حُسنُ الخُلُق ..وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

[يتيم الآل]

استاذنا الفاضل/ المنهال

دام هذا القلم المعطاء ودامت هذه الأنفاس الولائية

أضيف بعض الروايات معلقاً على ما تفضلتم به في اصل الموضوع ومسجلا حضوري ومتابعتي لما سيجود به قلمكم .

المتتبّعُ لِـسيرة أهل البيت عليهم السّلام وَ رواياتهم يجد أنّ حسن الخلق هو سبب دخول الفرد إِلى الجنّة هذا فِيْ دار الآخرة ..,

وهذه شهادة من عالم آل محمد عليه السلام الرضا عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بحسن الخلق فإن حسن الخلق في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق فإن سوء الخلق في النار لا محالة


وعن أمير المؤمنين عليه السلام سئل رسول الله صلى الله عليه وآله ما أكثر ما يدخل به الجنة؟ قال: تقوى الله وحسن الخلق

وَ أما فِيْ الدنيا فَـهُو سببُ لِـرقي الإِنسان إِلى ذروة الكمالات ..,

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: البر وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار.

[المنهال]

يتيم الآل ،،،

إضافة من ذهب ،،،
شكرا لك ، كثيرا ،
ولا عدمناك ،،،
موفق دائما وابدا ،،،
مولاي العزيز هناك أمور تبعدنا عن حُسن الخُلق تؤدي إلى قسوة القلب اشارت لها روايات أهل البيت عليهم السلام منها /

التعلقات الدنيوية ،،،

ورد عن إمامنا علي - عليه السلام - أنه قال :
" من عشق شيئا أعشى بصره ، وأمرض قلبه ، فهو ينظر بعين غير صحيحة ، ويسمع بأذن غير سميعة ، وقد خرقت الشهوات عقله ، وأماتت الدنيا قلبه " .

إتباع الهوى ،،،

عن الامير - عليه السلام -:
" كيف يجد لذة العبادة من لا يصوم عن الهوى " .

ترك الذكر ،،،

عن عن الرسول الاعظم -صل الله عليه واله - :
" ترك الذكر يميت القلب " .


وغير ذلك كثير
كُن هنا وألتمس دعاك،،،

[special]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنهال   ترك الذكر ،،، عن عن الرسول الاعظم -صل الله عليه واله - : " ترك الذكر يميت القلب " .

مساء الخير و رحمة مباركة من رب العالمين.

سيدنا صدقا من القلب لك دعوى خالصة بما انرت قلوبنا من احاديث
فتحت لنا دروب التأمل و التقرب لله تعالى..
سيدنا ما المقصود بالذكر في الحديث الشريف ..لعل الذكر هو ذكر الله.أو تلاوة القرآن ..وضح لنا ..
جزاك الله كل خير ..

[المنهال]

الذكر يا أختنا مدد يصعد بِـالروح إِلى سلالم الكمال من مصاديقه ذكر الآخرة فالذي يعيش التفكر في الآخرة لابد أن يعمل لآخرته فبهذا قلبه لايموت .. وأيضاً ذكر محمد وآل محمد والتفكل في حالاتهم مع الله مع الناس في خلاواتهم ومحاولة محاكاتهم عليهم السلام في بعض الصفات التي اتصففوا بها صلوات الله عليهم أجمعين ..ومنه أيضاً تلاوة القرآن والتدبر والتأمل في آياته وماقاله آل محمد في بعض الموارد مع مراجعة ماقاله المفسرون لبعض الآي حتى تتسع مداركنا ونعيش "ألا بذكر الله تطمئن القلوب " وهكذا ..
كلام محمد وآل محمد كلام الله " مُبارك وَ مدد طاهر ".. يستحق العكوف عنده طويلاً فهل من متأمل ..؟! وقد ورد أن مقام الخلة لم يصل له إبراهيم خليل الله إلا لكثرة صلواته على محمد وآل محمد
ونختم مختصراً
إن كلّ الكمالات التي حصلت لدى أولياء الله وأنبيائه كانت بسبب عزوف القلوب عن غير الله وتعلقها به وحده عزوجل وهذا ينتج منه كثرة الذكر " وذكركم في الذاكرين "
الاخت : الفاضلة
أحسنتم كثيراً على هذا السؤال وهذا التواجد الذي نلتمس منه المدد مِنْ روحكم الطاهرة
لكم ولوالديكم وللمؤمنين نهدي ثواب الصلاة على مُحَمَّدٍ وَ آلِه الـإبرار ..
تحية طاهرة ممزوجه بِـدعاء صادق

[يتيم الآل]

استاذنا المنهال

رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ رَوَى عَنْ آبَائِهِ، عَنْ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ: "كُلُوا اللَّحْمَ، فَإِنَّ اللَّحْمَ مِنَ اللَّحْمِ، وَ اللَّحْمُ يُنْبِتُ اللَّحْمَ، وَ مَنْ لَمْ يَأْكُلِ اللَّحْمَ أَرْبَعِينَ يَوْماً سَاءَ خُلُقُهُ، وَ إِذَا سَاءَ خُلُقُ أَحَدِكُمْ مِنْ إِنْسَانٍ أَوْ دَابَّةٍ فَأَذِّنُوا فِي أُذُنِهِ الْأَذَانَ كُلَّهُ".

ارجو شرح هذه الرواية.

ما المقصود باكل اللحم وما ربطه بسوء الخلق؟
وما هي علة الاذان؟

[المنهال]

أخي الفاضل
صبحكم الله بالخيرالكثير
قال الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله

إنّ العبد ليبلغ بحسن خُلقه عظيم درجات الآخرة وشرف المنازل ، وإنّه لضعيف العبادة
محاولة لشرح النص متصيدة من روايات أهل البيت عليهم السلام

المُشرّع الإسلامي يريد من الفرد المؤمن أن يتّصف بالاَخلاق الحسنة التي يستطيع من خلالها على التكيّف والمواءمة مع أبناء جنسه ويعيش
قرير العين ,,مطمئن النفس ،,, هادىء البال ,,،

ولا يريد منه أن ينفلت من عقال القيم والمبادىء الاَخلاقية لانه حينما ينفلت فسوف يتخبط في
الظلام ,، ويعيش القلق والحيرة,,
فيعذب نفسه ويكون ممقوتاً من قبل أبناء جنسه ،,, ويدخل في متاهات لا تُحمد عقباها ومن هنا نجد أن الروايات ركزت على سوء الخلق :
أنّ من ترك اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه
وعلل ذلك بالاتي
لأنّ انتقال النطفة في أربعين يوماً
وأيضاً حذر من الأفراط في أكل اللحم والاستمرار عليه وقال :

ومن أكل اللحم أربعين صباحاً ساء خلقه ..
فلا إفراط ولا تفريط لأن الاِسلام يربط بين الدين الحق والاَخلاق ،,, ويحذر من الآثار الوضعية للاكل والشرب وخطورتهما على الخُلق ,, ونجده يضع لنا علاج لسوء الخلق نص عليه جميع الفقهاء
وهو الاذان في الاذن اليمنى لمن ساء خلقه لان الاذان يهذب الطبائع وحذر من سوء الخلق وقال : من ساء خُلقه عذَّب نفسه ..لأن نفسه منه في تعب كالناس ولأنهم قد لا يحتملون منه فيؤذونه كما يؤذيهم ولما كان هو الباعث لذلك كأنه عذب نفسه وقد ورد أيضاً :
لا يزال العبد يزداد من الله بعدا ما ساء خلقه
فمن هنا قال الأعلام يستحب ان يؤذن في أذنه وكأن هذا تذكيره بالعقائد الحقة التي هي في فصول الاذان
وأختم بنموذج من أخلاق أهل البيت عليهم السلام

قال رجل للاِمام علي بن الحسين عليهما السلام : إنّ فلاناً ينسبك إلى أنّك ضالٌّ مبتدع، فقال له الاِمام عليهما السلام : « ما رعيت حقّ مجالسة الرجل ، حيثُ نقلت إلينا حديثه ، ولا أدّيت حقّي حيثُ أبلغتني من أخي ما لست أعلمه !.. واعلم أنّ من أكثر عيوب الناس شهد عليه الاِكثار، أنّه إنّما يطلبها بقدر مافيه »
قال الاِمام الباقر عليه السلام :
« إنَّ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً »

تقبل اعتذاري على التقصير
والسلام

[المنهال]

" الـرجــاء "

لَا تيأس من رحمة الله , وَ كن مُؤمّلَاً راجياً , وَ أعلم أنّ الدّنيا هِيْ مزرعةٌ الَآخرة ..
وَ قلب أبن آدم كَـالَأرض , وَ الَأيمان كَـلبَذرِ , وَ الطاعةٌ كَـالماء الذي يجب أن يروي أرض القلب ,
وَ يطهّر القلب من المعَاصِي , وَ الَأخلاق الذميمةُ التِي هِيْ كَـالشوك وَ العود , ويوم القيامة هو موسم الحصاد ..
فَـإِنّ مَنْ يزرع على هذا النحو , ثُم يأمُل , فَـإِنّ رجاءه صادق , وَ إِلَاّ فلن يكون سوى الغرور وَ الحمق ..

- عن الِإمام الصادق عليه السَّلام
" أرج الله رجاءً لَا يجزئكَ على معصيته , وَ خف الله خوفاً لَا يؤنسك من رحمته "

وَ قَالَ عليه السّلام " إِنّه ليس مِنْ عبدٍ مؤمن ِإلاّ وَ فِيْ قلبه نوران : نُور خفية , وَ نُور رجاء
لو وُزِنَ هذا لم يزدْ على هذا على هذا , ولو وُزنَ هذا لم يزدْ على هذا "

[المنهال]

" الغيرة وَ الحمية "

لَا تتسامح وَ لَا تقصّر فِيْ المُحافظة عَلَى مَا يحتاج ِإلى حارس من دينك وَعرضك وَ أولادِك وَ أموالِك ..
واسعَ دوماً لِـردَّ المُبتدعِين , وَشُبهات مُنكري الدَّين المُبين , وَ جدّ وَ أجتهد فِيْ ترويج الشرع المُبين , وَ لَا تمهل الأمر
بِـلمعروف وَالنهي عن المُنكر , وَ لا ترفع سِتار مهابتك عن نساء من أهل بيتك وَ حرمك , وَ أسمعَ مَا ستطعت أن
لَا يرينَ الرجَّال , وَ منعهن عمّا تحتمل منه الفساد , كَـستماع الناي وَ الموسقى وَ الغناء , وَ الخروج من المنزل ,
وَ مصاحبة الغريب , وَ سماع القصص وَ الحكايا التِي تثير الشهوة وَ ارفق بهنّ وَ دارهنّ ,
وَبالغ فِيْ التفحُّص بِـأحوالهن ..
روي عن أميـر المؤمنين عليه السَّلام
" إِنّ الله يغار للمؤمنين وَ المومنات فليغرالمؤمن أنّه مَن لـا يغار فإِنّه منكوس القلب "

الغيرة : هِيْ السعِي فِيْ المُحافظة عَلَى الدين وَ النساء وَ الأولاد , وَ الأموال وَ هِيْ نتائج الشجاعة وَ كبر النفس وَ قوتها
فَـعلى قدر الحمية تكون الشجاعة وَ ثمرة الشجاعة الغيرة ..

[يتيم الآل]

الاستاذ المنهال

لي هذه الوقفات فيما تفضلت به علينا من جود قلمك النابض بروح الولاء.


الغيرة على الحريم

"لَا يرينَ الرجَّال "

قال رسول الله (ص) لفاطمة (ع): " اي شيء خير للمرأة؟ قالت: ان لا ترى رجلاً ولا يراها رجل. فضمها اليه، وقال: ذرية بعضها من بعض".

"الخروج من المنزل"

ما هو المسموح به شرعا في خروج الحريم من منازلهم؟
ماذا عن صلاة المرأة جماعة في المساجد؟


"وَ سماع القصص وَ الحكايا التِي تثير الشهوة"

ورد عن أمير المؤمنين (ع): " لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤهن إياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ ".

بينما نجد ان قصة نبي الله يوسف على نبينا وعليه السلام تعرض على الفضائيات والكثير من بناتنا متابع لها اول بأول.

فما تعليقكم على الموضوع؟

ورد عن الرسول الأعظم (ص): " لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور".

هل من الممكن شرح هذه الرواية؟

"وَبالغ فِيْ التفحُّص بِـأحوالهن "

ولكن بلا عصبية ولا تعنت ولا اساءة ظن.

فقد نهى رسول الله (ص): " ان يتبع عورات النساء وان يتعنت بهن".

وقال (ص): " من الغيرة غيرة يبغضها الله ورسوله، وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة "

وقال أمير المؤمنين (ع): " لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالسوء من أجلك ".

وقال (ع) في رسالته إلى الحسن (ع): " إياك والتغاير في غير موضع الغيرة، فان ذلك يدعوهن إلى السقم، ولكن احكم امرهن، فان رأيت عيباً فعجل النكير على الصغير والكبير، بان تعاقب منهن البريئة فتعظم الذنب وتهون العيب ".

دمتَ موفقاً

[هاشميات]

سلام من الله عليكم ورحمة.

(وإنك لعلى خلق عظيم)

الأخلاق ي تلك الحالة النفسانية التي تدعو الإنسان إلى تلك الإفعال التي لا تحتاج إلى تفكر وتدبر

من أخلاق حسنه(فضائل) وهو الهدف إنشاء الله من موضوع المنهال الفاضل
والى أخلاق سيئة(رذائل) عصمنا الله وإياكم إن شاء الله منها
وبما إن الأخلاق مجموعة من الكمالات المعنوية فهي المقدمة للوصول الى العرفان بل هي السلسلة التي يمر بها الآنسان للوصول الى مرحلة صفاء النفس وتجلي الروح

نسأل الله لنا ولكم حسن الخلق وأن تكون لدينا كملكة
وليس كتطبع او شئ يلامسه رياء

المنهال الكريم/
وبفضل جهودكم نستفيد...موفقين

الهاشميات..~

[المنهال]

مولاي العزيز يتيم الآل حياكم الله ونفع بكم

ما هو المسموح به شرعا في خروج الحريم من منازلهم؟

لا مانع منه في حد ذاته مع رعاية الحدود الشرعية وإن كان الأفضل عند جميع الفقهاء للمرأة ترك الخروج من دور ضرورة

ماذا عن صلاة المرأة جماعة في المساجد؟

ورد في الرواية عن إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليه السلام :
( خير مساجد نسائكم البيوت ) ...الوسائل _ أحكام المساجد

آراء بعض الفقهاء العظام
1- رأي السيد محمد كاظم اليزدي في كتابه المشهور (العروة الوثقى)
قال في ذيل المسألة رقم (4) من مسائل ( الامكنة المكروهة) ماهذا نصه :
(والافضل للنساء الصلاة في بيوتهن . وأفضل البيوت المخدع , أي بيت الخزانة في البيت ).
وقال في المسألة رقم (2) من مسائا أحكام المسجدية ماهذا نصه:
( صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد )
وقد أمضى فتواه عشرة من المراجع الكبار وهم :
1 - السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره )
2- السيد روح الله الخميني (قدس سره )
3- السيد أحمد الخونساري (قدس سره )
4- السيد حسن القمي (قدس سره )

5- السيد محمد رضا الكلبيكاني (قدس سره )

6- السيد شهاب الدين المرعشي (قدس سره )
7- السيد أبو الحسن الرفيعي (قدس سره )
8- السيد محمد الشاهرودي (قدس سره )
9- السيد محمد هادي الميلاني (قدس سره )
10- السيد محمد كاظم شريعة مداري (قدس سره )
..وهناك من الفقهاء الاخرين الذين لهم نفس الرأي الكثير الكثير ومنهم
1- السيد عبد الاعلى السبزواري (قدس سره )
2- السيد محمد باقر الصدر (قدس سره )
3- السيد محمد الروحاني (قدس سره )
4- السيد السيستاني حفظه الله
يقول في مسألة رقم (561) من منهاج الصالحين باب مكان المصلي ماهذا نصه :
( ولافرق في استحباب الصلاة في المساجد بين الرجال والنساء وإن كان الافضل للمرأة اختيار المكان الاستر حتى في بيتها)
وفي بعض الاستفتاءات قال أدام الله عزه
(المستفاد من الروايات الواردة عن أئمة اهل البيت عليهم السلام ان الأفضل للمرأة ان تصلي في المكان الذي يكون اكثر ستراً وتكون فيه ابعد عن نظر الاجانب وهذا يختلف باختلاف الموارد )
وفي مرد آخر قال :نعم إذا كان البيت استر فالصلاة فيه أفضل .
4- الشيخ ميرزا جواد التبريزي قدس سره
5- الشيخ الوحيد الخُرساني حفظه الله
وعلى اي حال هذه الفتاوى للفقهاء تنظر للاستريه والافضلية وتختار للمرأة ماهو أفضل وأستر والله يرعاكم

[المنهال]

فما تعليقكم على الموضوع؟

ان مقتضى الغيرة الايمانية والحمية الاسلامية والانتماء للصادقين محمد وآله الطاهرين ان يبالغ المؤمن في حفظ المرأة عن جميع ما يحتمل ان يؤدي إلى فتنة وفساد سواءً بالمشاهدة للافلام أو بالحديث عبر النت والمسنجر أو مختلف الوسائل فهناك ماهو في نفسه محرم كالنظر إلى الرجال الاجانب بالريبة والتلذذ أو النظر الى أماكن الفتنه من الصدر والقبل والدبر وغير ذلك وحتى التلذذ بالاستماع الى كلام الاجنبي عبر التلفون أو المباشرة وهنا تشديد من المشرع الاسلامي على مجرد الكلام مع الاجنبي بلا ضرورة شرعية فكيف بارتكاب الملاهي ومتابعة المسلسلات التي لاتجر للنفس غير الفساد ..
مولاي العزيز العلماء يؤكدون على ضرورة ستر المرأة حتى لاتقع في المحذور وكذلك الشاب والمكلف مطلقاً والله ينفعنا وإياكم بالزهراء وزينب عليهما السلام

هل من الممكن شرح هذه الرواية؟
الشيخ المجلسي أعلى الله مقامه الشريف صاحب البحار ينقل النص :

ولا تعلموهن الكتابة.. لأنهن إذا علمن يكتبن بالمطالب إلى من لا يرضى به الزوج والأقرباء ويخاف من الافتتان بخطوطهن أو تعبد

وقال الملا محمد مهدي النراقي اعلى الله مقامه :
قال أمير المؤمنين (ع): لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن إياها فإن فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ ..

وقال (ع): لا تحملوا الفروج على السروج فتهيجونهن للفجور
وقال رسول الله (ص): لا تنزلوا النساء الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن الغزل وسورة النور

ما يستفاد هو أن النصوص تؤكد على الابتعاد عن جميع
ما يمكن أن يؤدي إلى فساد وريبة، وعن مبادئ الأمور التي تخاف غوائلها لذلك يؤكد على تعليمها الغزل ليجعلها مشغولة في كل وقت بأمر من الأمور كتدبير المنزل وإصلاح أمر المعيشة أو بكسب من المكاسب حتى يكون لها دائما شغل شاغل ولا تكون فارغة عنه في وقت من الأوقات، إذ لو خلت عن الأشغال وتعطلت عن المهمات أوقعها الشيطان في أودية الأفكار الردية، فتميل إلى الزينة والخروج والتفرج والنظر إلى أجانب الرجال، والملاعبة والمضاحكة للنسوان، فينجر أمرها إلى الفساد.. وهذا بالفعل ما نجده في هذه الايام من انتشار السحاق والعلاقات المحضورة بين الشباب والشابات بسبب الانفتاح على الغرب وعدم وجود غيرة او وازع يممع من الرذائل
وجاء في الاستفتاءات الموجهة إلى مكتب السيد السيستاني حفظه الله ما يلي:
"لا تنزلوا نساءكم الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، ولا تعلموهن سورة يوسف، وعلموهن المغزل وسورة يوسف" .
هذا حديث غريب جدا، وهل فعلا يعقل عدم تعليمهن الكتابة، وفي حديث آخر يقول: العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، وما المقصود من عدم إنزالهن الغرف وعدم تعليمهن سورة يوسف؟
وكان جواب السيد :
سنده غير معتبر، ولعل هذه أوامر تخص الوضع الاجتماعي في ذلك الزمان والمكان، والحديث متصل إلى الرسول (ص)، وما كان المجتمع آنذاك بحاجة إلى تعلم الكتابة وتعميمه حتى للنساء، ولعله كان موجبا لبعض المفاسد، وهكذا سائر ما ورد فيه"

وقد قال أحد الفضلاء تعليقاً على ما تفضل به سماحة السيد حفظه الله :
الجواب في توجيه الحديث اعتمد على احتمالين:
أحدهما كون الحديث مرتبطا بظرف زماني أو مكاني خاص، والآخر ترتب بعض المفاسد على تعلم الكتابة.
وهذا يعني أن الكتابة أداة من أدوات المعرفة والعلم، وعندما تكون الكتابة طريقة لتلقي العلم أو للرقي فيه ولا تترتب عليها مفاسد أخرى تضر بدين المرء فإن تعلمها أمر مرغوب فيه، بخلاف ما لو ترتب على تعلمها الفساد فإنه يكون أمرا مرغوبا عنه.
وسأضرب لذلك مثالا عصريا:
لقد أضحى الحاسوب والانترنت من طرق المعرفة في زماننا هذا، إلى درجة أنه صدرت بعض الكتب التي تريد تعليم من لا معرفة له بالحاسوب وعنوانها: "محو أمية الحاسوب"، فلو أضحى تعرف ابنك الصغير على الحاسوب والانترنت سببا لفساد أخلاقه ودخوله إلى المواقع المحظورة وانحرافه عن الدين، فهل هناك من يستطيع أن ينسب إلى الدين والشرع أنه يدعو إلى تعليم ابنك معرفتهما بحجة أن هذا من أبواب العلم في زماننا هذا؟
وقد تعمدت بأن يكون المثال مرتبطا بتعليم الذكور من الأبناء لكي أبين أن المسألة لا ترتبط بموقف منحاز لصالح جنس ضد آخر، بمعنى أنه لو لم تترتب مفاسد على تعليم ابنتك الحاسوب والانترنت فلا مانع من تعليمها ذلك

نعم عندما يكون احتمال الفساد
واردا فإن الأفضل في هذه الحالة تجنب الطريق المؤدي إليه نظرا لخطورة المحتمل، فإن من يحتمل أن الدخول في فضاء ما سيتسبب في انتقال فيروس "الخنازير" الفتاك كما يدعون !!
فإنه إما أن لا يدخله من الأصل أو يدخله وهو ضامن لعدم تأثره به لأخذه الحقنة المضادة له.

وقال بعض الفضلاء أيضاً وهو في صدد الكلام عن تلك الرواية :

إن تعلم النساء للكتابة قد يكون أمرا لازما وذلك حينما تكون هناك حاجة إلى تعلمهن لها في بعض المجالات كالطب والتدريس وغيرها، وهذا يعني أن تعلم الكتابة لهن مطلوب من جهة الآثار المترتبة عليه، لا من جهة كونه مطلوبا في حد ذاته، فلا يكون تعلمها مثل تعلم الأحكام الفقهية التي يبتلى بها المكلف رجلا كان أو امرأة والتي تكون مطلوبة وواجبة
والله يرعاكم

[ظل وقمر]

متابع لهذه الفوائد التي أشكركم عليها


مولانا المنهال ، ويتيم الآل

رعاكم الله وسدد خطاكم

[المنهال]

مجتبى الحُسين
يَتدفق الألق بِمحضركم ،،،
نحنُ هُنا نتَعلّم منكم ،
ومِمتنون لِدعاكم ،،،

[المنهال]

" كلمة فِيْ ذم العجلة "

أحذر العجلةُ وَ التسارع , وَ تأمّل أفعالك وَ أقوالك , وَ اعلم أنّ كُلّ أمرٍ يصدر عن بشرٍ دون تأمُّل
فَإِنّه يبعث على الخسران , وَ يؤدّي بِـ صاحبه ِإلى الندم ..
كُلَّ عجولٍ وَ خفيف الرأي يصغُرُ عند لَأخرين , وَ لَا وَقع له فِيْ قلوبهم وَ لَا أعتبار ..

العجلة : هِيْ الإِقدام على الأمور بِـسرعة وَ بِـ أوّل خاطر يخطر على الَأنسان من تأنِّي وَ تفكر فِي عواقبها ..
حتى قل : فِيْ العجلةِ الندامة , وَفِيْ التأنِّي السّلامة
وَ خير شاهد حديث المُصطفى مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلِيه وَ آلِه ..
" العجلةُ مِنْ الشيطان وَ التأنِّي من الله "

وَ فِيْ الذكر الحكيم يقول الله عزوجل
" كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ "
وَفِيْ آيةٌ أخرى
"وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا "

وَعن الَأمير- الإِمام علِيُ عَلِيه السّلامُ"- قال :
" العجل يوجب العثار "

وَ هُنّا إِيضاً قبال العجلةُ المدمومة هُنالك عجلةُ ممدوحة ..
بل أكّدوا عليها الَإئمة سّلامُ الله عليهم وَهذه فرص الخير وَ قضاء الحوائج وَ فِيْ أعمال البر ..

عن باقر العلوم عَلِيه السّلامُ قَالَ:
" إِنّ الله يُحبُّ من الخير مَا يُعجَّلُ "

عن صادق آلِ مُحَمَّدٍ .. عليهم سّلام الله جميعاً ..قَالَ :
" إِذا هممتَ بِـخير فَـبادِرْ , فَـإِنَّكَ لَا تدري مَا يُحدثُ "