فخرجن من الخدور ناشرات للشعور؟؟؟؟؟

[قاهرالأهداف]

السلام عليكم


( فخرجن من الخدور ناشارت للشعور لاطمات للصدور )

السؤال الأول

هل ان نساء النبي (ص) خرجن كاشفات ؟

السؤال الثاني

مامدى صحة هذه العبارة في الزيارة عن الأمام المهدي عجل الله تعالى

فرجه الشريف ؟


مع السلامة

[ذو الفقار]

الأخ العزيز قاهر الأهداف سلمه الله ورعاه

سؤال جميل


المقطع محل السؤال من الزيارة : (فلما رأين النساء جوادك مخزيا ونظرن إلى سرجك عليه ملويا برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات وللوجوه سافرات وبالعويل داعيات وبعد العز مذللات وإلى مصرعك مبادرات ) .

أما السؤال الأول فالجواب عليه :


لا يخفى عليك أخي العزيز أن ظروف الحروب الضاربة ربما توجد حالة من الذعر والاندهاش تؤدي بالنساء أن يخرجن على حالة لا يخرجن عليها في الظروف العادية . والنساء اللواتي حضرن كربلاء من مختلف القبائل العربية وقد يكون فيهن نساء يسرع إليهن الخوف ونساء أكثر صلابة وثباتا فلم يكن كل من حضر من النساء في كربلاء في مستوى زينب عليها السلام من حيث المعرفة والصلابة والثبات .

وقد عجت حرائر النبوة ومخدرات الرسالة بالعويل والبكاء لعظم ما نزل بهن من البلاء فهن ينظرن إلى النجوم المشرقة من أبناء رسول الله ( ص ) وهم في غضارة العمر ونضارة الشباب وقد سبحوا بدمائهم وتناثرت أشلاؤهم على صعيد ( كربلاء ) وينظرن إلى الإمام الممتحن سيد شباب أهل الجنة وقد تدافعت على قتله العصابة المجرمة من جيوش الأمويين وقد وجهوا نحوه جميع ما يملكون من وسائل القتل والإبادة حتى تناهبت جسمه الشريف سيوفهم ورماحهم وسهامهم .
ينظرن بنات رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هذه الفجائع وقد مزق الأسى قلوبهن واختطف الرعب ألوانهن ولا يعلمن ماذا سيجري لهن من صنوف الرزايا والبلاء بعد مصرع الحسين عليه السلام لقد كان منظرهن من أفجع وأقسى مما رزئ به الإمام الحسين عليه السلام فقد استوعبت نفسه الشريفة رزايا بنات رسول الله صلى الله عليه وآله .
وقد عمد عبيد ابن مرجانة إلى إحراق أخبيتهن وأوسعوهن ضربا بسياطهم وصفدوهن بالحديد قد غلت أيديهن وأيدي الأطفال إلى الأعناق وحملوا على أقتاب المطايا يطاف بهم من بلد إلى بلد ثم قدموا هدية إلى ابن مرجانة وإلى سيده يزيد بن معاوية فإنا لله وإنا إليه راجعون .

فالظروف ليست ظروف عادية حتى يلامون على ذلك .

أما عن سؤالك الثاني :

هذه الزيارة وهي المعروفة بزيارة الناحية المقدسة من الزيارات الواردة والمروية عن صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه المعتبره عند علمائنا الأعلام حفظ الله الباقين ورحم الله الماضين منهم .

ولا عليك ممن حاول التشكيك فيها ، فإنهم ليس لهم حظ من العلم .

والتشكيك في الزيارة استنادا إلى العبارة المذكورة لا يصلح أساسا للتشكيك لما قد ذكرنا .

أرجو أن نكون قد وفقنا في الإجابة علىاستفساراتكم

ونسالكم الدعاء

[دانيال]

السلام عليكم

بالنسبة للسؤال الثاني فالعبارة سليمة تماماً وكذلك هي الزياره.

وللاطلاع أكثر عليك بمراجعة كتاب أجوبة الشبهات للسيد دستغيب.

حيث بين في السؤال الوارد له عن مدى صحة هذه الزياره وهذه العبارة بالذات أسباب خروج عائلة سيدي ومولاي الحسين وعوائل الانصار وهن بأبي وأمي ناشرات الشعور ووضح بأكثر من طريقة كيفية خروجهم.

والسلام

[قاهرالأهداف]

السلام عليكم ..........


اشكر الأخوة ذو الفقار ....... ودانيال .........

على الأجابة على الأسئلة ...........

واتمنى لكم التوفيق .........



مع السلامة

[ذو الفقار]

لاشكر على واجب يا قاهر الأهداف

عزيز وغالي ،

ونحن بخدمتكم

[عاشق اهل البيت]

بعد التحية والسلام


اريد ان سئل

_ يقال ان هناك مجموعة من العلماء ينسبون هذه الزيارة للشيخ المفيد ( قد سره ) ؟؟؟؟مارأيكم ؟؟؟؟


وعليكم السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

الاخ الفاضل عاشق أهل البيت حياكم الله


قبل الخوض في الاجابة عن السؤال لابد أن يلتفت الاخوة الى النقاط التالية :
الاُولى : ان مضامين الزيارات والاًدعية المدرجة في السؤال لا يقتصر ورود مضمونها على تلك الزيارات والاًدعية فهناك العديد من الزيارات الاُخرى والاًدعية الاُخرى بأسانيد اُخرى قريبة المضمون معناً ولفظاً لقطعات من الاُولى ، كما أن هذه الزيارات والاًدعية قد ورد كثير من مضامينها في الروايات الواردة في المعارف وهي في كثير من طوائفها مستفيضة بل بعضها متواتر معنوي أو اجمالي ، وعلى هذا الدغدغة في أسانيد هذه الزيارة أو تلك أو هذا الدعاء وذلك تنطوي على عدم المام بهذه الحقيقة العلمية المرتبطة بعلم الحديث والرواية ·
الثانية : ان الزيارات والاًدعية ليس معلماً عبادياً بحتا بل هي معلماً علميا ومعرفياً هام للدين فهي عبادة علمية ومن ثم تنطوي هي على معارف جمّة وتكون بمثابة تربية علمية في ثوب العباب ومن المعلوم ان أفضل العبادات هي عبادة العالم والعبادة العلمية أي المندمجة مع العلم وهكذا الحال في هذه الزيارات والاًدعية ، وبذلك يتبين أن ما وراء التشكيك والمواجهة للزيارات والاًدعيّة هو تشكيك ومواجهة للمعارف ·
الثالثة : ان هذه الزيارات والادعية كفى بها اعتماداً مواظبة أكابر علماء الطائفة الامامية على اتيانها في القرون المتلاحقة ، وهذا بمجرده كاف للبصير بحقانية المذهب وعلماءه في توثيق هذه الزيارات والاًدعية ·

أما الكلام حول زيارة الناحية المقدسة فنقول :
فتوجد زيارتان عن الناحية المقدسة الاُولى المذكور فيها التسليم على أسماء الشهداء رضوان الله تعالى عليهم وقد رواها المفيد في مزاره والشيخ محمد بن المشهدي الذي هو من أعلام القرن السادس باسناده عن الشيخ الطوسي باسناده عن وكلاء الناحية المقدسة في الغيبة الصغرى ورواها أيضاً السيد ابن طاووس في (مصباح الزائر) وفي (الاقبال) باسناده الى جده الشيخ الطوسي باسناده الى الناحية المقدسة ورواها في البحار المجلسي ·
أما الثانية وهي المعروفة فقد رواها الشيخ المفيد في مزاره والشيخ ابن المشهدي في المزار الكبير والمجلسي في بحاره والفيض الكاشاني في كتابه (الصحيفة المهدوية) وهي وان كانت مرسلة الاسناد الا انه اعتمدها كل من الشيخ المفيد ابن المشهدي
فليس الامر كما يقال فلاحظ

نرجو أن تكون الاجابة واضحة
والسلام