الموسيقى والغناء بين مطرقة الهوى وسندان الشرع

[ذو الفقار]

شكرا للأخ ابن الجزيرة على طرحه لهذه الإستفسارات وتنبيهه لموارد النقص في الموضوع ونتمنى من الجميع أن يحذو حذوه وينبهنا عن ما غفلنا عنه .

أما عن استخدام ألحان الغناء المحرم في إنشاد المدائح والمراثي للمعصومين عليهم السلام ومسألة جوازه من عدمها فنقول:

لا يجوز استخدام الأساليب التي تناسب مجالس اللهو والغناء سواء في مدائح أهل البيت أو في مراثيهم عليهم السلام ، فالمعيار هو مناسبتها لمجالس اللهو والطرب ، فإذا ناسبت حرمت وإلا فلا .

وهناك بعض الرواديد للقصائد الحسينية وللأسف ، يستعينون بألحان الاغاني لاهل الفسوق، وينظمون القصيدة على نفس النمط تماما وعلى نفس الطور كما يقوولون ،
فلا يجوزسماعه لمن يعرف أنها لحن الاغنية الفلانية تماما ولمن كان علمه عن طريق سماع بعض الاشخاص بأن هذه القصيدة تشبه الاغنية الفلانية .

أما عن الآت المستخدمة في مواكب العزاء فنقول :

لا مانع منه إذا كانت مشتركة، وأما إذا كانت مختصة للمحرمات فلا يجوز إستعمالها حتى في الكيفية غير المحرمة .

فهناك آلات موسيقية مثل الطبل والمزمار والدف والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو كل هذه آلات لهوية، وصنعت للهو واللعب بها والعزف عليها لا يجوز.
فما بالك استخدامها في عزاء أبي عبد الله الحسين عليه السلام .

أما بالنسبة لطبلة المسحر فالظاهر أنه لا إشكال فيها ولا بأس باستخدامها ، لأنها تختلف ظاهرا عن الطبل المعد والمصنوع لمجالس اللهو والغناء .



هذا وننتظر منكم المزيد من التنبيهات ونتمنى أن نكون قد وفقنا في إشباع الرد على مسائلكم ولا تنسونا من دعائكم .

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ الفاضل ذو الفقار

ماهو الفرق بين آلآت اللهو وغير الهو أو التي تناسب أماكن اللهو والتي لاتناسب مع ذكر مثال لكل منهما إن أمكن وهل هناك طبل خاص الى مواكب العزاء ؟

والسلام

[ذو الفقار]

الأخ العزيز الصراط المستقيم أعزكم الله ورفع شأنكم

الملاك في موضوع الحرام إما الاطمئنان بأن الموجود هو منه إما بتشخيصه نفسه أو بإخبار الخبراء بغير معارض ، وإذا كان أهل العرف مختلفين في تشخيصهم وبقي مشكوكا فيه أنه من أي النوعين فلا حرمة،ولكن مقتضى الإحتياط هو الترك .

تختلف الآلات الموسيقية فبعضها لهوية فلا يجوز استعمالها مطلقا ولا بيعها ولا شراؤها،
كما سبق وأن ذكرنا مثل : الطبل والمزمار والدف والضرب بالاوتار من ضمنها العود والبيانو كل هذه آلات لهوية .

و الطبلة قد تعتبر من الالآت المشتركة وهي على أنواع منها ما صنعت خصيصا للهو ، وبعضها الآخر غير لهوي فلا بأس ببيعه وشرائه كطبلة المسحر مثلا كما سبق وذكرنا ،
والنوع غير اللهوي يرجع وصفه إلى أهل الخبرة من العرف فهم أخبر منا في هذا المجال .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في اإجابة على استفساركم

ولا تنسونا من دعائكم .

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

الاخ الفاضل ذو الفقار

ماذا يجب علينا تجاه من نرشدهم الى ترك الاغاني ولكنهم يجيبونا بأن تلك الاغاني إكلاسيكية أو إسلامية أو حزينة وهناك من يشخص لهم ذلك كما يدعون ؟
هل صحيح أن هناك مسيقى محللة ؟

المسيقى التي تتخلل المسلسلات ماذا يقولون عنها فقهائنا حرسهم الله من كل سوء

والسلام

[ذو الفقار]

الأخ الفاضل الصراط المستقيم دام مؤيدا

إن من الصعب التشخيص أن هذه الموسيقى موسيقى محللة أو غير محللة أي هل تناسب مجالس اللهو والطرب أم لا ، فحتى أهل الخبرة في ذلك يختلفون ، ومقتضى الإحتياط في مثل هذه المسائل الترك لمن أرد النجاة لأن الإحتياط سبيل النجاة كما يقرر ذلك العقلاء قبل العلماء .

وبالنسبة للموسيقى التصويرية التي تمر عادة ضمن أو مع الافلام العربية أو الاجنبية فإذا لم تكن من النوع اللهوي (أي تناسب مجلس اللهو والطرب) فلا بأس ، ولكن هل تحرز كونها مناسبة أو لا ؟ وأهل الخبرة يعجبون بها لأنها تثير حماسهم وتجعلهم يطربون ويندمجون في متابعة أحداث الفيلم وبدونها لاطعم للفلم كما يقولون ، فهذا يعني أنهم يطربون لسماعها وهذه لوحده كافي لحرمتها .

وبالنسبة للأناشيد الدينية والإسلامية المشتملة على الموسيقى التي لا تطرب السامع،فإن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو تكون محرمة، وإلا فلا .


ولا فرق في حرمة الغناء بين اللغات ، فالغناء حرام بأي لغة كانت عربية أم أجنبية ، فيحرم سماع الاغاني التي تكون بلغة غير مفهومة للسامع ، كما هو متداول في هذه الأيام والذي يدل على نقصان العقل .

أرجو أن نكون قد وفقنا في الإجابة على مداخلتكم ونتمنى منكم المزيد وننتظر من بقية الأعضاء مداخلات أخرى مفيدة في هذا الموضوع .

ولكم منا الشكر الجزيل

ولا تنسونا من دعائكم

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ الفاضل ذوالفقار المؤيد

مارأيكم فيمن يقول رداً على موضوعكم حيث يدعي أنه تتبع ماكتبتموه حول الغناء وخرج بهذه النتيجة :
(((ان المحصل من الادلة التي ذكرتها في أصل موضوعك هو حرمة الصوت المرجع فيه على سبيل اللهو

فان اللهو كما قلتم يكون بآلة من غير صوت كضرب الاوتار ونحوه وبالصوت في الآلة كالمزمار والقصب ونحوهما فقد يكون بالصوت المجرد فكل صوت يكون لهوا بكيفيته ومعدودا من الحان اهل الفسوق والمعاصي فهو حرام ، وان فرض انه ليس بغناء ....هذه مقدمة والنتيجة

ان كل ما لا يعد لهوا ، فليس بحرام وان فرض صدق الغناء عليه فرضا غير محقق لعدم الدليل على حرمة الغناء الا من حيث كونه باطلا ولهوا ولغوا وزوراً ))) فما هو ردكم على هذا الزعم هل هو صحيح أم لا ؟ ولماذا ؟

والسلام

[ذو الفقار]

الأخ الحكيم والصديق الحميم الصراط المستقيم


قلتم : (((ان المحصل من الادلة التي ذكرتها في أصل موضوعك هو حرمة الصوت المرجع فيه على سبيل اللهو ))).
وقلتم ايضا :(((ان كل ما لا يعد لهوا ، فليس بحرام وان فرض صدق الغناء عليه فرضا غير محقق لعدم الدليل على حرمة الغناء الا من حيث كونه باطلا ولهوا ولغوا وزوراً ))).


نقول : نعم هو كذلك فليس كل ترجيع بمحرم إنما المحرم منه هو الترجيع اللهوي ، وإلا فالأناشيدالإسلامية وأناشيد الأطفال والمدائح والمراثي لأهل البيت عليهم السلام لا تخلو من ترجيع ، ولكن مثل هذا الترجيع لا باس به . طبعا هذا مع خلوها من الأدوات الموسيقية .

المحرم هو الترجيع اللهوي فقط وهو المناسب لمجالس أهل اللهو والطرب .

كما أنه ليس كل غناء حرام فإن الغناء بحسب معناه اللغوي أعم من ذلك ، فيشمل كل صوت حسن ولذلك أمر في بعض الاحاديث بالتغني بالقرآن .

أن الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو والباطل .

أرجو أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفساراتكم ولاحرمنا الله من فوائدكم وكثر الله من أمثالكم الموالين لعترة خير المرسلين الرسول الأمين محمد وآله الطاهرين عليهم أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

الاخ الفاضل ذوالفقار المسدد


يكثر السؤال حول الموسيقى المحلَّلة والموسيقى المحرمة، فهل نستطيع أن نقول بأنَّ الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتحث على الميوعة والابتذال، هي موسيقى محرمة .
وأن الموسيقى التي تُهدئ الأعصاب، أو تبعث الارتياح في النفس، أو تلك التي تصاحب أحداث الفلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية، أو التي تصور بالعزف مشهداً معيناً، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللَّة؟

كما يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللَّة، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتدعو الى الابتذال والميوعة .
أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم أو بمدح الائمة عليهم السلام أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟

بعض المقرئين أو المنشدين أو المغنيين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنون أو ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين عليهم السلام، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور، واللحن مناسباً لها؟ فهل يحرم التغني على هذه الصورة؟ وهل يحرم الإستماع ؟

آمل أن نرى الاجابة على هذه الاسئلة وإن كانت مكررة

والسلام
والسلام

[ذو الفقار]

وعلى الأخ الفاضل الصراط المستقيم السلام والرحمة والإكرام

قلتم : يكثر السؤال حول الموسيقى المحلَّلة والموسيقى المحرمة، فهل نستطيع أن نقول بأنَّ الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتحث على الميوعة والابتذال، هي موسيقى محرمة .

نقول : نعم بلا ريب ، ولا شك أن مثل هذه الموسيقى محرمة .

قلتم : وأن الموسيقى التي تُهدئ الأعصاب، أو تبعث الارتياح في النفس، أو تلك التي تصاحب أحداث الفلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية، أو التي تصور بالعزف مشهداً معيناً، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللَّة؟


نقول : المدار في كل هذه الأمور هو كونها من نوع اللهوي (أي تناسب مجلس اللهو والطرب) فإذا كانت لاتناسب هذه المجالس فلا بأس وإلا فلا .

وما قلناه في الموسيقى هو ما نقوله في الأغاني ،
الموسيقى اللهوية يعني التي تناسب الغناء اللهوي حرام كحرمة الغناء،

فالتي تثير الالغريزة الجنسية وتدعو إلى الإبتذال والميوعة هذه لا إشكال في حرمتها ،
أما التي تسمو بالنفوس والأفكار وتذكر سيرة النبي محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم أو بمدح الائمة عليهم السلام أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية أضرابها ، فلا يزكيها ذلك .
المدار في الحرمة هو كونها مناسبة لمجالس اللهو والطرب وإن كان مضمونها ومحتواها في مدح أهل البيت عليهم السلام . فأهل البيت عليهم السلام لا يرضون أن يُمدحوا إلا كما يريدون ليس كما يريد المغني !!!
فلا يجوز الإستماع إلى ما ناسب مجالس اللهو والطرب منها .

أرجو أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساراتكم

ولا تنسونا من دعائكم

[المنهال]

الأخ الموالي ذو الفقار الغالي

يقال أن هنالك فرق بين السماع والإستماع بالنسبة للموسيقى والأغاني .

أرجو توضيح الفرق بينهما

شكر الله مساعيكم

[ذو الفقار]

وعلى مشرفنا العزيز المنهال السلام والتحية والإكرام

في البداية نبارك لكم الإشراف على منتدى سين جيم ويسعدنا أن أول مشاركة لكم تكون في موضوعنا ، فهذا لطف منكم سلمكم الله .

نعم هذا صحيح فهنالك فرق بين الإستماع والسماع فالمحرم هو استماع الغناء، وأما سماعه قهرا فليس بمحرم .

المقصود من الإستماع هو السماع بإنصات وقصد وتوجه . ففيه ما في السماع وزيادة .

المثال عليه :

شخص اشترى له شريط غناء والعياذ بالله ويسمعه أو أنه لا يكتفي بذلك بل ويردده ، كما أنه يسمع الآخرين له ويزعجهم به .


أما المقصود من السماع فهو عكس ذلك وهو الذي لا يكون عن قصد وينعدم في التوجه وتأباه نفسه ولكن يسمعه غصباً عليه .


المثال عليه : شخص مرت عليه سيارة كانت ترتفع منها اصوات الغناء .

شخص آخر مبتلي بأب أو أخ أكبر منه يسمع الغناء ، وهذه المصيبة العظمى فلا يتمكن من ردعهم ، أو أنه يحصل على أذية إذا ردعهم ونهاهم عن المنكر أو أمرهم بالمعروف ، فيضطر مرغماً أن يسمع الغناء .


أرجو أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفساراتكم

ولا تنسونا من دعائكم

[راكب السفينة]

السلام عليكم
شكرا على موضوعك اخي الكريم افادنا كثيرا وعندي سؤال ؟؟؟؟؟؟؟
كيف نستطيع اقناع طفل صغير عمره لايزيد عمره عن 5 سنوات على ان سماع الاغاني من الاشياء المحرمة ؟؟

مع خالص شكري

[ذو الفقار]

وعلى الأخت الجليلة زهرة الجنان السلام والرحمة والإكرام

وشكرا على هذا الإطناب ونحمد الله على تحقق الفائدة المرجوة منه .

أما عن سؤالك : كيف نستطيع اقناع طفل صغير عمره لايزيد عمره عن 5 سنوات على ان سماع الاغاني من الاشياء المحرمة ؟؟

فنقول : إن الطفل في هذه المرحلة من العمر صعب عليه أن يفهم معنى كلمة الحلال والحرام ، لكنك يمكن أن توصلي له ذلك عن طريق تربوي آخر وهو طريق الترهيب والترغيب .

هذا طبعا بعدما ترسخي فيه وتعرفيه بالله عز وجل وما وعد المؤمنين من دخول الجنة إذا أطاعوه ودخول النار إذا عصوه ، وتذكري له من أهوال النار ، ونعيم الجنة بقصص هادفة من القرآن الكريم أو من روايات أهل البيت عليهم السلام ، كما تعرفيه بفضل أهل البيت عليهم السلام وشرفهم وتذكرين له بعض معاجزهم التي فعلوها في من عصى الله وعصاهم وما فعلوه فيمن أطاع الله وأطاعهم .

فبعد هذه المقدمة الترغيبية والترهيبية تتوصلين معه إلى النتيجة التالية :

أن من عصى الله يدخل النار ومن أطاعه يدخل الجنة

فهل تريد أن تدخل النار أم تدخل الجنة ؟؟؟

طبعا سوف يقول أنه يريد أن يدخل الجنة والوصول إلى هذه النتيجة يترتب على أسلوبك الذي اتبعته معه في ترغيبه وترهيبه ، فإذا لم تجدي في نفسك القدرة على الإقناع أو القدرة على التشويق والقدرة على الإخافة في القصص ، فدعي شخصاً آخراً يملك القدرة على ذلك .


ثم تذكرين له أن من يستمع للغناء فقد عصى الله لذلك يستحق العذاب ودخول النار ومن لم يستمع له يدخل الجنة مستعينة بالروايات التي ذكرناها عن أهل البيت عليهم السلام في مقدمة الموضوع ، ولامانع من الإتيان بقصص واقعية أوخيالية عن المصائب والأهوال التي تحدث لشخص لأنه سمع الغناء وفي المقابل التوفيقات والتسديدات التي تحدث لمن نزه سمعه عن الغناء .

جربي معه هذا الأسلوب فلربما يجدي معه ، وحاولي كذلك مراقبته من حيث لا يعلم ، وأوصلي له أنك ترقبينه حتى ولو كان خارج البيت ، وأفهميه أنه حتى لو لم يكن أحد يراك فإن الله سبحانه وتعالى ورسوله وأهل بيته عليهم السلام جميعا يرونه .

وشددي عليه في البيت بأن لا يشتري أشرطة غناء وأنه إذا فعل ذلك تقطعين عنه مصروفه أو لايفتح التلفزيون أو الراديو على الموسيقى والغناء وأنه إن فعل ذلك سوف تمنعينه من المشاهده والسماع .

وشددي على المحيطين به أيضا في البيت كأخوته وأخواته أو خارجه كأقاربه وأصدقائه السيئين الذين يسولون له مخالفتك ومن المستحسن إبعاده عنهم في هذه المرحلة لكي لا يتطور الأمر فيما بعد إلى أكثر من سماع الغناء ، لكي لاتكون له حجة يحتج بها عليك بأنك تسمحين لغيره وتمنعينه .

وادعي الله له بالهداية والتوفيق وحثيه على الإستماع لمجالس الحسين عليه السلام ومناسبات أهل البيت عليهم السلام وشجعيه على ذلك بشتى الطرق الترغيبيه ، فإن مجرد حضوره في تلك المجالس هو طريق للهداية حتى ولو لم يستفد إلا الحضور فقط ولم يستمع لما يقول الخطيب من نصح وإرشاد ، لأن أنوار أهل البيت عليهم السلام تعم جميع من حضر هذه المجالس .

ثبتنا الله وإياك وإياه وجميع المؤمنين على ولايتهم والبرائة من أعدائهم والسير على نهجهم .


عذرا للإطالة واللف والدوران ،

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم

[راكب السفينة]

شكرا لك اخي ذو الفقار على جهودك واهتمامك ودمت في رعاية الله
ووفق الله لتقديم كل خير انشاء الله

[ذو الفقار]

العفو سيدتنا الجليلة زهرة الجنان نحن بخدمتكم ، لم نقدم غير واجبنا ولا شكر على الواجب كما يقولون .

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح وخدمة مذهب أهل البيت عليهم السلام .