كيف أقلد ؟ - دروس لمجمع من الفقهاء يومياً -

[منتظر]

أتأسف أخي المتاعب على عدم المقدرة بوضع درس اليوم بسبب إنشغالي بأمور صحية أرجو المعذرة سأحاول أن أضيف مجمع أو درس جديد صباح اليوم

[منتظر]

مقدمة - الميت

عزيزي المستفيد كل إنسان وله يومه الذي ينهي في حياته ولايعلم الإنسان متى ذاك اليوم وماساعته ، فهاهو الطاغي الظالم الذي يقتل في العباد ويعذب منهم ويشرد في حفرة كلها من تراب جسد لاقيمة له والروح والتي هي العزيزة مطالبة بتقديم سجلها في الدنيا فأما أن تذهب اليمين وأما الشمال أبعدنا الله وأياكم عن الشمال وأصحاب الشمال ، وهاهو عبدالله الفقير الحقير يعصيه ويخالفه ولايتبع قواعده التي وضعت له في الدنيا فهاهو تحت قبضته ينازع سكرات الموت ويسمى في هذه الحالة ((محتضر)) وإذا كنت حاضر حالة إحتضاره فعليك أحكام تجاه .

عزيزي المستفيد أخي المؤمن أرجو من الجميع مراجعة عالم البرزخ ففيه ماتستفيد عن موضوعنا ولو وجد أحدكم الرابط فل ضفه ليستفد منه الجميع بارك الله فيكم جميعاً .

[منتظر]

أتفقت المرجعيات على الشئ :
عند حضورك إحتضار الميت فترك مخاوفك ومدده جهة القبلة {أي ضع رجليه مقابل القبلة} ويستحب أن تلقّنه الشهادتين. والاقرار بالنبي صلّى الله عليه وآله والاَئمة عليهم السلام وتقرأ عنده سورة «الصافات» ليسهّل عليه النزع ويكره أن يحضر المحتضر مجنب أو حائض. وأن يمس حال النزع‏
اِذا مات يستحب أن تغمض عينيه، وتغلق فمه، وتمد يديه الى جانبيه، وساقيه، وتغطيه بثوب، وتقرأ عنده القرآن وتضيء البيت الذي كان يسكنه وتخبر المؤمنين بموته ليحضروا جنازته، ويستحب الاسراع في تجهيزه اِلاّ أن تشتبه بموته وتشك فيه‏.

يكره :

1 ـ أن يحضره جنب أو حائض .

2 ـ أن يمس حال النزع .

1/ مس الميت

مسألة (1): ماحكم مس الميت ؟

جواب السيد محمد الشهرودي : يجب الغسل لمس الميت الانسانى ـ دون غيره ـ بشرطين :

1ـ أن يكون بعد برد تمام جسده ، فلا يجب الغسل قبل البرد و إن مس الموضع البارد منه .
2ـ ان يكون المس قبل الفراغ من الاغسال الثلاثة للميت فلو مسه بعدها لا يجب الغسل ، و فيما إذا تيمم الميت عوضاً عن الغسل أو كان المغسل كافراً فالاحوط الوجوبي الغسل للمس .

جواب السيد علي السستاني : يجب الغُسل على من مسَّ بدن الميت بعد أن يبرد وقبل اِتمام تغسيله مسلماً كان الميّت أو كافراً‏.

جواب السيد صادق الشيرازي : إذا مس أحد بدن إنسان ميت بارد غير مغسل، بموضع من بدنه، وجب عليه أن يغتسل «غسل مس الميت» سواء تحقق هذا المس في النوم أو اليقظة، مع الاختيار أو بلا اختيار، بل يجب الغسل حتى لو مس بظفره أو عظمه، ظفر أو عظم الميت، ولكن لا يجب الغسل لو مس حيواناً ميتاً.

مسألة رقم (2): لو إنفصل من بدن ميت أو حي جزء في عظم فما حكم مسه ؟

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : إذا انفصل من بدن الحي، أو من بدن الميت غير المغسل جزء فيه عظم، فمس الإنسان ذلك الجزء المنفصل قبل تغسيله يجب على الماس غسل مس الميت، ولكن إذا لم يكن في الجزء المنفصل عظم لم يجب الغسل لمسه.

جواب السيد محمد الشهرودي : لو مس القطعة المنفصلة من الحي أو الميت و كانت مشتملة على العظم (لم تغسل) وجب غسل المس .

جواب السيد علي الخامنئي : في الفرض المذكور لا يجب غسل مسّ الميّت بمسّ العضو المبان من بدن الحي.


ملاحظة : الموضوع له تتمة طويلة فأرجوا المعذرة

[منتظر]

مسألة رقم (2): لو إنفصل من بدن ميت أو حي جزء في عظم فما حكم مسه ؟

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : إذا انفصل من بدن الحي، أو من بدن الميت غير المغسل جزء فيه عظم، فمس الإنسان ذلك الجزء المنفصل قبل تغسيله يجب على الماس غسل مس الميت، ولكن إذا لم يكن في الجزء المنفصل عظم لم يجب الغسل لمسه.

جواب السيد محمد الشهرودي : لو مس القطعة المنفصلة من الحي أو الميت و كانت مشتملة على العظم (لم تغسل) وجب غسل المس .

جواب السيد علي الخامنئي : في الفرض المذكور لا يجب غسل مسّ الميّت بمسّ العضو المبان من بدن الحي.


مسألة رقم (3) : إذا مس طفل أو مجنون الميت بعد التبريد فهل عليهم غسل ؟

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : إذا مس الطفل أو المجنون ميتاً يجب عليهما الغسل بعد البلوغ أو الافاقه .

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : إذا مس مجنون أو صبي غير بالغ ميتاً، وجب الغسل على المجنون بعد أن يفيق وعلى الصبي بعد أن يبلغ ـ على الأحوط ـ.

2/ الغسل


مسألة رقم (4) : ماحكم تغسيل الميت ؟

إتفق جميع العلماء بوجوبه

مسألة رقم (5) : ماكيفية تغسيل الميت ؟

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : يجب تغسيل الميت بثلاثة أغسال بالترتيب التالى :

أولاً : غسله بماء السدر .

و ثانياً : بماء الكافور .

و ثالثاً : بالماء الخالص .
كيفية الغسل في الاغسال الثلاثة كغسل الجنابة الترتيبى ، فيبداً اولاً بالرأس و الرقبة ، ثم الطرف الايمن ، ثم الجانب الايسر .

جواب السيد علي الحسيني السستاني : يغسّل ثلاثة أغسال‏.
‏ الاَوّل: بماء السدر‏.
‏ والثاني: بماء الكافور‏.
‏ والثالث: بالماء الخالص‏.
‏ [علي أن يكون الغسل ترتيبياً] بأن تغسل الرأس والرقبة أوّلاً، ثمّ الجانب الاَيمن، ثمّ الجانب الاَيسر وأن يكون الماء المستعمل في الغسل طاهراً غير نجس، ومباحاً غير مغصوب، ومطلقاً غير مضاف، وأن يكون السدر، والكافور مباحين أيضاً‏.

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي :
يجب أن يغسَّل الميت ثلاثة أغسال :

الأول : بالماء المخلوط بالسدر.

الثاني : بالماء المخلوط بالكافور.

الثالث : بالماء الخالص.
غسل الميت كغسل الجنابة في الكيفية، والأحوط أن لا يغسّل الميت ارتماسياً ما دام الغسل الترتيبي ممكناً، ولكن في الغسل الترتيبي يمكن رمس كل قسم من الأقسام الثلاثة في الماء الكثير.

مسألة رقم (5) : ماأحكام مغسل الميت ؟

السيد محمد الحسيني الشهرودي : يعتبر في المغسل توفر الامور التالية :

أولاً : الاسلام .

ثانياً : الايمان .

ثالثاً : البلوغ .

رابعاً : العقل .

خامساً :قصد القربة .

السيد صادق الحسيني الشهرودي : يجب أن يكون مغسل الميت مسلماً اثني عشرياً، بالغاً، عاقلاً، عالماً بمسائل الغسل وأحكامه، أما إذا لم يكن الميت اثني عشرياً فلا يلزم أن يكون الغاسل اثني عشرياً.

مسألة رقم (6) : هل يجوز للزوج تغسل زوجته ؟

جواب السيد علي الحسيني السستاني : يغسِّل الذكرَ الذكرُ وتغسِّل الاُنثى الاُنثى، اِلاّ في الزوج والزوجة فيجوز لكل منهما تغسيل الاَخر وكذا الصبي المميّز سواء الذكر والانثى فانّه يجوز تغسيله للذكر والانثى وهكذا المحرم فانه يجوز له ان يغسل محرمه غير المماثل له [فيما اِذا لم يوجد المماثل]‏.

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : الزوج أولى بزوجته من جميع أقاربها .

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجوز أن تغسل الزوجة زوجها الميت، وكذا يجوز أن يغسل الزوج زوجته الميتة.

مسألة رقم (8) :هل على السقط تغسيل ؟ وهل يعتبر من المسلمين ؟

جواب السيدعلي الحسيني السستاني : يجب تغسيل السقط اِذا أتمِّ أربعة أشهر [بل وان لم يتمّها اِذا كان مستوي الخلقة] ولكن لا تجب الصلاة عليه ولا تستحب‏.

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي :
أطفال المسلمين حتى ولد الزنا بحكم آبائهم في وجوب تغسيلهم ، بل و كذا السقط إذا تم له أربعة أشهر ، و إن كان أقل من ذلك فلايجوز تغسيله بل يلف بخرقة و يدفن .

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجب تغسيل السقط إذا كان له من العمر أربعة أشهر أو أكثر، وأما إذا كان دون الأربعة أشهر فيلزم لفه في خرقة ويدفن دون غسل.

مسألة رقم (10) : هل تشترط المماثلة في التغسيل والدفن؟

جواب السيد علي الحسيني الخامنئي : تشترط المماثلة في تغسيل الميّت، ومع التمكّن من تغسيل الميّت بواسطة المماثل لا يصح مباشرة غير المماثل لتغسيله، ويكون تغسيله باطلاً، وأما التكفين والدفن فلا يشترط فيهما المماثلة.

جواب السيد علي الحسيني السستاني : يغسِّل الذكرَ الذكرُ وتغسِّل الاُنثى الاُنثى، اِلاّ في الزوج والزوجة فيجوز لكل منهما تغسيل الاَخر وكذا الصبي المميّز سواء الذكر والانثى فانّه يجوز تغسيله للذكر والانثى وهكذا المحرم فانه يجوز له ان يغسل محرمه غير المماثل له [فيما اِذا لم يوجد المماثل]‏.

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : يشترط المماثلة بين الميت و المغسل ، فلاتغسل المرأة رجلاً و لاالعكس ، إلا الزوج و الزوجة ، فيجوز لكل منهما تغسيل الاخر حتى مع وجود المماثل .

جواب السيد صادق الشيرازي : يحرم تغسيل الرجل للمرأة أو تغسيل المرأة للرجل، ولكن يجوز أن تغسل الزوجة زوجها الميت، وكذا يجوز أن يغسل الزوج زوجته الميتة.

مسألة رقم (11) : إذا لم يتاوجد رجل يغسل الرجل أو إمرأة تغسل المرأة فما الحل برأيكم؟

جواب السيد علي الحسيني السستاني : تجد الجواب في جواب السؤال السابق .

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : لو لم يوجد المماثل للميت فيغسله المخالف من أرحامه ولو كان رضاعياً .

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : إذا لم يحصل لتغسيل الرجل الميت من يغسله من الرجال يجوز لمن تنتسب إليه من النساء من محارمه كالأم والأخت والعمة والخالة، أو من ينتسبن إليه بواسطة الرضاع وصرن من محارمه بسببه، أن يغسلنه، من تحت الثياب أو ما يستر بدنه ـ على الأحوط ـ، وهكذا إذا لم يحصل لتغسيل المرأة الميتة من يغسلها من النساء جاز للرجال المنتسبين إليها نسباً ويكونون من محارمها، أو من محارمها المنتسبين إليها عن طريق الرضاع أن يغسلونها من تحت الثياب ـ على الأحوط ـ.

مسألة رقم (12)وما حكم النظر لعورة الميت ؟

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : يحرم النظر إلى عورة الميت ـ في غير الزوج والزوجة ـ ولو نظر المغسّل إلى عورة الميت عصى وأثم ولكن لا يبطل الغسل.


جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : يجوز النظر إلى عورة الميت ولكنه لا يبطل الغسل .

مسألة رقم ( 13): نزف دم بعد تغسيل الميت فهل علينا إعادة الغسل ؟

جواب السيد علي الحسيني السستاني : وجب تطهير ما تنجّس منه. ولا تجب اِعادة الغسل‏.

السيد محمد سعيد الحكيم : إذا كان النزف بعد إكمال التغسيل في أي من الاغسال الثلاثة لم يبطل الغسل، بل يجب إزالة النجاسة لا غير.

3/ التكفين


مسألة رقم (14) : ماحكم تكفين الميت ؟

جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : تكفين الميت واجب كفائي ، يجب تكفين الميت المسلم بثلاثة أثواب :

الاول : مئزر يستر ما بين السرة والركبة والاولى أن يستر من الصدر إلى فوق القدم .

الثاني : قميص يستر من المنكبين إلى نصف الساق والاولى وصوله إلى ظهر القدم و الاحوط أن لا يحتسب زيادة الكفن على صغار الورثة .

الثالث : إزار يغطي تمام البدن ، و يجب أن يكون طوله زائداً على الجسد بمقدار يمكن عقده من طرف الرأس و الرجلين ، و أن يكون عرضه بمقدار يمكن أن يوضع أحد الجانبين على الاخر و يلف عليه .


جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجب تكفين الميت المسلم في ثلاثة قطع : المئزر، والقميص، والإزار.

جواب السيد علي الحسيني السستاني : يجب تكفين الميت بقطع ثلاث:
‏ ‏ 1 ـ المئزر [ويجب ان يستر ما بين السرة والركبة]‏.
‏ ‏ 2 ـ القميص [ويجب أن يستر المسافة ما بين الكتفين الى نصف الساق].
‏ ‏ 3 ـ الازار: ويجب ان يغطي جميع الجسد [على أن يكون طولاً بحيث يمكن أن يشدّ طرفاه العلوي والسفلي].

مسألة رقم (15) : هل هناك شروط لهذه القطع ؟
جواب السيد علي الحسيني السستاني : نعم يشترط أن يكون بمجموعها ساترة لبدن الميت، وان لا تكون مغصوبة، ولا من الحرير الخالص، [ولا من المذهّب، ولا من اجزاء الحيوان الذي لا يؤكل لحمه] ولا نجساً اِلاّ في حالة الاضطرار فيجوز التكفين بغير المغصوب من المذكورات حينئذٍ‏.

جواب السيد صادق الحسيني الشيرازي : المئزر يجب أن يستر أطراف البدن من السرة إلى الركبتين، والأفضل أن يكون من الصدر إلى ظهر القدم.

والقميص يجب أن يستر البدن من الكتفين إلى نصف الساق، والأفضل أن يكون إلى ظاهر القدم.

والإزار يجب أن يكون طويلاً بحيث يمكن شده من طرفيه بعد أن يلف فيه الميت، تماماً، وأن يكون عريضاً بحيث يمكن أن يوضع أحد جانبيه على جانبه الآخر.


جواب السيد محمد الحسيني الشهرودي : يشترط في كفن الميت توفر أمور :

1ـ أن لا يكون رقيقاً بحيث يحكي البدن كما مر .

2ـ أن لا يكون مغصوباً .

3ـ أن لا يكون من الحرير الخالص .

4ـ أن لا يكون مذهباً .

5ـ أن لا يكون من الميتة و لا من غير مأكول اللحم جلداً و شعراً و وبراً .

6ـ لو تنجس الكفن ـ إما من نجاسة الميت أو الخارج ـ فمع الامكان يجب تطهيرة ، أو قرضه ما لم يخل بالمقدار الواجب . و إلا فلابد من تبديله .


هذا وغداً نختم أحكام الميت والحمدلله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .
[ALIGN=CENTER]وأستغفر الله على التقصير[/ALIGN]

[منتظر]

4/ الصلاة على الميت

حكم الصلاة على الميت واجبة حتى على الصغير الذي بلغ الست سنين أما الأقل من ذلك لاتجب الصلاة عليه . متفق عليه من جميع المرجعيات

مسألة رقم (16) : كيفية الصلاة على الميت ؟

السيد على الحسيني السستاني - دام ظله - :

الصلاة على الميت تختلف عن الصلاة اليومية فهي خمس تكبيرات لا قراءة سورة فيها ولا ركوع، ولا سجود، ولا تشهد، ولا تسليم بل يدعو المصليّ للميّت عقيب احدى التكبيرات الاَربع الاُول وامّا في البقيّة فيتخيّر بين الصلاة علىالنبي صلّىالله عليه وآله والدّعاءَ للمؤمنين وتمجيد الله تعالى.

السيد صادق الحسيني الشيرازي- دام ظله - :

تتألف الصلاة على الميت من خمس تكبيرات، ولو كبر المصلي خمس تكبيرات فقط على النحو الآتي لكفاه :

بعد النية، وإتيان التكبيرة الأولى يقول : «أشْهَدّ أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وأنَّ مُحَمّداً رَسُولُ الله».

ويقول بعد التكبيرة الثانية : «اللَّهُمَ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلى جَمِيعِ الأنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَليِن».

ويقول بعد التكبيرة الثالثة : «اللَّهُمَ اغفِر لَلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِنَات».

ويقول بعد التكبيرة الرابعة : «اللَّهُمَ اغفِر لِهَذَا المَيِّت» إن كان الميت رجلاً ولو كان الميت امرأة يقول : «اللَّهُمَ اغفِر لِهذِهِ المَيِّتَة».

ثم يكبر التكبيرة الخامسة وتنتهي بذلك صلاة الميت.

وإذا كان الميت طفلاً قال بعد الرابعة : «اللَّهُمَ اجعَلهُ لِأَبَويهِ وَلَنَا سَلَفاً وَفَرَطَاً وَأجراً».

وإن كان مشتبهاً حاله، قال بعد الرابع : «اللَّهُمَ اغفِر لِلّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبيلَكَ وَقِهِم عَذابَ الجَحِيم».

وإن كان منافقاً، لعنه عقيب الرابعة.

والأفضل أن يقول بعد التكبيرة الأولى :

«أشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، وَأشهَدُ أنَّ مُحَمَّدَاً عَبدُهُ وَرَسُولُهُ أرسَلَهُ بِالحَقِ بَشِيراً وَنذِيراً بَينَ يَدَيِ السَّاعَة».

وأن يقول بعد التكبيرة الثانية :

«اللُّهُمَ صُلِّ عَلَىِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد وَبَاِرك عَلى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وَارحَم مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ، كَأفضَلِ مَا صَلَّيتَ وَبارَكتَ وَتَرَحَّمتَ عَلى إبراَهِيمَ وَآلِ إبرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدً مَجيد، وَصلِّ عَلى جَمِيع الأنِبياءِ وَالمُرسَلينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصِّدِيقِينَ وَجَمِيع عِبَادِ اللهِ الصَّالِحين».

ويقول بعد التكبيرة الثالثة :

«اللَّهُمَ اغفِر لِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِنَات وَالمُسُلِمينَ وَالمُسلِماَت الأحيَاءِ مِنهُم والأموَات تَابِع اللهمَّ بَينَنَا وَبَينَهُم بالخيرات إنك مجيب الدعوات، إنك على كل شيء قدير».

وبعد التكبيرة الرابعة يقول ـ إن كان الميت ذكراً ـ :

«اللَّهُمَ إنَّ هذا عَبدُكَ وَابنُ عَبدِكَ وابنُ أَمَتِكَ نَزَلَ بِكَ وَأنتَ خَيرُ مَنزُولٍ بِهِ، اللَّهُمَ إنَّا لا نَعلَمُُ مِنهُ إلَّا خَيراً وَأنتَ أعلَمُ بِهِ مِنّا اللَّهُمَّ إن كَانَ مُحسِناً فَزِد في إحسَانِهِ وَإن كَانَ مُسِيئاً فَتَجاوَز عَنهُ واغفِر لَهُ اللَّهُمَّ اجعَلهُ فِي أعلى عِلّيِينَ وَاخلُف عَلى أهلِهِ فِي الغَابِرِينَ وَارحَمهُ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمِينَ».

ثم يكبر التكبيرة الخامسة وتنتهي صلاة الميت.

أما لو كان الميت أنثى فإن المصلي يقول بعد التكبيرة الرابعة هكذا :

«الَلَّهُمَ إنَّ هذِهِ أَمَتُكَ وَابنَةُ عَبدِكَ وَابنََةُ اَمَتِكَ نَزَلَت بِكَ وَأنتَ خَيرُ مَنزُولٍ بِهِ، اللَّهُمَّ إنَّا لا نَعلَمُ مِنهَا إلَّا خَيراً، وأنتَ أعلَمُ بِهَا مِنَّا، اللَّهُمَّ إن كانَت مُحسنَةً فَزِد فِي إحسَانِهَا، وَإن كانَت مُسِيئَةً فَتَجاوَز عَنها واغفِر لَها، اللَّهُمَّ اجعَلها عِندَكَ فِي أعلى عِلّيينَ وَاخلُف عَلى أهلِها فِي الغابِرينَ وَارحَمها بِرَحمَتِكَ يا أرحَمُ الرَّاحِمينَ».

مسألة رقم (17) : هل تجب الطهارة على المصلي على الميت ؟

السيد علي الحسيني السستاني : غير واجبة في هذه الصلاة‏.

السيد صادق الحسيني الشيرازي : لا يلزم لمن يريد أن يصلي صلاة الميت أن يكون على وضوء أو غسل أو تيمم، ولا أن يكون بدنه أو لباسه طاهراً، بل لا إشكال حتى لو كان لباسه غصبياً، وإن كان الأحوط ـ استحباباً ـ أن تراعى في هذه الصلاة كل ما يراعى في غيرها من الصلوات.

السيد محمد الحسيني الشهرودي : لايعتبر في صلاة الميت الطهارة من الحدث و الخبث ، و إباحة اللباس و طهارته ، و الاحوط (استحباباً) مراعاة كل ما يعتبر في بقية الصلوات .

مسألة رقم (18) :لو دفن الميت ونسي الناس أن يصلى علي فهل عليهم نبش القبر والصلاة عليه ؟

السيد صادق الحسيني الشيرازي : إذا دفن الميت دون الصلاة عليه عمداً، أو نسياناً، أو لعذر، أو علم بعد الدفن ببطلان الصلاة التي صليت عليه، يجب أن يصلى على قبره، حسب الشروط المذكورة لصلاة الميت.

السيد محمد الحسيني الشهرودي : لو دفن الميت بلا صلاة ـ عمداً أو نسياناً أو لعذر ، أو علم بطلان الصلاة ـ صلى على قبره ما لم يتلاش جسده .

5/ دفن الميت

مسألة رقم (19) : ماهي واجبات الدفن ؟

سماحة السيد علي الحسيني السستاني : يجب دفن الميّت ويكفي فيه مواراته في الارض مع تحقّق امرين:‏.
‏ الاول: حفظه من الحيوانات المفترسة مع احتمال وجودها في المكان‏.
‏ والثاني: اخفاء رائحته من النّاس مع احتمال وجود من يتأذي بها في المكان.‏
‏ ويوضع على جانبه الاَيمن في قبره مع توجيه وجهه الى القبلة‏.

سماحة السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجب أن يدفن الميت بحيث لا تنتشر رائحته، ولا تتمكن الحيوانات من إخراج جسده، وإذا خيف أن يخرجه حيوان يلزم أن يبني القبر بالآجر وما يشبهه، ويستحكم البناء.
يجب أن يوضع الميت ـ حال الدفن ـ على جانبه الأيمن بحيث يكون مقدم بدنه صوب القبلة.

سماحة السيد محمد الحسيني الشهرودي : يجب كفاية دفن الميت المسلم و من بحكمه و الدفن هو مواراته في حفيرة في الارض فلا يجزي البناء عليه و لا وضعه في بناء أو تابوت و لو من صخرة أو حديد إلا إذا لم يتمكن من الحفيرة و لابد أن تكون الحفيرة بحيث تحرس جثته من السباع و تكتم رائحته عن الناس .
يجب أن يكون الدفن مستقبل القبلة بأن يضجعه على جنبه الايمن بحيث يكون رأسه إلى المغرب و رجلاه إلى المشرق في البلاد الشمالية فيكون وجهه و مقاديم بدنه إلى القبلة .
يجب دفن كل جزء ينفصل عن الميت من شعر و إظفر و سن و نحوها بخلاف ما لو انفصل.

مسألة رقم (20) : ماحكم دفن ميت في قبر ميت آخر ؟

السيد محمد الحسيني الشهرودي : لايجوز دفن الميت في قبر ميت آخر قبل اندراسه و تبدله بالتراب .

السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجوز دفن الميت في قبر ميت آخر إلا أن يكون القبر قديماً ومندرساً ويكون صاحبه قد فني وتلاشى بالمرة ولم يكن إهانة للميت ولكن يجوز الدفن في القبر ذي الطوابق.

مسألة رقم (21) :لومات جنين داخل بطن أمه ولزم إخراجه وإحتيج إلى تقطيع الجنين ماحكم ذلك ؟

السيد صادق الحسيني الشيرازي : يجب إخراجه بأسهل الطرق، ولا إشكال في تقطيع الجنين إذا اضطر لذلك.

السيد محمد الحسيني الشهرودي : وجب إخراجه بأسهل الطرق الممكنة و مع التعذر يجوز إخراجه بأي نحو و لو بتقطيع الجنين .

هذا آخر ماستطعنا بذله وبهذا أنهي موضوعي والحمدلله رب العالمين وصلى اللهم على سيد البشر محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الفاتحة على أرواح المؤمنين والمؤمنات .

[مالك الأشتر]

شكراً لك أخي منتظر

وأتمنى لك دوام الموفقية

وعملك خير معلم لأبناء مجتمعنا كيف يتعاملون مع التعددية

وشكراً لك

[الحوامي]

مشكور أخي الكريم على الجهود الكبيرة التي تقوم فيها ولكن هناك كلمة في المقدمة ذكرتها فيها شئ من الخطأ حيث قلت "المرجع الذي يناسب أفكاري " بما معناه ....وهذا مخالف لكيفية اختيار المرجع فالمرجع لابد ان تتواجد فيه مؤهلات من الاعلمية وغيرها ....وليس التناسب مع فكر المكلف....
وشكراً والله من وراء القصد....