظمة ظلم الزهراء عليها السلام والإعتداء عليها وانتهاك حرمتها يتوقف على مقدار محبّتنا لخالقنا تعالى وتعظيمنا لجلاله، كما يتوقف على مقدار معرفتنا لمقام الزهراءعليها السلام وعظمتها التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها، والتي من آذاها فقد آذى رسول الله، وبهذا نطقت الأحاديث من الفريقين، ونقول في زيارتها مَن سرَّك فقد سرَّ رسول الله، ومَن جفاك فقد جفا رسول الله
، ومَن آذاك فقد آذى رسول الله ، ومَن وصلك فقد وصل رسول الله
، ومن قطعك فقد قطع رسول الله
، لأنَّك بضعة منه وروحه التي بين جنبيه كما قال.
فمن ظلم الزهراء واعتدى عليها وانتهك حرماتها، فقد اعتدى على الجبّار تعالى وانتهك حرمة الخالق وعظمته وجلاله.
وهنا يكمن مقدار الإحساس بعظم المصائب التي جرت على الزهراء عليها السلام ، فبقدر حبِّك لله وتعظيمك له تحسّ بظلامة الزهراء عليها السلام .
ومن هنا نجد أنّ فقيه الولاء الشيخ الاصفهاني يربط في بعض أبياته المصاب بالله تعالى فالهجوم على دار الزهراء عليها السلام هجوم على حرمات الله تعالى، والوجه الملطوم إنّما هو وجه الخالق الجبّار لأنّها وجه الله المتجلّي لخلقه في خلقه، وبإحراقهم لبيت فاطمة عليها السلام أرادوا بذلك إطفاء نور الله تعالى، فقال (قدّس سرّه):

أيضرم النار بباب دارها= وآية النور على منارها
وبابها باب نبي الرحمه= وباب أبواب نجاة الأمه
بل بابها باب العلي الأعلى= فثمَّ وجه الله قد تجلّى
ما اكتسبوا بالنار غير العار= ومن ورائه عذاب النار
ما أجهل القوم فإنّ النار لا = تطفئ نور الله جلّ وعلا

بهذا المختصر اتنمى ان تكون الاجابة في محلها ولي شرف الرد على جميع الاسئلة التي تدور في خلدك لنرفع اي شبهه والله يرعاكم بفاطمة وابيها وبعلها وبنيها

[يافاطمه]

منهالنا الكريم
اولا الشكر لكم على حرصكم وسرعه استجابتكم
وجعله الله في موازين اعمالكم

في ردكم جزاكم الله كل خير ذكرتم اهميه وقرب الزهراء عليها السلام من ابيها ومنه مكانتها عند الجليل

لكن لم تذكرو لنا كلمه ظلامه الزهراء مامدللولها ومااهميه التيقن من ظلاماتها التي هي محل تشكيك عند البعض

[المنهال]

أختنا الفاضلة المؤمنة يافطمه
السلام عليكم ورحمة الله وشكراً لعودتكم واستفساركم وإن كنت اجبت عن السؤال ضمناً وقلت

اقتباس: (فمن ظلم الزهراء واعتدى عليها وانتهك حرماتها، فقد اعتدى على الجبّار تعالى وانتهك حرمة الخالق وعظمته وجلاله.

اقتباس: وهنا يكمن مقدار الإحساس بعظم المصائب التي جرت على الزهراء عليها السلام ، فبقدر حبِّك لله وتعظيمك له تحسّ بظلامة الزهراء عليها السلام)

ومع هذا يكفينا في ثبوت ظلامتها وصحّة ما نقل من مصائبها وما جرى عليها خفاء قبرها ووصيّتها بأن تُدفن ليلاً إظهاراً لمظلوميّتها سلام الله عليها ، مضافاً لما نُقل عن عليّ عليه السلام من الكلمات (في الكافي 525:1، الباب 114، الحديث 3) عندما دفنها، كما في مولد الزهراء (س) من كتاب الحجّة قال (ع): "وستنبئك ابنتك بتظافر أُمّتك على هضمها، فاحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً، وستقول ويحكم اللّه، وهو خير الحاكمين".

وقال (ع): "فبعين اللّه تُدفَنُ ابنتك سرّاً ويهضم حقّها وتمنع إرثها، ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر، وإلى اللّه يا رسول اللّه المشتكى".

وفي الجزء الثاني من نفس الباب بسند معتبر عن الكاظم (ع) قال: "إنّها صدِّيقة شهيدة". وهو ظاهر في مظلوميّتها وشهادتها.
ويؤيّده ما (في البحار 170:43، الباب 7، الحديث 11) عن دلائل الإمامة للطبري بإسناده عن كثير من العلماء عن الصادق (ع): وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً أمره مولاه فلكزها بنعل السيف بأمره فأسقطت محسناً!
ويؤيده أيضا ما ( كامل الزيارات لابن قولويه القمّي ص 332 ) حدّثني محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن عليّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد الله بن حمّاد البصري، عن عبد الله ابن عبدالرحمان الأصمّ، عن حمّاد بن عثمّان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لمّا اُسري بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله) إلى السماء قيل له:... وأمّا ابنتك فاطمة فتظلم وتحرم، ويؤخذ حقّها غصباً الّذي تجعله لها، وتضرب وهي حامل، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن، ثمّ يمسّها هوان وذلّ، ثمّ لم تجد مانعاً، وتطرح ما في بطنها من الضرب، وتموت من ذلك الضرب
وروى ابن قولويه أيضاً ـ بإسناده المتقدّم 334ـ عن حمّاد بن عثمّان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): وأوّل من يحكم فيه محسن بن عليّ (عليهما السلام) وفي قتله. ثمّ قنفذ، فيؤتيان هو وصاحبه[الآمر بالضرب] فيضربان بسياط من نار، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتّى تصير رماداً، فيضربان بها
وقد ذكر صاحب ( الاحتجاج للطبرسي 1 / 109) فأرسل أبو بكر إلى قنفذ: اضربها!! فألجأها إلى عضادة بيتها، فدفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، وألقت جنيناً من بطنها

هذا ايضا مختصر في خصوص ظلامتها وما جرى عليها وإن اردتم التفاصيل فسوف انقل رواياتنا في خصوص وقوع الظلامة عليها ارواحنا فداها أما مالفائدة من ذكر الظلامة فالذي لايخفى على مؤمن أن معرفة المثالب للظالمين تجعلنا نزدد ابتعاد عنهم والتبري منهم ومن أفعالهم كما أن نقل المعاجز والفضائل تزيدنا ارتباطاً بصاحب الفضائل وخصوصاً من هم مصدر للتشريع صلوات الله عليهم ونؤدي حق القربى من خلال معرفتنا بهم اما لو تركنا تحليل حياتهم وسيرتهم وتركنا البحث عمن ظلمهم فكيف نقدسهم وكيف نزدد ارتباط بهم وابتعاد من عدوهم ؟
ولمزيد من التوضيح سوف انقل لكم بعض الروايات في هذا الصدد

قال الفقيه ابن إدريس الحلّي (رضي الله عنه)
قيل للصادق عليه السلام: أنّ فُلاناً يواليكم، إلّا أنّه يضعف عن البراءة من عدوكم، قال: هيهات، كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا.
- وروي عن الرضا عليه السلام أنه قال: كمال الدّين ولايتنا والبراءة من عدونا.
ثم قال الصفواني: واعلم يا بنيّ، أنّه لا تتمّ الولاية، ولا تخلص المحبّة، وتُثبّت المودّة، لآل محمّد صلّى الله عليه وآله إلّا بالبراءة من عدوّهم، قريباً كان منك أو بعيداً، فلا تأخذك به رأفة، فإنّ الله عزّ وجل يقول: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم"

روى الشيخ الجليل محمّد بن مسعود العيّاشي (رضي الله عنه):
عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
يا با حمزة إنما يعبد الله من عرف الله فأمّا من لا يعرف الله كأنما يعبد غيره هكذا ضالا.
قلت: أصلحك الله وما معرفة الله؟
قال: يصدق الله ويصدق محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله في موالاة علي والايتمام به، وبأئمة الهدى من بعده والبراءة إلى الله من عدوهم، وكذلك عرفان الله، قال: قلت: أصلحك الله أي شيء إذا عملته انا استكملت حقيقة الايمان؟
قال: توالي أولياء الله، وتعادي أعداء الله، وتكون مع الصادقين كما أمرك الله، قال: قلت: ومن أولياء الله ومن أعداء الله؟
فقال: أولياء الله محمد رسول الله وعلي والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ثم انتهى الأمر الينا ثم ابني جعفر، وأومأ إلى جعفر وهو جالس فمن والى هؤلاء فقد والى الله وكان مع الصادقين كما أمره الله، قلت: ومن أعداء الله أصلحك الله؟
قال: الأوثان الأربعة، قال: قلت من هم؟ قال: أبو الفصيل ورمع ونعثل و معاوية ومن دان بدينهم فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله.

اذن : معرفة أهل البيت عليهم السلام هو الإعتقاد والتسليم لهم بالإمامة، والتبرّي من أعداءهم

[يافاطمه]

جزااااااااكم الله كل خيييير مولانا الفاضل المتفضل
اجزلتم علينا فشكرا كثيرااا لكم

هنا يامنهالنا وفيما كتبتموه سؤال يراود الكثير ويتحجج به علينا العنيد

وهوو مع ذكر ماجرى على الزهراءء البعض يتسائل اين علي من هذاا وهو صاحب الغييييره والحميه؟؟؟


او اضع السؤال في موضوع مستقل لياخذ حقه؟؟

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم وعظم الله اجركم بمصابنا بسيدنا ومولانا الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله
وإنه لمن النعم التي يجب أن نشكر الله عليها أن وفقنا وإياكم للتفقه بالدين ومعرفة أمور ديننا وسيرة أئمتنا عليهم السلام فشكرا لكِ على هذا الطرح وشكرا لك على أختيار هذا المنتدى لاثراءه في هذا الوقت المناسب

البعض يتسائل اين علي من هذاا وهو صاحب الغييييره والحميه؟؟؟



أختنا الفاضلة لقد أجاب عن هذا التسائل أمير المؤمنين المظلوم عليه السلام وهو العالم بما كان وما هو كائن وما سيكون حيث قال في خطبة له بعد الهجوم على الدار:
زهدت نفوسكم الأمّارة في الآخرة الباقية، ورغبت نفوسنا فيما زهدتم فيه، والموعد قريب، والربّ نعم الحاكم، فاستعدّوا للمسألة جواباً، ولظلمكم لنا أهل البيت احتساباً، أوَ تضرب الزهراء نهراً!!! ويؤخذ منّا حقّنا قهراً وجبراً فلا نصير ولا مجير ولا مسعد ولا منجد!!! فليت ابن أبي طالب مات قبل يومه فلا يرى الكفرة الفجرة قد ازدحموا على ظلم الطاهرة البرّة، فتبّاً تبّاً وسحقاً سحقاً، ذلك أمر إلى الله مرجعه، وإلى رسول الله مدفعه، فقد عزّ على ابن أبي طالب أن يسودّ متن فاطمة ضرباً وقد عرف مقامه، وشوهدت أيّامه، فلا يثور إلى عقيلته، ولا يصر دون حليلته، فالصبر أيمن وأجمل، والرضا بما رضي الله به أفضل، لكيلا يزول الحقّ عن وقره، ويظهر الباطل من وكره، حتّى ألقى ربّي فأشكوا إليه ما ارتكبتم من غصبكم حقي، وتماطلكم صدري، وهو خير الحاكمين وارحم الراحمين، وسيجزى الله الشاكرين، والحمد لله رب العالمين. ثمّ سكت .
فلكي تذهب الشبهات أدراج الرياح بيّن لنا أمير المؤمنين عليه السلام أنّه إنّما سكت عن حقِّه وصبر على ظلمه لغاية ومصلحة وهي كي لا يضمحلّ الحقّ فتذهب جهود وجهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله ولا يبقى الإيمان على وجه هذه البسيطة، ولا تبقى عبادة الله وذكره على أرضه، والله هو المحبوب عنده فكيف لا يُحبّ بقاء ذكر المحبوب تعالى وعبادته في أرضه؟!
وصبر كي لا يغلب الباطل وينتشر الضلال ويتفرّد أعداء الله في أرضه.
بل كان أمر النبي بالصبر لجميع شيعة الإمام علي فروي أنّ المقداد قال: يا علي، بما تأمرني؟ والله إن أمرتني لأضربنّ بسيفي وإن أمرتني كففت. فقال علي : كفّ يا مقداد، واذكر عهد رسول الله وما أوصاك به

ارجو أن يكون هذا الجواب المختصر فيه الفائدة
وننتظر المزيد من المشاركات
والسلام

[يافاطمه]

تفضلتم واجزلتم مولانا

منهالنا الفاضل في رايكم لما الاهتمام بهذه الظلامه مع قدمها ؟؟

[المنهال]

بسمه تعالى
ومرحبا بعودتكم أختنا الفاضلة يافاطمه
الجواب سيكون في اتجاهيين :
الاتجاه الأوّل هو : النقض بما جاء في القرآن الكريم من ذكر الأحداث التاريخيّة الأقدم من قضيّة الزهراء عليها السلام ، فلقد سرد القرآن الكريم الكثير من القضايا التاريخية وبعضها مشتمل على ظلم الأنبياء عليهم السلام وقتلهم وهذا أمر لا يحتاج إلى بيان.
الاتجاه الثاني وهو: الجواب الحلِّي وهذا يُمكن إجماله في نقاط:
النقطة الأولى : البراءة واجبة، وهي مشتملة على البغض، والبغض ليس أمراً إراديّا بالمباشرة كالحبّ، فإنّك إذا كنت تُحبّ شخصاً وأمرت أن تبغضه فإنّ هذا ليس باختيارك بالمباشرة، وعليك أن تتخذ السبيل إلى تحقيق هذا البغض، والطريق هو أن تتعرّف على أفعاله القبيحة فتنشأ لديك كراهية له، وكذلك فيما نحن فيه فإنّ البراءة والكراهية والبغض لأعداء الله تعالى لا تتأتّى إلاّ إذا تعرّفت على ما فعلوا بأولياء الله تعالى وأحبائه.
النقطة الثانية : إنّنا أمرنا أن نحب قربى النبي صلى الله عليه وآله ، فقال تعالى:... " قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى... " سورة الشورى من الآية (23).

ومقتضى المحبّة الاهتمام بكلِّ أحوال المحبوب، لأنّ المحبّ يعيش مع المحبوب في السرّاء والضرّاء، ومن لا يُريد أن يعيش مع أي شخص في سرّائه وضرائه فليس بمحبٍّ.
فالذي لا يريد أن يعيش مع أحزان الزهراء عليها السلام فليس بمحبٍّ لها، وهو خروج عن الإيمان.
النقطة الثالثة : لقد أُمرنا أن نحزن لحُزنهم ونفرح لفرحهم، ومن ترك ذلك فلقد ارتكب موبقة مهلكة.
النقطة الرابعة : إنّ ظلامة الزهراء عليها السلام من ضروريات المذهب الحق، فمن أنكرها كان منكراً لضرورة من ضرورياته فيكون خارجاً عن الإيمان.
وكونها ضرورة معلومة من المذهب الحقّ يدلّ عليه أنّها من الأمور المتسالم عليها عبر العصور بين العالم والجاهل والشاعر والفقيه والأديب والخطيب وكلّ طبقات شيعة أمير المؤمنين وهذا معنى الضرورة ومن هنا نعرف أهميتها كقضية وأهمية الأهتمام بها والاصرار على إظهارها .
رعاكم الله وحفظكم واثابكم ولا حرمنا الله بركاتكم

[يافاطمه]

اجركم على الزهراء مولانا الكريم
وماعليه تحملونا
سؤال القادم حابه احطه في موضوع مستقل
وشكرا لسعه بالكم

[المنهال]

مولاتي الجليلة اينما تضعي السؤال سيكون لي شرف الرد فهنا في هذا القسم منبر للولاء نرفع من خلاله راية للحق وننشر بين طياته الحق والحقيقة
ثبتنا الله وَ إِياكم على ولـاية الزهراء عليها السلام وَ البراءة من أعداءها من الاولين والآخرين
لعن الله قاتليكِ يافاطمة