تفسيرسورة يوسف عليه السلام

[لجين]

لسماحة الشيخ إبراهيم الأنصاري
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}(يوسف/4).
{قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ}(يوسف/5).

دور الرؤيا في قصة يوسف عليه السلام:
إنَّ الناس ومن قديم الأيّام كانوا يهتمُّون بأمر الرؤيا وكانت لهم موازين مختلفة لتفسير المنامات خيراً أو شرّاً. والظاهر أن في عصر يوسف كانت معجزته عليه السلام هي تفسير الرؤيا. ولهذا تبدأ قصة يوسف برؤيا وتنتهي برؤيا، وفي الوسط أيضا التي تؤدي إلى نجاة يوسف هي رؤيا الملك.
فهناك ثـلاث نماذج من الرؤيـا:
الأول : رؤيا يوسف عليه السلام.
الثاني: رؤيا صاحبيه في السجن وإن كانت الثانية كاذبة كما سنبيِّن ذلك.
الثالث: هي آخر رؤيا التي لم يكن بإمكان الملأ تفسيرها، وهي رؤيا ملك مصر، وهذه الرؤيا تشتمل على مقولتين: البقرات والسنبلات وهذا النمط من الرؤيا هو الذي يصعب تفسيره.
الرؤيا في القـرآن:
القرآن الكريم ذكر نماذج من الرؤى:
منها: رؤيا إبراهيم الخليل عليه السلام {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّابِرِينَ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ، وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ، قَد صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ الْمُبِينُ، وفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}(الصافات/102-107)
وهذا النوع من الرؤيا هو النوع الصريح بمعني أن نفس القضية هي التي سوف تتحقق لا ضدها.
ومنها: رؤيا أم موسى عليه السلام (على قول) التي أطلق عليها الوحي {إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى، أَنْ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}(طه/38-39)
ومنها: رؤيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي مختلفة، قال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا}(الإسراء/60) وهذه الرؤيا تتعلَّق بالشجرة الخبيثة وذلك أن رسول الله رأى اثني عشر إماما من أئمة الضلالة على منبره يردون الناس على أدبارهم القهقرى(بحار الأنوار ج33 ص156 رواية421 باب16).
ومنها: {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}(الأنفال/43) لمّا فات عير أبي سفيان وأدركهم القتال، فباتوا ليلتهم فحلموا ولم يكن لهم ماء، فوقعت الوسوسة في نفوسهم لذلك، فأنزل الله المطر، قوله : "إذ يغشيكم النعاس" فرأى النبي صلى الله عليه وآله في منامه قلة قريش(بحار الأنوار ج19 ص283 رواية20 باب10).
ومنها: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}(الفتح/27) وفي الحديث أراه تبارك وتعالى اسمه رؤيا توازي رؤيا يوسف عليه السلام في تأويلها، وأبان للعالمين صدق تحقيقها(بحار الأنوار ج10 ص33 رواية1 باب2).
الرؤيا في الأحـاديث:
وقد وردت في هذا المجال أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمّة أهل البيت عليهم السلام، وهذه الأحاديث بعضها تشير إلى حقيقة الرؤيا وبعضها تبيِّن موقف الإنسان تجاهها، وهناك عدد كبير من الأحاديث قد بيِّن فيها نماذج كثيرة من رؤيا الأنبياء والأئمة عليهم السلام وأيضاً رؤيا المؤمنين.
فبالنسبة إلى موقـف الإنسان من الرؤيا:
وردت أحاديث مختلفة بعضها تؤكِّد على أنَّ {الرؤيا على ما تعبر}(الكافى ج8 ص335 رواية527 باب8) وقد بيَّنوا عليهم السلام أبرز صفةٍ للمُعبِّر وهو العقل كما ورد أنَّ {رسول الله كان يقول إن رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض على رأس صاحبها حتى يعبرها لنفسه أو يعبرها له مثله فإذا عبرت لزمت الأرض فلا تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل}(الكافى ج8 ص336 رواية529 باب8) وهناك صفتان سيئتان لابد وأن لا تكون فيه وهما الحسد والبغي كما ورد أنَّ {الرؤيا لا تقص إلا على مؤمن خلا من الحسد والبغي}(الكافى ج8 ص336 رواية530 باب8).
وقد نقل عن الإمام الكاظم عليه السلام حديثٌ كمصداق لما ذكرنا أنَّ الرؤيا على ما تُعبَّر وذلك:
{أن امرأة رأت على عهد الرسول صلى الله عليه وآله أن جذع بيتها قد انكسر فأتت رسول الله صلى الله عليه وآله فقصت عليه الرؤيا فقال لها النبي صلى الله عليه وآله: يقدم زوجك ويأتي وهو صالح، وقد كان زوجها غائبا فقدم كما قال النبي صلى الله عليه وآله ثم غاب عنها زوجها غيبة أخرى فرأت في المنام كأن جذع بيتها قد انكسر فأتت النبي صلى الله عليه وآله فقصت عليه الرؤيا فقال لها: يقدم زوجك ويأتي صالحا فقدم على ما قال، ثم غاب زوجها ثالثة فرأت في منامها أن جذع بيتها قد انكسر فلقيت رجلا أعسر فقصت عليه الرؤيا فقال لها الرجل السوء: يموت زوجك، قال فبلغ [ذلك] النبي صلى الله عليه وآله فقال: ألا كان عبر لها خيرا}(الكافى ج8 ص335 رواية528 باب8).
وفي خصوص رأي ورؤيا المؤمن:
قد وردت أحاديث تؤكِّد أنَّ {رأي المؤمن ورؤياه في آخر الزمان على سبعين جزءا من أجزاء النبوة}(الكافى ج8 ص90 رواية58) وأنَّ {أصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا}(بحار الأنوار ج61 ص172 رواية31 باب44).
رؤيا الأئمة عليهم السلام
وأمّا ما رآه الأئمة عليهم السلام في المنام فهي كثيرة نكتفي ببعضها:
ألف: ما رآه سيد الشهداء عليه السلام عندما {راح إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله ليودع القبر، فقام يصلي فأطال، فنعس وهو ساجد، فجاء النبي صلى الله عليه وآله وهو في منامه، فأخذ الحسين عليه السلام وضمه إلى صدره وجعل يقبل عينيه ويقول: بأبي أنت، كأني أراك مرملا بدمك بين عصابة من هذه الأمة يرجون شفاعتي ! مالهم عند الله من خلاق. يا بني إنك قادم على أبيك وأمك وأخيك وهم مشتاقون إليك، وإن لك في الجنة درجات لا تنالها إلا بالشهادة. فانتبه الحسين عليه السلام من نومه باكيا، فأتى أهل بيته فأخبرهم بالرؤيا وودعهم…}(بحار الأنوار ج44 ص310 رواية1 باب37).
ب : ما رآه عليه السلام في ليلة عاشوراء {فلما كان وقت السحر خفق الحسين برأسه خفقة ثم استيقظ فقال: أتعلمون ما رأيت في منامي الساعة؟ فقالوا: وما الذي رأيت يا ابن رسول الله؟ فقال: رأيت كأن كلابا قد شدت علي لتنهشني وفيها كلب أبقع رأيته أشدها علي وأظن أن الذي يتولى قتلي رجل أبرص من بين هؤلاء القوم، ثم إني رأيت بعد ذلك جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ومعه جماعة من أصحابه وهو يقول لي: يا بني أنت شهيد آل محمد، وقد استبشر بك أهل السماوات وأهل الصفيح الأعلى فليكن إفطارك عندي الليلة عجل ولا تؤخر! فهذا ملك قد نزل من السماء ليأخذ دمك في قارورة خضراء، فهذا ما رأيت وقد أزف الأمر واقترب الرحيل من هذه الدنيا لا شك في ذلك}(بحار الأنوار ج45 ص3 باب37).
ج : وأيضاً أن أم سلمة {قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام وعلى رأسه التراب، فقلت: مالك يا رسول الله؟ فقال : شهدت قتل الحسين آنفا}(بحار الأنوار ج45 ص227 رواية22 باب41).
د : ما رآه الإمام موسى بن جعفر عليه السلام {فقال عليه السلام: رأيت النبي صلى الله عليه وآله ليلة الأربعاء في النوم فقال لي: يا موسى أنت محبوس مظلوم؟ فقلت: نعم يا رسول الله محبوس مظلوم، فكرر علي ذلك ثلاثاً}(بحار الأنوار ج48 ص214 رواية14 باب9).
هـ: ما رآه رجلٌ من أهل خراسان فقال للإمام الرضا عليه السلام {يا ابن رسول الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام كأنه يقول لي: كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي، واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي؟ فقال له الرضا عليه السلام: أنا المدفون في أرضكم وأنا بضعة من نبيكم، وأنا الوديعة والنجم، ألا فمن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تبارك وتعالى من حقي و طاعتي، فأنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاءه يوم القيامة نجى، ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس}(بحار الأنوار ج49 ص283 رواية1 باب19).
حقيـقة الرؤيا:
هناك كثير من الرؤى الكاشفة عن الواقع الخارجي بنحو لا يعتريها أيّ شك وريب ولا يمكن إنكارها أصلاً.. ولكن الشأن كلّ الشأن في كيفيّة حصول الرؤيا.
أقول: إنّ الرؤيا إدراك من الإدراكات وللخيال فيها دور مُهمّ فللخيال سُبُلٌ كثيرة من خلالها يصل إلى مستويات:-
منها: الصور الواردة في الخيال عن طريق الحسّ .
منها: تفصيل الصور المركبّة كتفصيل الإنسان إلى أعضائه.
منها: تركيب الصور البسيطة كتركيب صورة الإنسان المختزَن فيه سواء كان التركيب مطابقاً للواقع أو مخالفاً له كتخيل إنسان لا رأس له.
تأثير الظروف المحيطة بالإنسان على الخيـال:
1-الظروف الخارجيّة المحيطة بالبدن كالحرارة والبرودة ..فيرى نيراناً مؤجّجة أو نزول الثلج.
2-الظروف الداخليّة الطارئة عليه كأنواع الأمراض وكامتلاء المعدة والتعب وغيرها. ومن ابتلي بالحمى فأعرق يرى الحمّام وبركان الماء ونزول الأمطار. ومن كان ممتلئ المعدة يرى رؤيا مُشوّشة.
3-الأخلاق فالحبّ والبغض وضعف النفس والعجب والكبر والحسد لها دور أساسي في تشكّل الخيال.
4-الأفكار المختلفة قبل النوم مما له تأثير في الرؤيا.
الأحـلام النابعة عن الخيال:
وهناك نمط من الرؤيا هو أثر طبيعي للحالات التّي ذكرناها فلا واقع لها وراء الرؤيا. وربّما أطلق عليها أحلام، ويمكن القول أنّ هذه الرؤيا أيضاً لها تأويل وهو تمثيل تلك الأسباب والأصول التّي كانت هي العامل للرؤيا في المنام.
الرؤيا الحقّـة:
وهي التّي لها علاقة بالحوادث الخارجيّة خصوصاً المستقبليّة منها، فحيث أنّ هناك ارتباط بينها وبين أمرٍ معدوم (كمن رأى أنّ حادثةٍ ما وبنحو خاص قد وقعت، ثمّ بالفعل تقع تلك الحادثة بنفس المواصفات التّي رآها في منامه) أو بينها وبين أمرٍ غائبٍ عن الإنسان وله مصداقيّة في الخارج (كمن رأى في منامه أنّ هناك كنزاً مخفيّاً في موقع خاص، ثمّ بعد الحفر وصل إليه بنفس المواصفات)
فما هي العلاقة المتواجدة بين النفس وبين تلك الأمور؟
الجواب: أنّ النفس في عالم الرؤيا قد صادفت سبب تلك الحوادث ومن منطلق السبب كشفت المسبب.