حُسنُ الخُلُق ..وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ

[المنهال]

" الحياء نوعان "
حياء العقل هو الحياء الذي منشأه تعقل قبح الشيء عقلاً أو شرعاً .. وهذا ممدوح معلول للعلم
وحياء الحمق ما كان منشأه اتباع العادات والرسوم غير المضاة من الشرع
كالحياء عن تعلّم بعض المسائل العلمية والشرعية
وهذا جهل مذموم
ولذا قيل : إن الحياء منه ضعف ومنه قوة وإيمان
وقد ورد عن الرسول الأعظم
الحياء حياءان : حياء عقل وحياء حمق ، فحياء العقل هو العلم ، وحياء الحمق هو الجهل


يتبع

[المنهال]

"من روايات أهل البيت في الحياء "
قال الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله :
الحياء والإيمان مقرونان في قرن ، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه

وقال صلى الله عليه وآله :
لا إيمان لمن لا حياء له

وقال صلى الله عليه وآله :

من رق وجهه رق علمه

في هذا النص حثٌ على السؤال للتعلم
فمن استحيى من السؤال قل علمه


وقال صلى الله عليه وآله :
الحياء من الأوصاف التي من كن فيه بدل الله سيئاته حسنات

في هذه الرواية تنبيه الى أمر مهم وهو
أن الحياء يجر الأنسان بالأخرة إلى التوبة فيمحوا الله سوابق معاصيه ويبدل مكانها لواحق الطاعات أو أن ملكة المعصية في النفس تتبدل بملكة الحسنة وهذه الرواية فيها اشارة الى قوله تعالى
إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

قال صلى الله عليه وآله :
استحيوا من الله حق الحياء

قال صلى الله عليه وآله :
أربع مَنْ كنَّ فيه ، وكان من قرنه إلى قدمه ذنوبا ، بدَّلها الله حسنات : الصدق ، والحياء ، وحُسْن الخُلق

وقد قيل في هذا التبدّيل وجوه :
الأول : أنه يمحو سوابق معاصيهم بالتوبة ، ويثبت مكانها لواحق طاعاتهم كما تقدم .
الثاني : أنه يبدّل مَلَكَة المعصية في النفس بملكة الطاعة .
الثالث : أنه تعالى يوفّقه لأضداد ما سلف منه .
الرابع : أنه يُثْبت له بدل كل عقاب ثوابا

نختم برواية عن ابي ذر

قالصلى الله عليه وآله :

يُؤتى بالرجل يوم القيامة ، فيُقال أعرضا عليه صغار ذنوبه ، ونَحيّا عنه كبارها
فيُقال :
عملتَ كذا وكذا وكذا وكذا ، وهو مقرٌّ لا ينكر ، وهو مشفقٌ من الكبار
فيُقال :
أعطوه مكان كل سيئةٍ عملها حسنةً
فيقول :
إنّ لي ذنوبا ما أراها ههنا !..
قال :
ولقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضحك حتى بدت نواجذه

يتبع إن شاء الله

[special]

اللهم صل على محمد و آل محمد..
سبحانك ربي ما أعظم عفوك ..

منهالنا متابعين..

[رَذاذُ المــطرْ~]

أبصرنا الله بشر رسول الأمة على رؤوس الأشهاد ..
عندما يرى شيعته المستحيين من خالقهم ..
والمذعنين لولاية المرتضى ..

منهالنا ..
لازالت صباحاتكم تنثر فوق رؤوسنا أزاهير الدعوة المحمدية ..
رعاكَ الله

[يتيم الآل]

مولانا الجليل المنهال:

ما هي الثمرة التي يحصدها المتلبس لجلباب الحياء؟



قصة في الحياء : غلام يعطي الكلب خبزاً حياءً منه


كان الإمام الحسين بن علي سيّداً زاهداً ورعاً صالحاً ناصحاً حسن الخلق ، فذهب ذات يوم مع أصحابه الى بستانه ، وكان في ذلك البستان غلام اسمه "صافي"فلمّا قرب من البستان رأى الغلام قاعداً يأكل خبزاً.

فنظر الحسين إليه وجلس عند نخلةٍ مستتراً لا يراه وكان يرفع الرغيف فيرمي بنصفه الى الكلب ويأكل نصفه الآخر فتعجب الحسين من فعل الغلام فلمّا فرغ الغلام من أكله قال : الحمد لله رب العالمين ، اللهم إغفر لي واغفر لسيّدي وبارك له كما باركت على أبويه برحمتك يا أرحم الراحمين .

فقام الحسين وقال : ياصافي! فقام الغلامُ فزعاً وقال : ياسيّدي وسيّد المؤمنين ! إني ما رأيتك . فاعفُ عني .

فقال الحسين : ‘جعلني في حلًّ يا صافي لأني دخلت بستانك بغير إذنك.

فقال صافي : بفضلك يا سيّدي وكرمك وبسؤددك تقول هذا . فقال الحسين : رأيتك ترمي بنصف الرغيف للكلب وتأكل النصف الآخر فما معنى ذلك ؟

فقال الغلام : إن هذا الكلب ينظر اليّ حين آكل فأستحي منه يا سيّدي لنظره اليّ وهذا كلبك يحرس بستانك من الأعداء ، فأنا عبدك وهذا كلبك ، فأكلنا رزقك معاً .

فبكى الحسين وقال : أنت عتيق لله ، وقد وهبت لك ألفَي دينار بطيبةٍ من قلبي .

فقال : إن أعتقتني فأنا أريد القيام ببستانك ، فقال الحسين : إن الرجل إذا تكلم بكلام فينبغي أن يصدّقه بالفعل ، فأنا قد قلت دخلتُ بستانك بغير إذنك .

فصدّقت قولي ووهبت البستان ومافيه لك ، غير أن أصحابي هؤلاء جاؤوا لأكل الثمار والرطب .

فأجعلهم اضيافاً لك وأكرمهم من اجلي أكرمك الله يوم القيامة ، وبارك لك في حسن خلقك وأدبك .

فقال الغلام : إن وهبت لي بستانك فأنا قد سبّلته لأصحابك وشيعتك

[المنهال]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم...

جمال متواصل وجهد مبارك يا مولانا يتيم الآل

بمداخلاتكم وما تتفضلون به علينا أصبح لهذه المتصفح بريق نوراني ،،،
يشع نورا ، ويفوح عطرا من اذكى العطور وهو عطر الولاية لمحمد وآله الشرفاء ،،،


دامت بركاتك

[المنهال]

"مراقبة النفس ومحاسبتها"
قال تعالى : ( ولتنظر نفس ما قدمت لغدٍ ).
في الآية مُخاطب مأمور و ناظِر ومنظُور وهناك ارشاد من الله تعالى نتعرف على هذه النقاط خلال هذه المقدمة البسيطة

المخاطب المأمور : هو الإنسان أمر بالنظر إلى أعماله التي تحصّلها وتقدمها أمامه لآخرته .. ولازمه النظر إلى من تصدر عنه الأعمال ومعرفته وهو نفسه أيضاً

فالناظر : النفس باعتبار قوتها العاقلة المدركة المميزة بين الحق والباطل .. الداعية إلى الصلاح والسعادة

والمنظور إليه أيضاً : ذاتها باعتبار صفاتها وغرائزها الداعية إلى الانحراف عن الحق واتباع الهوى والشهوات

الأمر للارشاد : أرشد الله تعالى نفس كل إنسان إلى النظر في نفسها وما هي عليه من العقائد والملكات والأعمال
فإن جميع ذلك مما يقدمه الإنسان لآخرته .. إيماناً أو كفراً ، فضيلة أو رذيلة ، طاعة أو عصياناً
والجامع لجميعها سعادة أو شقاوة .. ولا يكون النظر إلا ممن عرف ذلك كله .. أصولها وفروعها ، وعلم بما هو النفس واجدة له أو فاقدة ..
وهذه هي المحاسبة للنفس .. وتنتج ذلك القيام بإصلاحها
وسوقها إلى مراحل تهذيبها

جمعة مباركة
يتبع بإذن الله

[المنهال]

تأمل في المحاسبة الذاتيه
(بَلْ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )

من الطبيعي أن مُحاسبة الانسان لنفسه تكون اكثر دقة من محاسبة غيره له .. لأنه لا يخفى عليه شأن من شؤون نفسه .

يا ابن آدم إنك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله عزوجل ومسؤول ,,, فأعّد جوابا .



يا مَوْلايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ
فيهِ ظُهُورُكَ وَالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدَيْكَ وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ
وَاَنَا يا مَوْلايَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ
وَاَنْتَ يا مَوْلايَ كَريمٌ مِنْ اَوْلادِ الْكِرامِ وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِجارَةِ فَاَضِفْني وَاَجِرْني
صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ

[المنهال]

"بعض ما ورد عن المعصوم "

ماهو العلم الذي طلبه فريضة ؟

قال صلى الله عليه وآله
العلم الذي طلبه فريضة على كل مسلم ومسلمة هو علم الأنفس

من هو العاقل ؟

قال صلى الله عليه وآله
على العاقل أن يكون له ساعة يحاسب فيها نفسه

ما مصير من له واعظ من نفسه ؟

قال صلى الله عليه وآله
لا يزال ابن آدم بخير ما كان له واعظ من نفسه وما كانت المحاسبة من همه


كيف يغلب الهوى على الانسان؟

قال صلى الله عليه وآله
من لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى

كيف يدخل المؤمن في ديوان المنتبهين ؟

قال صلى الله عليه وآله
من رعى قلبه عن الغفلة ونفسه عن الشهوة وعقله عن الجهل فقد دخل في ديوان المتنبهين


متى يوبخ الانسان نفسه ؟

قال صلى الله عليه وآله
إذا رأيت مجتهداً أبلغ منك في الاجتهاد فوبخ نفسك ولمها وحثها على الازدياد

من هو الكيّس ؟

قال صلى الله عليه وآله
أكيس الكيّسين من حاسب نفسه

ماذا يجب على المكلف في كل يوم ؟

قال صلى الله عليه وآله
يجب على كل إنسان أن يسأل نفسه في كل يوم عن عمل ذلك اليوم

هل تغني مواعظ الناس ؟

قال صلى الله عليه وآله

من لم يجعل له من نفسه واعظاً فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئاً

متى يكمل ايمان العبد ؟

قال صلى الله عليه وآله
لا يكمل إيمان العبد حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك

شريكه والسيد عبده

من الخاسر ومن الرابح ؟

قال صلى الله عليه وآله
من حاسب نفسه ربح ، ومن غفل عنها خسر

من لم يحاسب نفسه فمتى يحاسب ؟

قال الصادق عليه السلام
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا في مواقف القيامة

ماذا على العاقل أن يعمل ؟

قال الصادق عليه السلام
على العاقل ان يحصي على نفسه مساويها في الدين والرأي والأخلاق والأدب فيجمع ذلك في صدره أو في كتاب ويعمل في إزالتها

يتبع

[رَذاذُ المــطرْ~]

هل تغني مواعظ الناس ؟

قال صلى الله عليه وآله

من لم يجعل له من نفسه واعظاً فإن مواعظ الناس لن تغني عنه شيئاً

رعاكم الله منهالنا وسدد خطاكم على هذه النفحات الصباحية ..
المجددة لوريقات النفس ومحاسبتها..

[المنهال]

أهم طرق المحاسبة هو
صرف النفس عن المقابح وحبسها على المحاسن

كما في الرواية
عن حفص بن غياث قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز ذكره .. فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأله شيئا إلا أعطاه .. فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها فإن للقيامة خمسين موقفا كل موقف مقداره ألف سنة .. ثم تلا :
( في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون )


فوائد من النص الشريف
الفائدة الاولى : من له رجاء إلى مخلوق وجعله معتمدا لحصول رجائه وكله الله إليه فلو دعا الله حينئذ فقد جعله شريكا له في قضاء الحوائج وكل عمل له ولشريكه يرده إلى شريكه لأنه تعالى لا يقبل إلا ما خلص له


الفائدة الثانية : جعل الله العقل والنفس تاجرين شريكين في التجارة للآخرة والعمر رأس المال والطاعة والقرب ودخول الجنة ربحها ، والبعد وخلود الناس خسرانها ، وجعل العقل لاتصافه بالأمانة أميرا رقيبا حاكما على النفس الأمارة لاتصافها بالخيانة ولذلك خاطبه بقوله بك أثيب وبك أعاقب كما في كثير من الروايات الشريفة .

الفائدة الثالثة : جعل النفس تابعة للعقل في تلك التجارة لأنه يستعين بها وبقواها والباطنة والظاهرة التي هي بمنزلة الخدم لها في تلك التجارة .. كما يستعين التاجر الدنيوي بشريكه

الفائدة الرابعة : الله تعالى يحاسب العقل لكونه الشريك الأعظم في مواقف القيامة التي هي موقف المعرفة وموقف الإيمان وموقف الرسالة وموقف الولاية وموقف الصلاة وموقف الزكاة وغيرها من الحقوق والطاعات

اذن ماهو واجب العقل ؟
يجب على العقل أن يحاسب النفس في أوان التجارة ليأمن من خيانتها ويجعلها مطمئنة ويسهل له الحساب في مواقف القيامة أو يتخلص منه

ما حقيقة تلك المحاسبة ؟
حقيقة تلك المحاسبة نختزلها في اربع نقاط ونتائج مستفادة من الرواية الشريفة :
1- أن يضبط عليها أعمالها وحركاتها وسكناتها وخطراتها ولحظاتها ولا يغفل عن مراقبتها

2- يصرفها إلى الخيرات ويزجرها عن المنهيات ويعاتبها ويجاهدها ويعاقبها

3- إن رأى أنها مالت إلى كسب معصية أو ترك طاعة يوبخها بأن ذلك من الحمق والجهل بالله وبأمر الآخرة وبعقوباتها وخسرانها

4- يجاهدها حتى ترجع عنه إلى الخير ويعاقبها بترك كثير من المباحات وتحميل كثير من المندوبات ويضيق عليها لينقطع ميلها إلى فعل المنهيات وترك المفروضات

النتيجة الاولى
اذا انقادة له بعد محاسبتها كما تقدم في النقاط الاربع فستصير مطمئنة تصلح أن تخاطب بيا
( أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )

النتيجة الثانية
يتخلص من حساب يوم القيامة

فإن للقيامة خمسين موقفا كل موقف مقداره ألف سنة

[رَذاذُ المــطرْ~]

إلهي لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدًا ..
وكلني إليك فأنتَ أرحمُ من كل رحيم ..

وفقتم لطاعته والبعد عن معصيته..

[يتيم الآل]

استاذنا الفاضل/ المنهال:

طرحنا هذا السؤال, لعلكم لم تلفتوا اليه, فارجو التفضل علينا بالاجابة..

ما هي الثمرة التي يحصدها المتلبس لجلباب الحياء؟


بالنسبة لموضوع المحاسبة:

1- من عقائدنا الحقة عرض الأعمال على النبي والائمة الأطهار عليهم السلام وهذا الأمر بطبيعة الحال يجعل الموالي يعيش في حال ترقب ومحاسبة.

فضلا وليس أمراً أرجو الحديث حول هذه النقطة.

هل هناك أيام محددة لعرض الأعمال على النبي والآل عليهم السلام؟

هل كل أعمال العباد تعرض أم فقط أعمال الموالي؟

2- هل هناك أوقات محددة تستحب المحاسبة فيها؟

دمت موفقا

[المنهال]

بسمه تعالى
اعتذر لكم مولاي العزيز فلم التفت للسؤال المهم فعلاً

ما هي الثمرة التي يحصدها المتلبس لجلباب الحياء؟

قال أمير المؤمنين عليه السلام :
« الحياء لباس سابغ ، وحجاب مانع ، وستر من المساوئ واقٍ ، وحليف للدين ، وموجب للمحبة ، وعين كالئة تذود عن الفساد ، وتنهى عن الفحشاء »

تشير الرواية الشريفة الى المقام السامي للحياء وليست هذه الرواية الوحيدة ولكن الروايات الشريفة عن المعصومين عليهم السلام و في أكثر من مورد وفي أكثر من مقام تصرح بأن العامل الأساسي لتعاسة الإنسان ودخوله عوالم الخسران والضياع والعاقبة التعيسة .. وسقوطه في وحل الذنوب وجهنم . .
هو عدم التحلي بهذه الصفة الإلهية العظيمة كما نبه الامام أمير المؤمنين عليه السلام في الرواية السابقة الذكر على أن إغفال هذه القدرة الجبارة وعدم استثمار هذه الجوهرة والنعمة الربانية يوقع الانسان في الخسران المبين ..حيث أن الحياء لباس سابغ ومن غيره يبقى الانسان عارٍ متكشف لاستر له وبالحياء يكون حليف للدين بل واعظم من ذلك يكون محبوب بين المؤمنين .. وهذا ما سنلمسه من عرض الروايات التي تؤكد على ثمرة التحلي بالحياء فإن الإسلام قد وضع أساس معرفة الله تعالى وسلوك طريق السعادة والنجاة ضمن مسؤولية العقل والحياء وعرف العلماء الحياء بالاتي :

الحياء عبارة عن الشعور بالانفعال والانكسار النفسي نتيجة للخوف من اللوم والتوبيخ من الآخرين

الحياء شعور تراعى فيه المثل والقيم والضوابط الاجتماعية

الحياء يسهم بشكل فعّال في ضمان تنفيذ القوانين والمنع من الاقدام على التجاوز والاعتداء

الحياء يحصن الانسان من جميع ألوان الانحراف والرذيلة

الحياء مفتاح كل خير كما عن الامام أمير المؤمنين عليه السلام: الحياء مفتاح كل خير

الحياء يحجب عن فعل كل قبيح كما عن أمير المؤمنين عليه السلام : الحياء يصدُّ عن فعل القبيح

الحياء يوجب العفة وما أحوجنا في هذه الايام للعفاف والعفة والحياء فقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام: ثمرة الحياء العفّة

الحياء يخفي العيوب عن الناس كما قال أمير المؤمنين عليه السلام: من كساه الحياء ثوبه خفي عن الناس عيبه

بالحياء
ترعى حقوق الآخرين

[المنهال]

هل هناك أيام محددة لعرض الأعمال على النبي والآل عليهم السلام؟

روايات عرض الاعمال على طوائف :

طائفة تقول تعرض الاعمال كل يوم على النبي وآله ومنها

عن أبي الحسن عليه السلام قال :
سئل عن قول الله عز وجل :
" اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "
قال :
إن أعمال العباد تعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا

وطائفة تقول كل يوم خميس أو عشيته ومنها

عن أبي جعفر عليه السلام قال :
إن أعمال العباد تعرض على نبيكم كل عشية خميس فليستحيي أحدكم أن يعرض على نبيه العمل القبيح

وطائفة تقول كل يوم اثنين وخميس ومنها

عن أبي صالح الهروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال
تعرض اعمال الناس كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا من كانت بينه وبين أخيه شحنا فقال اتركوا هذين حتى يصطلحا


وطائفة عند الموت واخرى في القبر ويوم القيامة عند الحساب ومن الروايات
عن بريد العجلي قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام :
" اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون "
فقال :
ما من مؤمن يموت ولا كافر فتوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى علي وهلم جرا إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد


عن عبد الله بن أبان قال : قلت للرضا عليه السلام ادع الله لي ولمواليك ،
فقال : ( والله إني لاعرض أعمالهم على الله في كل خميس )

هل كل أعمال العباد تعرض أم فقط أعمال الموالي؟

تعرض اعمال الخلائق اجمعين
مؤمن ..كافر ..فاسق.. بار.. فاجر ..عالم ..جاهل ..موالي ..مخالف

للقراءة والاطلاع


هل هناك أوقات محددة تستحب المحاسبة فيها؟
اعتقد اذا كان الانسان يعلم أنه قد يموت في اي وقت واي ساعة واذا مات انقطع عمله فعليه ان يحاسب نفسه في كل حالاته بالذقة ومن يضمن اذا سوف ان يوفق للتوبة ؟
ولكني اضع بين يديكم نموذج من روايات اهل البيت عليه السلام واكتفي بثلاثة نصوص


قال الاِمام جعفر الصادق عليه السلام :
حق على كل مسلم يعرفنا أن يعرض عمله في كل يوم وليلة على نفسه ، فيكون محاسب نفسه ، فاذا رأى حسنة استزاد منها ، وإن رأى سيئة استغفر منها ، لئلا يخزى يوم القيامة


قال الاِمام موسى بن جعفر عليه السلام :
ليس منّا من لم يحاسب نفسه في كل يوم ، فإن عمل حسناً استزاد الله ، وإن عمل سيئاً استغفر الله منه وتاب إليه


عن الاِمام الباقرعليه السلام :
إن الله تعالى أشد فرحا بتوبة عبده، من رجل أضل راحلته وزاده في ليلة ظلماء؛ فوجدها.. فالله أشد فرحا بتوبة عبده، من ذلك الرجل براحلته حين وجدها