هل أنتم قادرون على إثبات ولاية الإمام علي (ع) ..!

[فارس حزن]

من الذي يستطيع إثباب ولاية علي بن أبي طالب .. عليه السلام

أريد أدلة من القرآن الكريم .؟
أريد أدلة من الحديث الشريف .؟
أريد وقائع تدل على إثبات الولاية .؟
أريد حروب تدل على إثبات الولاية.؟
أريد كرامات تدل على إثبات الولاية.؟
أريد قصص وعبر ..!
أريد إثبات ..... وكفى ..!


هل حقاً لديكم شيء تفندونه ويكون حجة .. وبنشوف أكثر عضو يضع لنا ما يثبت الولاية ..!:):rolleyes:


فارس
حــزن

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
مجموعة من الاسئلة أخي العزيز لو أردنا أن نكتب عن أي سؤال لكتبنا كتاب ..
ولذلك هل تكتفي بالإشارة ؟
والسلام

[ملامح مقروءة]

[ALIGN=CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

الادلة كثيرة.. و اعرض بعض الادلة من كتاب الله :
قال تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ... )
و هذه الآية نزلت في الامام ( عليه السلام ) .. و هناك شبه اجماع من مفسرين أهل السنة و الجماعة على أن هذه الآية نزلت في علي ابن ابي طالب ( عليه السلام )
و السبب في النزول:
( إن علياً تصدق بخاتمه وهو راكع.. وهناك دعا محمد ربه بالدعاء الذي دعا به موسى ربه و الوارد في القرآن ( .. و اجعل لي وزيراً من أهلي علياً أشدد به ظهري .. ) فنزلت الاية الكريمة

[ملامح مقروءة]

آية المباهلة :
فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )

فلما أصبحوا قدم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ومعه فاطمة و علي و حسن وحسين .. فسأل أبو حارثة عنهم فقيل هذا ابن عمه و هذه ابنته و هذان ابناه فرفضوا المباهل .. و كان النبي محتضناً الحسين .. آخذاً بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه و علي خلفها . قولا واحدا بالاجماع وبلا مخالف .. لماذا لم يدع عمه العباس .. لماذا لم يدع أياً من بناته أو ازواجهن .. لماذا لم يدع ابا بكر وعمر ...؟!

[ملامح مقروءة]

(وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ )
ماذا جرى عندما دعا الرسول عشيرته الأقربين ومن أعلن يومئذ انه وليه في الدنيا والآخرة

عندما نزلت آية (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال النبي صلى الله عليه و آله : ( أنا النبي و علي الهادي ) وهذا تصريح بثبوت الامامة لعلي علماً وسياسة

[ملامح مقروءة]

( و اجعل لي وزيرا من أهلي .. هارون اخي ) عندما خرج الرسول لغزوة تبوك و ترك عليا في المدينة .. بكى علي و اشتكى و قال للنبي : أتخلفني في النساء و الصبيان ؟ فرد عليه النبي قائلاً : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا انه لا نبي بعدي ..

( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
ولا أحد ينكر ما حدث في غدير خم

ملامح

[فارس حزن]

[ALIGN=JUSTIFY]اخي العزيز المحرر الإسلامي ..
ليس شرطاً التعمق بكل سؤال
ولكن هناك حقاً من لا يعرف كيف يثبت الولاية .. وأريد الموضوع أن يكون مرجع يستهدفة القراء وليس فقط الأعضاء .. وأنت قادر على ذلك حتماً.

اختي العزيزة ملامح مقروءة ..
شكراً جزيلاً لك .. وعلى الإثبات بأدلة قطعية
ومهما وضعنا من مواضيع فلن نوفي حق وفضل أهل البيت عليهم السلام .. علينا .. واصلي وحتماً سيتفيد الجميع.[/ALIGN]


كل الود ...
فارس حزن

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
الشكر الجزيل للأخت المؤمنة ملامح مقروءة على هذا التواجد الإيماني الراقي ...
وقبل أن أبدأ معكم في طرح ما أراه مناسب سوف أنقلكم إلى ماكتب في هذا المنتدى من مواضيع تحقق ماطلبه الاخ فارس حزن :
موضوع كتبه الاخ الصراط المستقيم تحتى عنوان (ماهو حديث الغدير وكيف يدل على إمامة الامام أمير المؤمنين عليه السلام موضوع سوف يتسلسل)
http://www.taroot.cc/montada/showthr...threadid=12621
سؤال للأخت التي يفتقدها المنتدى وهي الأخت رهيد : المباهلة ماذا تعني وما قصتها ؟
والإجابة عليها من قبل الاخوة الصراط وذوالفقار
http://www.taroot.cc/montada/showthr...&threadid=8997
موضوع تحتى عنوان (شبهات حول عقائد الامامية نجيب عليها بالتفصيل) فيه الكثير من المواضيع المهمة للكاتب الاخ الصراط المستقيم فراجع
http://www.taroot.cc/montada/showthr...&threadid=5678
موضوع متسلسل وللأسف لم يكمل كغيره من المواضيع للكاتب الاخ الصراط المستقيم وبعض من شاركه من الاخوة وفيه عدة آيات تحتى عنوان (اقرأ هنا حول سلسلة الآيات التي تدل على مقام اهل البيت عليهم السلام واحقيتهم بالخلافة)
http://www.taroot.cc/montada/showthr...=&threadid=552
هذا الموضوع كغيره مبتور وللأسف الشديد كان بعنوان (الروايات الصريحة التي تثبت أحقية مذهب الحق .. ننقلها لكم في ليالي هذا الشهر المبارك)
http://www.taroot.cc/montada/showthr...&threadid=7858
وهناك مواضيع كثيرة في هذا المنتدى المبارك وليس عليكم الا البحث للإطلاع ولولا أن الوقت لايسمح لبحثت أكثر وأعدكم أن أعود لأقرأ تعليقتكم وآمل منكم أن تطرحوا كل ماترونه مناسب ,سواءً سؤال أو غيره
والسلام

[ملامح مقروءة]

[ALIGN=CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

شكراً الى كلاً من الاخ الفاضل فارس حزن على وضع هذه المشاركة ..
و إلى الاخ الفاضل المحرر الأسلامي على ما قدمه و يقدمه لنا

الأخ الفاضل المحرر الاسلامي
قد يتسأل أحدهم في أمر الاية الكريمة : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ... )
مشككاً و مرتاب فيقول :
طالما أن الآية نزلت في الأمام علي ( عليه السلام ) .. فلماذا يعبر الله عن الامام بصيغة الجمع ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ ) ؟
ثم كلمة ( ولي ) لها معاني مختلفة .. ومن هذه المعاني : القيادة و الامارة . فما الذي يدرينا أن الآية و كلمة ولي الواردة تعني الامارة و الخلافة ؟

و هل لك اخي الفاضل أن توضح لنا النكتة البلاغية في اطلاق لفظ (وَالَّذِينَ آمَنُواْ ) على الامام علي ( عليه السلام ) وحده ؟

ثبتنا الله و إياكم على ولايته .. و امدنا شفاعته


ملامح

[المحرر الإسلامي]

بسمه تعالى
السلام عليكم
أهلاً وسهلاً بالسيدة ملامح مقروءة التي تثري هذا المنتدى بالأسئلة القيمة ..
وأعتذر فسوف أجيب على السؤال الاول فقط وبعد ذلك ارجع وأجيب على السؤال الثاني أما السؤال الثالث فسوف نضمن الإجابة عليه ضمن الإجابة على السؤال الأول بعونه تعالى
قلتم متفضلين

اقتباس: قد يتسأل أحدهم في أمر الاية الكريمة : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ... ) مشككاً و مرتاب فيقول : طالما أن الآية نزلت في الأمام علي ( عليه السلام ) .. فلماذا يعبر الله عن الامام بصيغة الجمع ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ ) ؟

هذا الاشكال أختنا الفاضلة له وجه ولا يختصّ هذا الاشكال والاعتراض بهذه الاية عندنا آيات أُخرى أيضاً وآية المباهلة التي تفضلتي بنقلها في هذا الموضوع .. نفسها التي قرأناها أيضاً في هذا الموضوع المبارك بصيغة الجمع.. إلاّ أنّ رسول الله جاء بعلي، مع أنّ اللفظ لفظ جمع (أنفسنا وأنفسكم) وجاء بفاطمة والحال أنّ اللفظ لفظ جمع «النساء»، هذا الاعتراض يأتي في كثير من الموارد التي تقع مورد الاستدلال، وفي سائر البحوث العلمية المختلفة لا في بحث الامامة فقط فتأملي .

سيدتي تعرفين الزمخشري الذي هو من كبار علماء العامّة صاحب الكشّاف وغير الكشّاف من الكتب الكثيرة في العلوم المختلفة.. يجيب عن هذا الاشكال ووتعلمين ياسيدتي أنّ الزمخشري تفسيره تفسير للقرآن من الناحيّة الادبيّة والبلاغيّة هذه ميزة تفسير الكشّاف للزمخشري وهذا شيء معروف عن تفسير الزمخشري، وأهل الخبرة يعلمون بهذا على أي حال ..
يجيب الزمخشري عن هذا ما ملخّصه: بأنّ الفائدة في مجيء اللفظ بصيغة الجمع في مثل هذه الموارد هو ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان إلى الفقراء والمساكين، يكونون حريصين على مساعدة الفقراء وإعانة المساكين، حتّى في أثناء الصلاة، وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين، ولذا جاءت الاية بصيغة الجمع. هذا جواب الزمخشري(تفسير الكشّاف 1 / 649) .

فإذن ياسيدتي لا يوافق الزمخشري على هذا الاعتراض بل يجيب عنه بوجه يرتضيه هو ويرتضيه كثير من العلماء الاخرين..

ولكن لو لم نرتض هذا الوجه ولم نوافق عليه فقد وجدنا في القرآن الكريم وفي السنّة النبويّة الثابتة الصحيحة وفي الاستعمالات العربيّة الصحيحة الفصيحة: أنّ اللفظ يأتي بصيغة الجمع والمقصود شخص واحد كثير من هذا الاستعمال موجود في القرآن وفي السنّة وفي الموارد الاُخرى وهذا شيء موجود...

مضافاً إلى جواب يجيب به بعض علمائنا وعلمائهم: أنّه في مثل هذا المورد أراد الله سبحانه وتعالى أن يعظّم هذه الفضيلة أوهذا الفعل من علي .. وجاء بلفظ الجمع إكراماً لعلي ولما فعله في هذه القضيّة.
وتبقى نظرية أُخرى أتذكّر أنّ السيّد شرف الدين رحمة الله عليه يذكر هذه النظرية وهذا الجواب ويقول: لو أنّ الاية جاءت بصيغة المفرد لبادر أعداء أمير المؤمنين من المنافقين إلى التصرّف في القرآن الكريم وتحريف آياته المباركات عداءً لامير المؤمنين إذ ليست هذه الاية وحدها بل هناك آيات أُخرى أيضاً جاءت بصيغة الجمع والمراد فيها علي فقط فلو أنّه جاء بصيغة المفرد لبادر أُولئك وانبروا إلى التصرّف في القرآن الكريم...
والنتيجة المهمة من هذا الرد السريع
إنّه في مثل هذه الحالة يكون الكناية، صيغة الجمع، أبلغ من التصريح ـ بأن يأتي اللفظ بصيغة المفرد، والذي آمن وصلّى وتصدّق بخاتمه في الصلاة في الركوع أو آتى الزكاة وهو راكع ـ والروايات تقول هو علي، فيكون اللفظ وإن لم يكن صريحاً باسمه إلاّ أنّه أدل على التصريح، أدل على المطلب من التصريح، من باب الكناية أبلغ من التصريح. يختار السيد شرف الدين هذا الوجه(المراجعات: 263) .
ويؤيّد هذا الوجه رواية واردة عن إمامنا الصادق (عليه السلام) بسند
معتبر يقول الراوي للامام: لماذا لم يأت اسم علي في القرآن بصراحة بتعبيري أنا، لماذا لم يصرّح الله سبحانه وتعالى باسم علي في القرآن الكريم ؟ فأجاب الامام (عليه السلام): لو جاء اسمه بصراحة وبكلّ وضوح في القرآن الكريم لحذف المنافقون اسمه ووقع التصرّف في القرآن، وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يحفظ القرآن (وإنّا له لحافظون) .
وهذه وجوه ذكرناها جواباً عن السؤال: لماذا جاءت الكلمة أو الكلمات بصيغة الجمع ؟
وتقبل الله صالح أعمالكم وثبتنا على ولايتهم ونعتذر على الجواب المختصر
وتقبلي تحياتي
ولي عودة
والسلام

[ملامح مقروءة]

[ALIGN=CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

الأخ الفاضل المحرر الأسلامي :
أحسنت و جزاك الله عنا خيراً
بحق محمد و آله

و اذكر بعض سوابق القرآن الكريم و التي عبر الله فيها عن المفرد بصيغة الجمع :
1. قال تعالى : ( الذين قال لهم الناس أن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ) .. فقد كان القائل نعيم بن مسعود الاشجعي باجماع المفسرين و المحدثين و أهل الاخبار .. فاطلق الله تعالى على نعيم لفظ الناس و هو جمع تعظيماً لشأن الذين لم يصغوا إليه .

2. و قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هّم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم )
فقد كان الذي بسط يدة رجل واحد من بني محارب يقال له غورث .. وقال إنما هو عمر بن جماش من بني النضير استل سيفه .. فهّم ان يضرب به رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) فمنعه الله .. وقد أطلق الله تعالى لفظ قوم على هذا الرجل تعظيماً لنعمة الله عليهم بسلامة نبيهم .. ذكره المحدثون و المفسرون

ملامح

[سلاف]

السلام على الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته

هذه بعض الأدلة من كتب السنة على ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:

وأول النصوص النبوية قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " ( البخاري كتاب فضائل الصحابة باب مناقب الإمام علي ).

وقوله صلى الله عليه وآله : " إني تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي الثقلين وأحدهما أكبر من الآخر . كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض . وعترتي أهل بيتي . ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ".
( رواه أبو داوود . . ).

وفي رواية : " أيها الناس . إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول من ربي فأجيب . وإني تارك فيكم الثقلين . أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال : وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " .
( مسلم ، كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي ).

وقول علي : عهد إلي النبي الأمي أن لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
( مسلم ، كتاب الإيمان . باب حب الأنصار وعلي من الإيمان ).

وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " إني دافع الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار ، لا يرجع حتى يفتح الله له . وأعطاها عليا ففتح الله على يديه. "
( البخاري ومسلم كتاب فضائل الصحابة ).

وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " علي مني وأنا منه . ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ".
( البخاري ومسند أحمد ).

وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . وانصر من نصره . واخذل من خذله ".
( مسند أحمد ).

وقول الرسول صلى الله عليه وآله : " إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . ولكنه خاصف النعل وكان علي يخصف نعل رسول الله في الحجرة عند فاطمة ".
( البخاري ومسند أحمد ).

وفي رواية أخرى : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " لتنتهن معشر قريش ، أو ليبعثن الله عليكم رجلا مني امتحن الله قلبه للإيمان ، يضرب أعناقكم على الدين . قيل يا رسول الله أبو بكر ؟ قال : لا . قيل : عمر . قال : لا . ولكن خاصف النعل في الحجرة ".
( البخاري ومسند أحمد ).