هل كان زواج الإخوان جائزاً في عصر أدم عليه السلام ؟

[نبراس الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم

أود الاستفسار عن كيفية تكاثر الناس منذ بداية الوجود، في حين أن أصل وجودهم شخصين اثنين هما أدم وحواء.
فهل كان زواج الأخوان جائزاً في تلك الفترة أم ماذا ؟

ونسأل الله لكم التوفيق ، ودمتم

[ذو الفقار]

الأخ العزيز نبراس الولاية دام موفقا

إن مسألة تكاثر الناس منذ بداية الوجود لم تكن بسبب زواج أبناء آدم عليه السلام من بعضهما البعض ، فقد حرم الله سبحانه وتعالى هذا الأمر في جميع الشرائع السماوية وسوف أسوق لك مجموعة من الروايات من أهل بيت العصمة عليهم السلام توضح لك هذا الأمر ، فإنهم لم يتركوا صغيرة ولا كبيرة إلا وضحوها ولم يخفوها وأهل الدار أدرى بالذي فيها كما يقولون ، وإليك الروايات :

1- عن الامام الحسين بن علي عليهما السلام ، قال : ( جاء رجل إلى الحسن بن علي عليهما السلام ، فقال : حق ما يقول الناس أن آدم زوج هذه البنت من هذا الابن ؟ فقال : حاشا لله ، كان لآدم عليه السلام ابنان ، وهو شيث وعبد الله ، فأخرج الله لشيث حوراء من الجنة ، وأخرج لعبدالله امرأة من الجن ، فولد لهذا وولد لذاك ، فما كان من حسن و جمال فمن ولد الحوراء ، وما كان من قبح وبذاء فمن ولد الجنية ) .

2- عن الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال : أوصى آدم إلى شيث وهو هبة الله ابن آدم ، وأوصى شيث إلى ابنه شبان وهو ابن نزلة الحوراء التي أنزلها الله على آدم من الجنة فزوجها ابنه شيثا " .

3- زرارة يقول : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن بدء النسل من آدم على نبينا وآله وعليه السلام كيف كان ؟ وعن بدء النسل من ذرية آدم فإن اناسا " عندنا يقولون : إن الله تعالى أوحى إلى آدم أن يزوج بناته بنيه ، وأن هذا الخلق كله أصله من الإخوة والأخوات ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : تعالى الله عن ذلك علوا " كبيرا " يقول من قال هذا : بأن الله عزوجل خلق صفوة خلقه وأحباءه وأنبياءه ورسله والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات من حرام ، ولم يكن له من القدرة ما بخلقهم من حلال ، وقد أخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب ، فوالله لقد تبينت أن بعض البهائم تنكرت له اخته فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها ، فلما علم أنها اخته أخرج غرموله ثم قبض عليه بأسنانه حتى قطعه فخر ميتا " ، وآخر تنكرت له امه ففعل هذا بعينه ، فكيف الإنسان في إنسيته وفضله وعلمه ؟ ! غير أن جيلا " من هذا الخلق الذي ترون رغبوا عن علم أهل بيوتات أنبيائهم وأخذوا من حيث لم يؤمروا بأخذه فصاروا إلى ما قد ترون من الضلال والجهل بالعلم ، كيف كانت الأشياء الماضية من بدء أن خلق الله ما خلق وما هو كائن أبدا " .

ثم قال : ويح هؤلاء أين هم عما لم يختلف فيه فقهاء أهل الحجاز ولا فقهاء أهل العراق أن الله عزوجل أمر القلم فجرى على اللوح المحفوظ بما هو كائن إلى يوم القيامة قبل خلق آدم بألقي عام ، وأن كتب الله كلها فيما جرى فيه القلم في كلها تحريم الإخوة مع ما حرم ، وهذا نحن قد نرى منها هذه الكتب الأربعة المشهورة في هذا العالم : التوارة والإنجيل والزبور والقرآن أنزلها الله من اللوح المحفوظ على رسله صلوات الله عليهم أجمعين ، منها التوراة على موسى ، والزبور على داود ، والإنجيل على عيسى ، والقرآن على محمد صلى الله عليه وآله وعلى النبيين ليس فيها تحليل شئ من ذلك حقا " .

أقول : ما أراد من يقول هذا وشبهه إلا تقوية حجج المجوس ، فمالهم قتلهم الله ؟ ! ثم أنشأ يحدثنا كيف كان بدء النسل من آدم ، وكيف كان بدء النسل من ذريته ، فقال : إن آدم عليه السلام ولد له سبعون بطنا " في كل بطن غلام وجارية إلى أن قتل هابيل ، فلما قتل قابيل هابيل جزع آدم على هابيل جزعا " قطعه عن إتيان النساء ، فبقي لا يستطيع أن يغشى حواء خمسمائة عام ، ثم تخلى ما به من الجزع عليه فغشي حواء فوهب الله له شيثا " وحده ليس معه ثاني ، واسم شيث هبة الله وهو أول وصي اوصي إليه من الآدميين في الأرض ، ثم ولد له من بعد شيث يافث ليس معه ثاني ، فلما أدركا وأراد الله عزوجل أن يبلغ بالنسل ما ترون وأن يكون ما قد جرى به القلم من تحريم ما حرم الله عزوجل من الأخوات على الإخوة أنزل بعد العصر في يوم الخميس حوراء من الجنة اسمها بركة فأمر الله عزوجل آدم أن يزوجها من شيث فزوجها منه ، ثم نزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة اسمها منزلة فأمر الله عزوجل آدم أن يزوجها من يافث فزوجها منه فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية ، فأمر الله عزوجل آدم حين أدركا أن يزوج بنت يافث من ابن شيث ، ففعل ذلك فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ، ومعاذ الله أن ذلك على ما قالوا من الإخوة والأخوات .



قد ترى اختلافا بين الروايات فبعضها يقول أن زوجات أبناء آدم عليه السلام الإثنتين حوريات ، وأخرى تقول أن إحداهن حورية والأخرى جنية ، لكن الأكثر على كونهما حوريتان وأيا كانتا حوريتان أو جنيتان أو حورية وجنية لكن المهم أن لا تصل النوبة إلى زواج الإخوة من الأخوات .


أتمنى أن نكون قد وفقنا في الأجابة على استفساركم

ونسألكم الدعاء

[الغدير]

عفوا

هذه المسألة من المسائل المختلف فيها عند علماء الطائفة

و الذي أتوقعه من السائل أنه يريد معرفة ما هو رأي العلماء في هذه المسألة

إنه لا يريد رأيي أنا أو غيري

فأنا أقترح على المجيب على أي سؤال أن يذكر المصدر حتى تكون الإجابة موثقة

مثلا هذه المسألة :

راجع تفسير الميزان لللعلامة الطباطبائي في تفسير قوله تعالى :

( و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء ) النساء / 1

يقول :

إن الإزدواج في الطبقة الأولى بعد آدم و زوجته ، أعني من ذريتهما ، بلا

واسطة ، إنما وقع بين الأخوة و الأخوات .

ثم يعقب :

و لا ضير فيه ، فإنه حكم تشريعي راجع إلى الله سبحانه ، فله أن يبيحه

يوما و يحرمه آخر .

راجع الجزء الرابع الصفحات 136 ، 137

و كذلك هو رأي الطبرسي في مجمع البيان ، و أيضا الطوسي في التبيان ، و مكارم الشيرازي في الأمثل

فراجع

تحياتي

[ذو الفقار]

الأخ العزيز الغدير دام موفقا

لا يخفى عليك أن أكثر المسائل مختلف فيها بين علماء الطائفة ولاتكاد تكون مسألة متفق عليها إلا القليل النادر ، لذلك نحن نجيب على رأي الأكثرية من العلماء ولا نأخذ بالآراء الشاذة وخصوصا ما وافق منها مذهب العامة ، فإن الرشد في خلافهم كما ورد أئمتنا عليهم السلام ،
كما لايخفى عليك أيضا أن سبب الإختلاف في مثل هذه المسائل هو وجود الروايات المتعارضة ، وأكثر الروايات التي سقنا لكم بعضها تؤيد ما ذهب إليه أكثر العلماء ، وقليل منها تخالف ذلك ، وقد حمل العلماء الروايات المخالفة على التقية لموافقتها لرأي العامة .

فحتى صاحب الميزان قدس سره أثبت وجود التعارض بين الروايات ولم ينكره ، ولم يضعف الروايات التي تخالف رأيه ، وإنما كان اختياره وفق فهمه لهذه الروايات ونظره واجتهاده في النص .

وهذا الإختلاف في المسألة لم نغفله اعتباطا وجزافا ، إنما كما قلنا لكم نأخذ برأي الأكثرية من علمائنا ، وخصوصا إذا كان مخالفا لرأي السنة ، ونترك رأي العلماء الموافقين للسنة إذا كانوا أقلية .

وليس كل ما يعلم يقال ، إنما الجواب يكون حسب السؤال وحسب السائل ، فإذا سكت السائل بعد الجواب علمنا أنه اقتنع بالجواب وإذا سأل أسئلة أخرى وطلب التوضيح أكثر أو طلب المصادر مثلا فنحن في خدمته نوضح أكثر ونذكر المصادر إن كانت هناك مصادر في المسألة ، (وللمعلومية ) ليس كل ما نقوله ونسطره يعتمد على مصادر معينه حتى نكتب في كل جواب المصدر الذي أخذناه منه .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الإجابة على اقتراحاتكم ووضحنا فيها وجهة نظرنا لكم ، فلا حرمنا الله من فوائدكم
ولا تنسونا من دعائكم

[الغدير]

الأخ العزيز ذو الفقار

السلام عليكم

مع الشكر الجزيل للتوضيح المهم و المفيد

ما كنت أقصده من ذكر المصادر هو :

أنه حتى لا يدخل من هب و دب للإجابة على أي تسائل ، فأنت تعرف أننا نتحاور عبر منتدى ، فبالنسبة لي أنا لا أعرف ( ذو الفقار ) و لا غيره و لكني أعرف الكتاب المعين أو أعرف العالم المعين . و ذلك لتوثيق ما نقول و ما نقرأ .

في الختام :

في رحاب الإمام علي عليه السلام :

أبا حسن و لولا أن روحي ........ بحبل هداك تربطها عهود

لأوشك أن تزل به دروب .......... تفاخر أن مزلقها ( جديد )

تحياتي

[ذو الفقار]

العزي الغالي الغدير

اقتراحك على العين والراس وسوف نأخذه بعين الإعتبار إنشاء الله ، ولكن في حدود استطاعتنا وفي حدود طلب السائل ، ولتضع في اعتبارك كما سبق وأن قلنا : ليس كل ما نقوله ونسطره يعتمد على مصادر معينه حتى نكتب في كل جواب المصدر الذي أخذناه منه .

ولكن نحاول بقدر المستطاع الإشارة إلى مرجع أو كتاب معين يستطيع السائل الرجوع إليه إذا أراد التوسع .

عموما لاحرمنا الله من فوائدكم وأيدكم الله وسدد خطاكم وثبتنا وإياكم على محبة محمد وآله الطاهرين .