اخي المنهال ..ماهي ولاية الفقيه

[بلاقيود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي المنهال .. سلمك الله

ما هي ولاية الفقيه؟
هل يتحقق الإيمان بدون ولاية؟
كيف نثبت ولاية الفقيه؟

[المنهال]

بسمه تعالى
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بلا قيود مرحبا بكم

ما هي ولاية الفقيه؟

ولاية الفقيه في المصطلح الفقهي هي نيابة الفقيه ـ الجامع لشروط التقليد و المرجعية الدينية ـ عن الامام المهدي ( عجل الله فرجه وأرواحنا فداه )

ولا يخفى عليكم أن أصل ولاية الفقيه ثابتة لدى فقهاء الشيعة لا كلام فيها
لكن الكلام في حدود هذه الولاية
و الفقهاء في مسألة حدود ولاية الفقيه على آراء نذكر رأيين لشهرتهما :
الرأي الأول
و هو القائل بالولاية الخاصة أو المقيدة ، فمن يقول بهذا الرأي من الفقهاء يرى أن ولاية الفقيه إنما هي ثابتة في الأمور الحسبية فقط و لا تتعدى الى سواها من الأمور .
ملاحظة الامور الحسبيه مصطلح فقهي
يقصد بها الامور التي عُلم بان الله تعالى لا يرضى بفواتها إن تركت لحالها كالموقوفات العامة التي هي بحاجة الى من يتولى امرها و لم يعين لها الواقف متوليا خاصا ، و كذلك أموال اليتامى و القاصرين الذين ليس لهم اولياء و ما شابه ذلك
الرأي الثاني
و هو القائل بالولاية المطلقة أو العامة ، و من يقول بهذا الرأي من الفقهاء يرى أن ولاية الفقيه غير محدودة بتولي الأمور الحسبية ، بل يرى أن دائرتها أوسع بكثير و تشمل جميع صلاحيلات الامام المعصوم ( عليه السلام ) في قيادة الامة الاسلامية و إدارة شؤونها و تولي الحكومة الاسلامية .
و على أي حال فإن المسألة فقهية يجب على المقلد الرجوع فيها الى من يقلده من الفقهاء المراجع ( أعزهم الله تعالى ونفعنا باتباعهم ) .

هل يتحقق الإيمان بدون ولاية؟

اذا كنت تقصد الولاية الكبرى وهي الولاية المختصة بالنبي والأئمة المعصومين (عليهم السلام)، وهي الولاية على الأموال والأنفس، التي جاءت الإشارة إليها في الآية الكريمة: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فالايمان لا يتحقق بدونها لان هذه المرتبة من الولاية غير قابلة للتفويض والانتقال إلى غير المعصوم كما عليه المذهب الجعفري ومن لا يعتقد بولاية آل محمد فليس بمؤمن
أما إذا كنت تقصد ولاية الفقيه الجامع للشرائط فهذه من الفروع ويختلف تكليف المكلف بختلاف مرجعه وليس لها ربط بالايمان بالمعنى المذكور

كيف نثبت ولاية الفقيه؟

بلا شك ولا ريب تثبت بحسب الموازين الشرعية وهذا من مختصات الفقهاء وليس للعوام امثالي
شكر الله سعيكم واثابكم على طرح هذه الاسئلة
والسلام

[سيد العشاق]

وافقك الله على هذه الموضوع

[بلاقيود]

اخي الكريم المنهال
جزاك الله خير الجزاء
لنتناقش قليلا حول المسألة .. فد قرأت حول ولاية الفقيه مايلي ..

تعريف ولاية الفقيه :
هي ولاية وحاكمية الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام الحجة(عج)حيث ينوب الولي الفقيه عن الإمام المنتظر(عج)في قيادة الأمة وإقامة حكم اللّه على الأرض.

إثبات ولاية الفقيه:
لقد أقمنا الأدلة العقلية سابقاً على ضرورة تشكيل حكومة إسلامية والان نقيم بعض الأدلة النقلية عن أهل البيت (ع)، لإثبات الولاية للفقيه العادل:
1- الدليل الأوّل:
بعد النيابة الخاصة للنواب الأربعة، انتهت القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج)إلى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وهذا ما نصّ عليه الإمام نفسه وذلك في التوقيع المشهور: »أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله«.
والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والاجتماعية والوقوف في وجه أنواع التسلط الطاغوتي على المسلمين.
وإلاّ فإنّ أحكام الصلاة والصوم والحج هي من الأمور المعروفة، والمتداولة طوال أكثر من ألف عام، ولذلك ليس فيها شيء جديد ينطوي تحت عنوان (حادث).
2- الدليل الثاني :
رواية عمر بن حنظلة: قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني جعلته عليكم حاكماً«..
فولاية الفقيه تعتبر ولاية مجعولة من قبل الإمام المعصوم (ع) بقوله: »جعلته«.

المجتهدون في طاعة ولي الأمر:
يتضح من كل ما سبق أن ولاية الفقيه تمثل القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج)في حال غيبته، فالفقيه العادل الجامع للشرائط هو ولي أمر المسلمين وإمامهم، ومن تجب على الجميع طاعته، بما في ذلك المجتهدون والعلماء. فلو كان يرى نفسه أعلم فقهياً من القائد فيمكنه أن يتبع نفسه بتنفيذ ما يراه واجباً من الأحكام التي يستنبطها في مجال العبادات ولكن يجب عليه أن يلتزم إطاعة ولي أمر المسلمين في الأحكام السياسية والأمور التي ترتبط بالقيادة وبالشأن العام وهذه الولاية إنَّما تتجسّد الان بالإمام القائد المرجع السيّد الخامنئي دام ظله الوارف ..
اثار قبول الولاية أو ردِّها :
إن الإلتزام بالولاية وقبولها له اثار مهمة في الدنيا وتترتب عليه فوائد عظيمة في الاخرة، منها:
1- رد الولاية شرك بالله:
قال الصادق (ع): »فإني جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يُقْبَل منه، فإنَّما استخف بحكم الله، وعلينا ردّ والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله«.
2- إطاعة القائد من أكبر التكاليف الإلهية :
لأن بقاء الإسلام وحفظ النظام الاجتماعي للمسلمين والحيلولة دون تسلُّط الكفار والطواغيت كلها اثار تلك الطاعة.
3- تعجيل ظهور صاحب الزمان (عج).
إن استمرار غيبة الإمام المهدي(عج)وعدم تصرفه بأمور المسلمين إنَّما يعود إلى عدم استعداد المسلمين لإطاعته ونصرته من أجل إنقاذ المستضعفين، إذ أن‏َ تحقيق هذا الهدف من قبله(عج)موقوف على استعداد البشر لقبول هذه الولاية والالتزام بها والتعوّد عليها.
وحدة الولي الفقيه وتعدده:
من خلال الأهداف التي بيناها سابقاً للحكومة الإسلامية والتي أبرزها قيادة الأمة الإسلامية وتنظيم أمور المسلمين كي لا يسود الهرج والمرج، نعرف أن فكرة تعدد الولي الفقيه لا تتناسب مع الأهداف، بل هي تتعارض معها. وذلك لأن تعدد الولي الفقيه يعني بالضرورة انقسام المجتمع الاسلامي. ولما لم يكن هناك ضابطة شرعية لهذا الإنقسام فسيستمر إلى ما شاء ربك حتى يصبح في القرية الواحدة أكثر من ولي فقيه يتنازعون فيما بينهم. فيسود الهرج والمرج من جديد ونقع فيما فررنا منه.
ولا يتوهمن أحدٌ أن المراد من كلمة رواة حديثنا أو الفقهاء في بعض الروايات أن كل الفقهاء هم ولاة الأمر الفعليون في وقت واحد، فإن هذا غير معقول لإنه يؤدي بالضرورة إلى التفتت والتفرقة، وإنما المراد أنهم أهلٌ للولاية فلهم شأنية الولاية، فإذا تصدى أحدهم أو اختير صار ولياً فعلياً وعلى الاخرين أن يطيعوه.

ولكم تحياتي

[المنهال]

اقتباس: اخي الكريم المنهال جزاك الله خير الجزاء لنتناقش قليلا حول المسألة .. فد قرأت حول ولاية الفقيه مايلي .. تعريف ولاية الفقيه : هي ولاية وحاكمية الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام الحجة(عج)حيث ينوب الولي الفقيه عن الإمام المنتظر(عج)في قيادة الأمة وإقامة حكم اللّه على الأرض. إثبات ولاية الفقيه: لقد أقمنا الأدلة العقلية سابقاً على ضرورة تشكيل حكومة إسلامية والان نقيم بعض الأدلة النقلية عن أهل البيت (ع)، لإثبات الولاية للفقيه العادل: 1- الدليل الأوّل: بعد النيابة الخاصة للنواب الأربعة، انتهت القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج)إلى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وهذا ما نصّ عليه الإمام نفسه وذلك في التوقيع المشهور: »أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله«. والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والاجتماعية والوقوف في وجه أنواع التسلط الطاغوتي على المسلمين. وإلاّ فإنّ أحكام الصلاة والصوم والحج هي من الأمور المعروفة، والمتداولة طوال أكثر من ألف عام، ولذلك ليس فيها شيء جديد ينطوي تحت عنوان (حادث). 2- الدليل الثاني : رواية عمر بن حنظلة: قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني جعلته عليكم حاكماً«.. فولاية الفقيه تعتبر ولاية مجعولة من قبل الإمام المعصوم (ع) بقوله: »جعلته«. المجتهدون في طاعة ولي الأمر: يتضح من كل ما سبق أن ولاية الفقيه تمثل القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج)في حال غيبته، فالفقيه العادل الجامع للشرائط هو ولي أمر المسلمين وإمامهم، ومن تجب على الجميع طاعته، بما في ذلك المجتهدون والعلماء. فلو كان يرى نفسه أعلم فقهياً من القائد فيمكنه أن يتبع نفسه بتنفيذ ما يراه واجباً من الأحكام التي يستنبطها في مجال العبادات ولكن يجب عليه أن يلتزم إطاعة ولي أمر المسلمين في الأحكام السياسية والأمور التي ترتبط بالقيادة وبالشأن العام وهذه الولاية إنَّما تتجسّد الان بالإمام القائد المرجع السيّد الخامنئي دام ظله الوارف .. اثار قبول الولاية أو ردِّها : إن الإلتزام بالولاية وقبولها له اثار مهمة في الدنيا وتترتب عليه فوائد عظيمة في الاخرة، منها: 1- رد الولاية شرك بالله: قال الصادق (ع): »فإني جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يُقْبَل منه، فإنَّما استخف بحكم الله، وعلينا ردّ والراد علينا كالراد على الله وهو على حد الشرك بالله«. 2- إطاعة القائد من أكبر التكاليف الإلهية : لأن بقاء الإسلام وحفظ النظام الاجتماعي للمسلمين والحيلولة دون تسلُّط الكفار والطواغيت كلها اثار تلك الطاعة. 3- تعجيل ظهور صاحب الزمان (عج). إن استمرار غيبة الإمام المهدي(عج)وعدم تصرفه بأمور المسلمين إنَّما يعود إلى عدم استعداد المسلمين لإطاعته ونصرته من أجل إنقاذ المستضعفين، إذ أن‏َ تحقيق هذا الهدف من قبله(عج)موقوف على استعداد البشر لقبول هذه الولاية والالتزام بها والتعوّد عليها. وحدة الولي الفقيه وتعدده: من خلال الأهداف التي بيناها سابقاً للحكومة الإسلامية والتي أبرزها قيادة الأمة الإسلامية وتنظيم أمور المسلمين كي لا يسود الهرج والمرج، نعرف أن فكرة تعدد الولي الفقيه لا تتناسب مع الأهداف، بل هي تتعارض معها. وذلك لأن تعدد الولي الفقيه يعني بالضرورة انقسام المجتمع الاسلامي. ولما لم يكن هناك ضابطة شرعية لهذا الإنقسام فسيستمر إلى ما شاء ربك حتى يصبح في القرية الواحدة أكثر من ولي فقيه يتنازعون فيما بينهم. فيسود الهرج والمرج من جديد ونقع فيما فررنا منه. ولا يتوهمن أحدٌ أن المراد من كلمة رواة حديثنا أو الفقهاء في بعض الروايات أن كل الفقهاء هم ولاة الأمر الفعليون في وقت واحد، فإن هذا غير معقول لإنه يؤدي بالضرورة إلى التفتت والتفرقة، وإنما المراد أنهم أهلٌ للولاية فلهم شأنية الولاية، فإذا تصدى أحدهم أو اختير صار ولياً فعلياً وعلى الاخرين أن يطيعوه.

اشكركم على هذه المداخلة ولكني شخصيا لست اهلاً ان ابحث في الادلة الشرعية لولاية الفقيه لان هذه من شؤون الفقيه الجامع للشرائط
وهذا المنتدى وضع للاجابة عن الاسئلة الفقهية الابتلائيه والعقائديه هذا جانب
الجانب الآخر
انه لا ينبغي لمثلي الخوض في البحوث الاستدلالية الخاصة بالفقهاء لان في هذا التخبط الغير مقبول شرعاً حيث ان الفقهاء جميعاً لايجيزون الدخول في مناقشة المسائل على نحو الاستدلال
والاخير وهو المهم
يمكنكم مراجعة البحث في اول كتب الفقه الاستدلالية لفقهاء الطائفة اذا كان القصد هو التثقف فهناك استعرض الاعلام جميع الادلة التي اطلعت عليها وبعضها لم تتطلع عليها وهم في أخذ ورد في الادلة بين قابل وراد
ولذلك نتج عن هذه البحوث مدرستين كما ذكرنا أعلاه
القائل بالولاية المطلقة
والقائل بالولاية المقيدة
ولكل فقيه ادلته الشرعية
فراجع
والله يرعاكم

[بلاقيود]

اقتباس: اشكركم على هذه المداخلة ولكني شخصيا لست اهلاً ان ابحث في الادلة الشرعية لولاية الفقيه

كلامك اخي العزيز .. يتنافى تماما مع توقيعك ..

جميعنا اهل للعلم والتفقه في أمورنا العقائدية ..

اقتباس: انه لا ينبغي لمثلي الخوض في البحوث الاستدلالية الخاصة بالفقهاء لان في هذا التخبط الغير مقبول شرعاً حيث ان الفقهاء جميعاً لايجيزون الدخول في مناقشة المسائل على نحو الاستدلال

وكبف لنا نميز الامور التي يناقشها الفقهاء والامور التي يناقشها الافراد العاديين .. ومن هو الذي سن هذاالامر ؟؟

اقتباس: والاخير وهو المهم يمكنكم مراجعة البحث في اول كتب الفقه الاستدلالية لفقهاء الطائفة اذا كان القصد هو التثقف فهناك استعرض الاعلام جميع الادلة التي اطلعت عليها وبعضها لم تتطلع عليها وهم في أخذ ورد في الادلة بين قابل وراد ولذلك نتج عن هذه البحوث مدرستين كما ذكرنا أعلاه القائل بالولاية المطلقة والقائل بالولاية المقيدة ولكل فقيه ادلته الشرعية فراجع والله يرعاكم

يأخذون مايريدون ويردون مالا يريدون ؟؟؟
هذه روايات واحاديث نص عليها ائمة اهل البيت عليهم السلام ..

على اي حال .. بدا جليا بأنك لاتود النقاش حول هذه المسألة .. ولك الحرية اخي الكريم ..

تحياتي

[المنهال]

العزيز بلا قيود

اقتباس: كلامك اخي العزيز .. يتنافى تماما مع توقيعك ..

توقيعي حول التفقه وليس له ربط في معرفة ادلة الحكم الشرعي
حيث ان معرفة الادلة تحتاج الى دوات خاصة ومعرفة عالية ولذلك وكما لايخفى عليك قسم الاعلام الناس الى ثلاثة
مُقلِّد
مُجتهد
مُحتاط
فالمقلد وهو الذي لم يبلغ مرتبة الاجتهاد عليه أن يأخذا الاحكام الشرعية التكليفيه من الفقيه الجامع لشرائط الفتوى وليس له ان يستنبط من نفسه او يعمل بظاهر الروايات ..الخ
وانا عامي مُقلد ليس عندي اي اهلية لمناقشة الفقهاء ولا الادلة وهذا اعتراف مني
ولا يخفى على مثلك حرمة الخوض في الموازين الشرعية لغير المجتهد
اما المجتهد فله ان يعمل برايه
والمحتاط عليه ان يكون عارف بموارد الاحتياط حتى يعمل بما يعتقد انه يصيب الواقع بالعمل به
وانا يا اخي لست منهم

اقتباس: جميعنا اهل للعلم والتفقه في أمورنا العقائدية ..

المسئلة المطروحة ليست من المسائل العقائدية كما لا يخفى
فهي من المسائل الفرعية الابتلائية

اقتباس: وكبف لنا نميز الامور التي يناقشها الفقهاء والامور التي يناقشها الافراد العاديين .. ومن هو الذي سن هذاالامر ؟؟

اذا التزمت انت بما يقوله مرجعك الخاص بك وعملت بالاحكام الشرعية مستنداً على قوله فعملك مجزئ ومبرئ للذمة ةتكون بهذا مأجور
أما العامي ليس له مناقشة الفقهاء ولا ادلتهم فالراد عليهم راد على الله عزوجل وهو على حد الشرك بالله
نعم علي انا وانت ان نتعلم المسائل الابتلائية التي هي محل الابتلاء للعمل بها
اما الذي سن هذا هو صاحب العصر والزمان الذي حصن حصون الشرع بان جعل كلامهم حجة حيث قال (فإنهم حجتي عليكم ) فاذا كان هناك اي اعتراض فالاعتراض على من جعلهم حجة في زمن الغيبة

اقتباس: يأخذون مايريدون ويردون مالا يريدون ؟؟؟

اقتباس:

..


هذا اتهام صارخ لفقهاء التشيع من اول ايام الغيبة الكبرى الى اليوم فكل من لا يقول بولاية الفقيه المطلقة انت تتهمه بانه يأخذ ببعض الادلة ويترك الادلة الاخرى
وانا اجلك ان تقع في هذا وحاشاك ان تتهم اساطين المذهب وحصونه بالعمل بالهوى

اقتباس: هذه روايات واحاديث نص عليها ائمة اهل البيت عليهم السلام

سبق ان قلت ان من يرى ولاية الفقيه فله ادلته الخاصة والعامة
ومثلي لا يخطأ فقهاء

اقتباس: على اي حال .. بدا جليا بأنك لاتود النقاش حول هذه المسألة .. ولك الحرية اخي الكريم

النقاش له قواعده واساسياته ومقوماته وانا في هذا الجانب لا امتلك الاهلية ليس لاني اهرب من النقاش كما يتصور البعض لا والف لا
ولكني ملتزم بما ينص عليه الفقهاء من من حرمة الخوض في مثل هذه المسائل ولتعلم حتى مسألة التسبيحات الثلاث التي هي في الركعة الثالثة والربعة هل هي ثلاث ام واحدة ام واحدة واستغفار ام واحدة والاحوط ثلاث لايجوز الخوض في دليل الفقيه ويجب على المكلف العمل بفتوى مرجعه
فالنتيجة كل مسائل الفروع لايجوز الخوض في ادلتها للعوام وهذا محل اجماع عند جميع الفقهاء
والله يرعاكم
والسلام