إختر شخصية واكتب عن سيرته..مؤلفاته..و أجمل ماقيل عنه

[معزوفة القمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكينه   يعطيش العافية عساش عالقوه

الله يعافيش ياارب و يقويش و يوفقش في حياتش
مشكووورة عزيزتي ...
و بأنتظار مشاركتش معانا في الموضوع
مثل ماوعدتينا خيوووو

[سحر الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحوراء   مشكوررر اختي سحر الندى وفقتي بالاختيار الله يحفظ اية الله الشيخ بشير النجفي يارب يعطيك العافية

لا شكر على واجب خيي عاشق الحوراء
هذا واجبنا تجاه مراجعنا العظام
والله كنت أريد التحدث عن مرجعنا السيستاني حفظه الله بس خيي انت ذكرته
وبناءاً عليه قررت التحدث عن أحد مراجعنا بنجف الأشرف وهو شيخنا البشير النجفي حفظهم الله جميعاً وسدد خطاهم

[معزوفة القمر]

السيد وليد المزيدي

أحد أعمدة العزاء الحسيني في دولة الكويت الرادود الأستاذ (السيد وليد المزيدي) ،
سيد وليد ماجد المزيدي، نشأ في أسرة متدينة محافظة مما كان له الأثر الكبير في توجهه إلى خدمة الحسين ..

وكما ينقل أهله أن طفولته كانت فيها نوع من المشاغبة والمشاكسة إلا أنه بدأ مرحلة الشباب بتحمل المسؤولية فخاض تجربة الزواج المبكر وكان يبلغ عندها 17 عاماً ولم ينتهي من الدراسة الثانوية..

فواصل الجد و الإجتهاد وتحمل المسؤولية حتى التحق بكلية التجارة/ في جامعة الكويت،

وكان لديه ثلاث أولاد عندما انتهى من الدراسة الجامعية،

وقد كان لأسرته بشكل عام ولوالديه وزوجته بالأخص الدور الكبير في دفعه و تشجيعه للقيام بخدمة الحسين من خلال تحملهم المعاناة و المسؤولية تجاه خدمة الحسين وما تحتاجه هذه الخدمة من أجواء خاصة وتوفير الأجواء المناسبة والاهتمام بتربية الأبناء وتحمل مسؤوليات جسيمة أثناء انشغاله بهذه الخدمة المباركة حيث تشرف بالدخول إلى الساحة الحسينية المباركة مذ كان عمره إثنى عشر عاماً تقريباً

تربطه علاقة خاصة بالشيخ حسين الأكرف :

يقول السيد في أحد اللقاءات ((......إلا أن العلاقة المميزة مع أخي وحبيبي بل وروحي الشيخ حسين الأكرف، نظراً لوجود قواسم مشتركة بين الروحين جعلت التلاحم أسرع وأقوى، فأنا بالفعل أجد نفسي فيه وهو يجد نفسه فيّ، و هذا شرف لي أنا أن أقترن بشخص كريم جليل كجناب الشيخ (حفظه الله).....))

وكما يذكر له موقفه المعادي لحكومة صدام الطاغية والتي سجن بسببها مع بعض الشيوخ والسادة في دولة الكويت.... , وكان ذلك إبان الحرب على الجمهورية الإسلامية في إيران....






صوت رائع بحق
و خشوع لا مثيل له في صوته الولائي

[سحر الندى]

ولادته ونشأته :
ولد محمد إسحاق سنة 1930م في قرية (صوبة) إحدى قرى محافظة (غزني) في وسط أفغانستان الواقعة جنوب العاصمة كابل ، وهو ثاني أبناء والده محمد رضا منبعد أخيه محمد أيوب ، وكان والده رحمه الله المتوفى سنة 1989م فلاحا بسيطا يعمل عند بعضالمتمولين في القرية من ملاك الأراضي ، ليقتات من كد يمينه وعرق جبينه في إعاشةعياله ، إلا أنه كان غنيا بالإيمان وغني بما يغدقه من عطف وحنان على أسرته ، مشفوعابحب الرسول الكريم وآله الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . وقد كان يرى ذلكالمؤمن المزارع البسيط في ولده محمد إسحاق من علامات النبوغ والذكاء ما ألزمه أنيوليه اهتماما ورعاية خاصة ، وكأنه يقرأ في ملامح ولده مذ ولادته ما يكون عليهالوليد في مستقبل الأيام من مقام علمي وفضل وورع وتقوى يؤهله للقيام بدور بارز فيخدمة دينه والمؤمنين .

بداية تعليمه :
كان يرسله والده إلى مكتب شيخ القرية يوميا -حيث لا توجد مدارسنظامية في القرية آنذاك- ليتعلم مبادئ القراءة والكتابة وتعلم القرآن ، وهو فيالخامسة من العمر ، وفي فصول الشتاء ، يحمل الوالد الكريم صغيره على ظهره مغطياإياه بما يكفي لحمايته من البرد القارص عبر الطرق الوعرة والثلوج الكثيفة ، ليوصلهإلى مكتب الشيخ صباحا ويعود به إلى البيت مساء وهكذا ليتغذى الولد النبيل من مناهلالعلم والمعرفة والأخلاق ، وينعم بالعطف والحنان ، فيشب على الإيمان وحب آل البيتعليهم السلام ويقرر إكمال دراساته في الحوزات الدينية كما كان ذلك رغبة والده رحمهالله ، فقرأ على شيخ القرية أبجديات العلوم وتعلم القرآن ، ومن ثم كتاب جامعالمقدمات وهو كتاب يتمل على أكثر من عشر كتب مختصرة في النحو والصرف والمنطقوالأخلاق لعدة مؤلفين ، يدرسها طلاب العلوم الدينية كمقدمة للكتب اللاحقة المقررةفي الحوزات ، ولذلك سميت تلك المختصرات بـ(جامع المقدمات).

المدرسة الدينية :
انتقل الطالب المجد بعد مكتب شيخالقرية إلى قرية (حوت قل) المجاورة وهو ابن الخامس عشر من العمر لينظم إلى صفوفالمدرسة الدينية التي أسسها الشيخ قربانعلي وحيدي رحمه الله وهو من خريجي مدرسةالنجف الأشرف في العراق .
أكمل في تلك المدرسة قراءة كتاب (جامع المقدمات) وكتاب (البهجة المرضية في شرح الألفية) المعروف في الأوساط الدراسية بكتاب السيوطينسبة إلى مؤلفه جلال الدين السيوطي المتوفى 911هـ في النحو وقواعد اللغة العربيةلأربع سنوات ، وعند أساتذتها كالشيخ ملا إسماعيل وملا حيدر علي رحمهما الله تعالى .
وكان نظام المدرسة حينها يكفل للطالب مكان الإقامة والمبيت في إحدى غرفهاالصغيرة ، وعلى الطالب أن يتكفل بمصاريفه الشخصية من اللباس والطعام الذي كان عادةما يتكون من جلب الطحين من منازلهم لتقوم بعض نساء القرية بعجنها وعملها خبزاللطلاب من دون أجر .

وفاة والدته والانتقال إلىمشهد :
في تلك الفترة فقد محمد إسحاق والدته رحمها الله حيث وافاهاالأجل المحتوم اثر مرض ألم بها ، فحزن لفقدها وتألم كثيرا ، حيث فقد معها العطفوحنان الأمومة ، إلا أن المصاب رغم فداحته لم يثنه عن مواصلة التعلم ، بل زادهإصرارا حتى قرر الانتقال من مدرسة القرية إلى مدينة مشهد المقدسة في إيران ، وذلككخطوة أولى منه ، لما يدور في ذهنه ويعمل من أجله بشغف بالغ متمنيا تحقيق أمنية ،ألا وهو الانتقال إلى الحوزة العلمية الدينية بالعريقة في النجف الأشرف في العراق .

هدفه الوصول إلى النجف :
إن تلك الأمور وغيرها من المتاعب التي كانت تواجهه,لم تكن تعني للطالب المجد والمثابرشيئاً سوى المزيد من الإصرار في التعلم وبلوغ مرامه للوصول للحوزة العلمية الدينيةفي النجف الأشرف في العراق, وهو في بحث وسؤال دائمين حول طريق السفر, حيث كان قدترسخ في ذهنه - وهو طالب صغير في قريته - أهمية النجف وخصوصيته, لما كان يسمعه منفضل النجف مدينة وحوزة على غيرها من المدن والحوزات ,وذلك مما يدور في أحاديثالطلبة وأساتيذهم وبخاصة العلماء الذين كانوا قد تخرجوا من النجف واستقروا فيمناطقهم, ومنهم مؤسس المدرسة الدينية التي درس فيها في قرية <<حوت قل>> , أو من أولئك الذين كانوا مازالوا مستمرين في النجف ويترددون في الزيارات إلىأهليهم , فينقلون في مجالسهم ومحاضراتهم , الخصوصيات والميزات بين الحوزات التيزاروها أو استقروا لبعض الوقت فيها , ويذكرون أفضلية النجف على غيرها , يقول الشيخالفياض في هذا الصدد: << أول ما سمعت باسم النجف ومرتبة الحوزة العلمية فيها , كان من شيخ قريتنا , ومن ثم في المدرسة الدينية , وكلما كنا نسمع عن النجف شيئاًكنا نسمع عن المبرز فيها , ألا وهو السيد الخوئي ، وذلك بواسطة الأفاضل من تلامذتهأمثال الشيخ عزيز الكابلي , والسيد محمد حسن الرئيس , والشيخ محمد علي المدرس رحمةالله تعالى عليهم أجمعين.

في النجف الأشرف:
وصل الطالب الجديد إلى النجف وهو شاب في مقتبل ربيعه الثامن عشر، وقد مر في طريقه بتجارب عديدة أصقلت مواهبه وعلمته بعض مصاعب الحياة على اختلاف أنواعها والفرق بين نظم العيش والأخلاق والعادات في مدن عديدةمختلفة، إلا أن للنجف الأشرف كمدينة وللحوزة العلمية فيها كمدرسة، صعوباتها وظروفهاالخاصة ومتاعبها كما هي العادات والتقاليد المختلفة بين الشعوب والبلدان،مقابل مالها من خصوصيات إيجابية في مقدمتها بركة وجود مرقد أمير المؤمنين الإمام علي عليهالسلام، والانفتاح والتقدم العلمي لحوزتها الدينية التي أهلتها أن تتصدر الحوزاتالأخرى وتتزعم قيادتها وتخرج آلاف العلماء وتستقر فيها المرجعية العليا للطائفة،ولينشد إليها أفكار وأنظار طلاب وعشاق علوم أهل البيت عليهم السلام ومواليهم منجميع نقاط العالم .

وهذا الرابط لمعرفة الكثير عن سيرته
http://www.alfayadh.com/site/index.p...article&id=216

تدريسه :

كان واحداً من الأساتذة المشهورين في الحوزة العلمية في النجف ، حيث يلقي دروسه وبحوثه على جمع كبير من الأفاضل من طلاّب العلوم الدينية ، فبدأ يدرّس الكتب المعهودة لمستوى السطوح العليا في حلقات متعددة في المسجد الهندي ، فكان أُستاذ هذه المرحلة لأكثر من عشر سنوات ، حتّى بدأ بإلقاء بحوث الخارج عام 1398 هـ وإلى اليوم

مؤلفاته : نذكر منها ما يلي :

1ـ تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى .
2ـ النظرة الخاطفة في الاجتهاد .
3ـ محاضرات في أُصول الفقه .
4ـ المباحث الأُصولية .
5ـ منهاج الصالحين .
6ـ أحكام البنوك .
7ـ مناسك الحج .
8ـ الأراضي
المصدر موقع سماحة المرجع
http://www.alfayadh.com/site/index.php

[عاشق الحوراء]

سحر الندى يعجز اللسان عن شكرك لما تتحفينا به عن هؤلاء المراجع التقاة وحماة الدين ربي يعطيك الف عافية دمتي بحفظ الله ورعايته

[سحر الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الحوراء   سحر الندى يعجز اللسان عن شكرك لما تتحفينا به عن هؤلاء المراجع التقاة وحماة الدين ربي يعطيك الف عافية دمتي بحفظ الله ورعايته

ويعجز لساني عن شكرك خيي عاشق الحوراء
هذا قليل تجاه مراجعنا حفظهم الله ووفقهم لكل خير
وفقت لكل خير بحق هذا الشهر الفضيل
حفظك الله ورعاك

[معزوفة القمر]

شكراً لك أختي " سحر الندى " ويعطيك الله الف عافية

واصلي إبداعك وحسن إختيارك لهذه الشخصيات العظيمة

دمت في حفظ الرحمن

[سحر الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معزوفة القمر   شكراً لك أختي " سحر الندى " ويعطيك الله الف عافية واصلي إبداعك وحسن إختيارك لهذه الشخصيات العظيمة دمت في حفظ الرحمن

لا شكر على واجب خيتي الغالية معزوفة القمر

ما نقدمه جزء بسيط ..... حفظهم الله وسدد خطاهم

الإبداع أنت عزيزتي
دمت بحفظ الله ورعايته
وفقتِ

[بـــيــنـه]

وصفه الامام الصدر بـ "العضد المفدى"

ووصفه الامام الخميني بـ "الابن الشجاع للإسلام" تقديراً منه لمواقفه المعارضة للنظام العراقي وصبره واستقامته تجاه النوائب والمصائب التي نزلت به جراء تصديه للنظام، ومنها اعدام خمسة من اخوته وسبعة من أبناء اخوته وعدد كبير من أبناء اسرته.

هُنا نبذة مختصرة جدًا عن...

شهيد المحراب السيّد محمّد باقر الحكيم
(1358ﻫ ـ 1424ﻫ)

اسمه وكنيته ونسبه:

السيّد أبو صادق، محمّد باقر ابن السيّد محسن ابن السيّد مهدي الطباطبائي الحكيم، وينتهي نسبه إلى الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن المجتبى ابن الإمام علي بن أبي طالب(عليهم السلام).

ولادته:

ولد في الخامس والعشرين من جمادى الأُولى 1358ﻫ بمدينة النجف الأشرف.

دراسته:

تلقّى علومه الأوّلية في كتاتيب مدينة النجف الأشرف، ثمّ دخل في مرحلة الدراسة الابتدائية في مدرسة منتدى النشر الابتدائية، حيث أنهى فيها الصف الرابع، ونشأت عنده الرغبة في الدخول في الدراسات الحوزوية بصورةٍ مبكّرة، فبدأ بالدراسة الحوزوية عندما كان في الثانية عشر من عمره.

من أساتذته:

السيّد أبو القاسم الخوئي، الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر، السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم، أخوه السيّد يوسف، الشهيد السيّد مرتضى الموسوي الخلخالي، السيّد محمّد حسين الحكيم.

مكانته العلمية:

عُرف منذ سنّ مبكّر بنبوغه العلمي، وقدرته الذهنية والفكرية العالية، فحُظي باحترام كبار العلماء والأوساط العلمية، كما نال في أوائل شبابه من الشيخ مرتضى آل ياسين شهادة اجتهاد في علوم الفقه وأُصوله، وذلك عام 1384ﻫ.

تدريسه:

بعد أن نال مرتبة عالية في العلم بفروعه وفنونه المختلفة، مارس التدريس لطلّاب السطوح العالية في الفقه والأُصول، وكانت له حلقة للدرس في مسجد الهندي بمدينة النجف الأشرف، وعُرف بقوّة الدليل، وعُمق الاستدلال، ودقّة البحث والنظر، فتخرّج على يديه فضلاء انتشروا في مختلف أنحاء العالم الإسلامي.

انتُخب عام 1385ﻫ ليكون أُستاذاً في كلّية أُصول الدين، في علوم القرآن والشريعة والفقه المقارن، وقد استمرّ في ذلك النشاط حتّى عام 1395ﻫ حيث كان عمره الشريف حين شرع بالتدريس خمسة وعشرون عاماً.

وعلى صعيد التدريس في إيران، فقد مارس تدريس البحث الخارج على مستوى الاجتهاد بشكلٍ محدود؛ بسبب انشغاله بقيادة الجهاد السياسي، كما قام بتدريس التفسير لعدّة سنوات من خلال منهج التفسير الموضوعي.

من تلامذته:

أخواه الشهيد السيّد عبد الصاحب والسيّد عبد العزيز، الشهيد السيّد عباس الموسوي، السيّد صدر الدين القبانجي، السيّد محمّد باقر المهري، الشيخ أسد الله الحرشي، الشيخ عدنان زلغوط، الشيخ علي الكوراني، السيّد حسن النوري، الشيخ حسن شحاده، الشيخ هاني الثامر.

من مؤلّفاته:

علوم القرآن، الحكم الإسلامي بين النظرية والتطبيق، حقوق الإنسان من وجهة نظر إسلامية، المستشرقون وشُبهاتهم حول القرآن، الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين، العلاقة بين القيادة الإسلامية والأُمّة، دعبل بن علي الخزاعي (شاعر أهل البيت)، دور الفرد في النظرية الاقتصادية الإسلامية، أهل البيت(عليهم السلام) ودورهم في الدفاع عن الإسلام، النظرية الإسلامية في العلاقات الاجتماعية، النظرية الإسلامية في التحرّك الإسلامي، القضية الكردية من وجهة نظر إسلامية، أفكار ونظرات جماعة العلماء، الظاهرة الطاغوتية في القرآن، منهج التزكية في القرآن، الهدف من نزول القرآن، تفسير سورة الحمد.

من نشاطاته الثقافية في إيران:

رئيس المجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية، نائب رئيس المجلس الأعلى للمجمع العالمي لأهل البيت(عليهم السلام)، تأسيس مركز دراسات تاريخ العراق الحديث، تأسيس مركز للبحوث والدراسات، تأسيس مكتبة علمية تخصّصية، تأسيس مؤسّسة دار الحكمة، تأسيس مدرسة دار الحكمة، تأسيس مركز للنشر.

جهاده خارج العراق:

منذ اللحظات الأُولى التي تمكّن فيها السيّد الحكيم من الخروج من العراق في تمّوز عام 1980م، توجّه نحو تنظيم المواجهة ضدّ النظام العراقي البائد، وتعبئة كلّ الطاقات العراقية الموجودة داخل العراق وخارجه؛ من أجل دفعها لتحمّل مسؤولياتها في مواجهة هذا النظام الجائر.

وبعد مخاضات صعبة، أسفر النشاط المتواصل والجهود الكبيرة للسيّد الحكيم عن انبثاق المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق في أواخر عام 1402ﻫ، وانتُخِب ناطقاً رسمياً له، حيث أُوكلت له مهمّة إدارة الحركة السياسية للمجلس على الصعيد الميداني والإعلامي وتمثيله، ومنذ عام 1986م أصبح رئيساً لهذا المجلس حتّى حين استشهاده.

عودته إلى العراق:

بعد سقوط النظام العراقي البائد في العراق بتاريخ 9/4/2003م، عاد السيّد الحكيم إلى مسقط رأسه مدينة النجف الأشرف، بعد أن قضى أكثر من عقدين في بلاد الهجرة (إيران)؛ ليواصل من هناك مسيرة الجهاد السياسي التي اختطّها لنفسه منذ أيّام شبابه، وفي طريق عودته إلى مدينة النجف الأشرف قامت الجماهير العراقية المؤمنة من أهالي مدن البصرة، والعمارة، والديوانية، والنجف الأشرف، وكربلاء المقدّسة، وباقي المدن الأُخرى باستقباله استقبالاً مهيباً.

ومنذ أن استقرّ السيّد الحكيم في النجف الأشرف شرع بإقامة صلاة الجمعة العبادية السياسية في صحن الإمام علي(عليه السلام)؛ موضّحاً من خلالها مواقفه السياسية وتصوّراته المستقبلية لمستقبل العراق.

شهادته:

تعرّض(قدس سره) خلال عمره الشريف إلى أكثر من سبع محاولات اغتيال من قبل أزلام النظام العراقي البائد، كان منها اثنان عندما كان في العراق قبل هجرته إلى إيران، والباقيات كانت خارج العراق أيّام قيادته للجهاد السياسي ضدّ النظام العراقي البائد.

وفي غرّة رجب 1424ﻫ، وبعد إقامته لمراسم صلاة الجمعة الرابعة عشر في الصحن الحيدري للإمام علي(عليه السلام)، وفي طريق عودته إلى داره، تعرّض إلى عملٍ جبان، حيث انفجرت سيّارة مفخّخة تحمل(700) كيلو غرام من المتفجّرات بالقرب من الصحن العلوي الشريف، فاستُشهد، ولم يبقَ من جسمه إلّا قطعة أو قطعتان، حيث تقطّع جسده الشريف، واستُشهد كذلك عدد من مرافقيه، وعشرات من المصلّين وزوّار المرقد الشريف، ودُفن بمقبرة خاصّة له ـ وللشهداء الذين سقطوا معه ـ في النجف الأشرف.

سلام عليك أبا صادق يوم ولدت و يوم إستشهدت و يوم تبعث حياً

مؤسسة تراث الشهيد الحكيم

[شمـس الحرية !]

لـكِ جزيل الشكر على هذا الطرح الراقي ..
ونـحنُ بحـاجه كـبيره إلـى مثل هذه المواضيع
حـتى تكون لـدينا خلفيه عن العلماء الشيعه الافاضل
لكِ خـالص ودي وشكري لـ طرحك الفريد
دمتي ودامت مشـاركاتِ
موفقين

[عاشق المجتبى]

لك كل الشكر عى هذا الطرح المتميز فهؤلاء حقاً

شخصيـــات مخلــــدة يجب الا تُمحــى من الذاكرة

[معزوفة القمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمـس الحرية !  لـكِ جزيل الشكر على هذا الطرح الراقي .. ونـحنُ بحـاجه كـبيره إلـى مثل هذه المواضيع حـتى تكون لـدينا خلفيه عن العلماء الشيعه الافاضل لكِ خـالص ودي وشكري لـ طرحك الفريد دمتي ودامت مشـاركاتِ موفقين

شمس الحرية /

لك كل الشكر على ما أضفتيه لنا من معلومات سنتأكد منها لاحقاً

و اشكر لك طيب أخلاقك و حسن تعاملك

موفقة عزيزتي

[معزوفة القمر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق المجتبى  لك كل الشكر عى هذا الطرح المتميز فهؤلاء حقاً شخصيـــات مخلــــدة يجب الا تُمحــى من الذاكرة

عاشق المجتبى /

نفس الرد السابق ... شكراً لك أخي على مشاركتك و مداخلتك

أيمكن أن تضيف لنا شخصية نستفيد منها في حياتنا و يستفيد منها الأعضاء و القراء ؟؟

ننتظر مشاركتك الفعالة أخي الكريم / عاشق المجتبى

[معزوفة القمر]

السيرة الذاتية لآية الله الشيخ مكارم الشيرازي


ولد سماحة آیة الله العظمى مکارم الشیرازی فی عام 1305 هجری شمسی فی مدینة شیراز ،وفی أسرة متدینة تتحلى بمکارم الأخلاق، وتعرف بالفضیلة .
فقد کان جدّه الأکبر «الحاج محمد باقر» من تجار مدینة شیراز حیث کان یشتغل بالتجارة فی محلة «سرای نو» فی شیراز وکان یرتدی لباساً شبیهاً بلباس رجال الدین ویشارک باستمرار فی صلاة الجماعة فی مسجد «مولای»فی شیراز حیث کان یتمتع باحترام کبیر من قِبل الناس، وکان جدّه سماحة الاستاذ المرحوم «الحاج محمد کریم» (ابن محمد باقر) یرتدی العمامة أیضاً، ولکنّه فی أثناء عمله فی السوق کان یلبس قبعة على رأسه، وقد اشتغل موظفاً أیضاً فی «سوق الجمارک» فی شیراز ثم فی «سوق وکیل» کتاجر فی مدینة شیراز، وکان ملتزماً بالاشتراک فی صلاة الجماعة فی مسجد «مولای» فی شیراز وکانت له علاقة وطیدة بالمرحوم أیة الله العظمى الحاج الشیخ محمد جعفر المحلاتی(رحمه الله) (والد المرحوم أیة الله العظمى الحاج الشیخ بهاء الدین المحلاتی) وکذلک کانت له علاقة بآیة الله الحاج السید محمد جعفر الطاهری(رحمه الله).

ویتحدث الاستاذ عن هذه العلاقة بالقول
:

«کان جدّی الحاج محمد کریم مکارم، رجلاً متدیناً، وکان لی من العمر أربع سنوات عندما جاء الخبر بوفاته فی الحمام العمومی بالسکتة، وأتذکر تلک الفترة جیداً وما کان یحوطنی به من رعایة ومحبّة فی زمان حیاته، وکانت جدّتی لا تعرف القراءة والکتابة ظاهراً ولکنّها على درجة عالیة من الذکاء وقوّة الحافظة، حیث کانت تذهب باستمرار إلى مجالس الوعظ وتستمع إلى أصحاب المنبر وتحفظ ما یقولونه، وعندما تعود إلى البیت تحدثنی بما سمعته من الأحادیث والروایات الشریفة من أصحاب المنبر، وکنت أحفظ مقداراً کبیراً منها منذ أیّام الطفولة بسبب علاقتی العاطفیة الشدیدة معها، فکنت أسمع منها قصص الأنبیاء والأولیاء، وتدریجیاً أصبحت علاقتی شدیدة بالمسائل الدینیة، وکانت جدّتی على اطلاع کبیر بمسائل الطب القدیم وتتحدث معی عنها، بینما کان جدّی الأکبر الحاج محمد باقر الذی لم أره فی حیاتی رجلاً متدیناً ومحبّاً لأهل البیت(علیهم السلام)وللتشیع، وفی الجملة کانت اُسرتی عاشقة لأهل البیت(علیهم السلام(ومتعاطفة بشدّة مع مذهب التشیع رغم کون جدّی ووالده لیسوا من رجال الدین ولا من أبناء الروحانیین

.

وأتذکر جیداً أنّ جدّتی کانت تأخذنی دائماً إلى المسجد، وهکذا تعلمت الذهاب إلى المسجد منذ الطفولة، وعندما کان لی من العمر ثمان سنوان کنت أذهب إلى مجالس الوعظ والإرشاد وکنت أشعر بلذة کبیرة فی الاستماع إلى المواضیع الدینیة»

.

وکذلک یقول الاستاذ

:

«کان والدی له علاقة شدیدة بتلاوة القرآن الکریم، فمنذ دخولی إلى المدرسة الابتدائیة کان یدعونی أحیاناً إلى غرفته فی بعض اللیالی ویقول لی: یا ناصر، اقرأ لی من کتاب الآیات المنتخبة وترجمتها «وهذا الکتاب عبارة عن مجموعة من الآیات الکریمة التی اختارها بعض العلماء لغرض تدریسها فی المدارس الدینیة فی زمان الشاه رضا خان» وکنت بدوری أقرأ هذه الآیات وترجمتها له وکان یسرّ بذلک کثیراً».

إنّ نبوغ سماحة الاستاذ کان مشهوداً منذ الطفولة وکان یتجلّى على شخصیته أکثر فأکثر طیلة مراحل عمره الشریف.

أقدم قضیة فی الذاکرة

ویحدثنا سماحة الاستاذ عن قضیة تمتد إلى مرحلة الطفولة ویقول:

«إنّ أقدم ما أتذکره من طفولتی هو ما یتعلق بمرضی فی ذلک الوقت حیث أتذکر أننی مرضت مرضاً خفیفاً ونمت فی المهد، وکان الفصل شتاءً وکان سریری یقع فی زاویة من باحة البیت، وفی وسط الباحة هناک حوض نملؤه من ماء البِئر، ولکن بما أنّ ماء الحوض قد تنجس ولم یمکن تطهیره بماء الدلو الذی یستخرج من البئر، وکان حل هذا المشکل أن یتمّ افراغ بعض ماء الحوض ثم یملاؤون ظرفاً کبیراً من الجلد یدعى بالکر «وهو بمقدار کر واقعاً» ثم یتمّ افراغه فی الحوض لیختلط ماؤه بماء الحوض ویطهر الجمیع «وبالطبع فاننی أفهم الحالة هذه ولکننی فی ذلک الوقت کنت اذکرها بصورة ضبابیة» وأخیراً تمّ مل الظرف الجلدی بالماء من البئر وأفرغوه فی الحوض فامتلأ الحوض بالماء وفاض من جوانبه وجرى الماء إلى تحت سریری وکنت أرى کل هذه الاُمور وثبتت فی خاطری بحیث أننی أتذکرها جیداً وکأنّ القضیة حدثت بالأمس»

.

هذه الواقعة تذکرنا بالقصص والاساطیر لنوابغ من أمثال ابن سینا، وتدلّ بوضوح على وجود نبوغ غیر طبیعی لدى سماحة الاستاذ.

«عندما کان لی من العمر أربع أو خمس سنوات کنت أذهب إلى المدرسة الابتدائیة، وبما أنّ سنی لم یکن یسمح لی بالدراسة الرسمیة، لذلک کنت أشترک فی دروس مقدّماتیة فی مدرسة تدعى «زینة» فی شیراز، ولکننی فی نفس تلک الدروس کنت أستوعب التعلیمات بصورة جیدة ولذلک تمّ ارتقائی إلى دروس أعلى بدون مراعاة سلسلة المراتب المفروضة».

مسیرة عشر سنوات من التحصیل بأربع سنوات




إنّ ذروة هذا النبوغ للاستاذ تجلّت بصورة أکبر عندما تحرک بخطوات واسعة فی التحصیل العلمی فی الحوزات الدینیة بحیث إنّ ما کان یستغرق من الطالب عشر سنوات من




الدراسة فی الحوزة قد اختزله الاستاذ بأربع سنوات، فعندما کان عمره عند ذلک سبع عشرة سنة کان یکتب حاشیة على متن کفایة الاصول للمرحوم الآخوند الخراسانی، ویقول الاستاذ فی هذا الصدد:

«کنت قد شرعت بالدراسة الحوزویة على ید استاذی الهمام «آیة الله موحد» من أول کتاب السیوطی إلى آخر الکفایة بمدّة أربع سنوات، هذه الدروس التی تستغرق الآن فی الحوزات العلمیة مدّة عشر سنوات، وعندما أتممت درس الکفایة کان لی من العمر سبع عشرة سنة وکنت فی شیراز حینما بدأت بکتابة حاشیة مضغوطة على الکفایة، وأذکر هذه الملاحظة الشیقة وهی أننی بعد اتمام جامع المقدمات فی مدرسة خان جاء المرحوم آیة الله موحد یوماً إلى دکان والدی، وکان الفصل فصل الصیف حیث کنت اشتغل فی دکان والدی الذی کان یعمل فی حیاکة الجوارب، فالتفت إلى والدی وقال له بما مضمونه

:

ـ کم ولد لک؟

ـ أربعة أولاد.

فقال له الشیخ موحد: تعال واجعل هذا الولد (ناصر) وقفاً للإمام صاحب الزمان(علیه السلام)، فقبل والدی بالرغم من أننی کنت اُساعده فی کثیر من اُمور المتجر، وبذلک أرسلنی مع الشیخ موحد إلى الحوزة العلمیة فی مدرسة آقاى بابا خان».

اتمام الصمدیة فی أقل من یومین




ومن عجائب وقاع ذلک الزمان ما تحدث به سماحة الاستاذ حیث قال:

«فی أحد الأیّام سألنی استاذی عن العبارة المعروفة فی کتاب «الصمدیة» (والمبرد إن کان کالخلیل فکالخلیل وإلاّ فکیونس وإلاّ فکالبدل»، وأوصانی بحلّ هذا الإشکال، ولم أکن قرأت کتاب الصمدیة من بین کتاب جامع المقدمات إلى ذلک الوقت فی حین أنّ هذا الکتاب یعتبر من أصعب کتب جامع المقدمات، فعزمت على حلّ الإشکال بمطالعة الصمدیة وانتهیت من مطالعته فی أقل من یومین (36 ساعة) واستطعت أن اُجیب عن سؤال الاستاذ وشرحت له عن قراءتی للکتاب، فتعجّب کثیراً وشوقنی»

.

إنّ هذا التوهّج وصل إلى الذروة عندما نرى شاباً فی السابعة عشرة أو التاسعة عشرة من العمر یشترک فی درس شیخ الفقهاء واستاذ الاساتذة المرحوم آیة الله العظمى السید البروجردی(قدس سره)

.

وعندما بلغ من العمر الثامنة عشرة توجه إلى مدینة إصفهان لإدامة تحصیله العلمی، وهناک مضافاً إلى استمراره بتلقی دروس الفقه والاصول والفلسفة والریاضیات قام بتشکیل حوزة تدریسیة بنفسه، ثم إنّه توجه فی سنة 1319 هـ ق إلى النجف الأشرف وحضر فی درس الاُصول للعالم الکبیر الآخوند الخراسانی(رحمه الله)حیث لفت نظر إستاذه الکبیر إلیه

.

وبعد أن بقی السید البروجردی مدّة تسع سنوات فی النجف الأشرف عاد إلى ایران وبقی فی مدینة بروجرد مدّة ست وثلاثین سنة مشتغلاً بالنشاطات العلمیة والثقافیة فیها

.

ثم إنّ السید البروجردی مرض عام 1323 هـ ش وتوجه إلى طهران لطلب العلاج وبعد أن تحسنت حاله قام ـ بدعوة من أکابر علماء الفضلاء والحوزة العلمیة فی قم ـ بالتوجه إلى هذه المدینة وبتدریس الفقه والاصول فی حوزتها العلمیة حیث تزعم منصب المرجع الأعلى للشیعة فی ذلک الوقت وتخرج على یدیه الکثیر من الطلاّب والمجتهدین واستطاع أن یقدّم خدمات دینیة وثقافیة کثیرة للشیعة، ومن الخصوصیات المعنویة البارزة للسید البروجردی: الإخلاص والتوکل على الله تعالى، حیث ینقل الشهید المطهری هذه الواقعة التی تتحدث بوضوح عن هذه الخصوصیة فی سماحته

:

«کان سماحته یتوجه فی فصل الصیف (وکان حدیث العهد بالإقامة فی مدینة قم) إلى زیارة مدینة مشهد، وینقل أحد مراجع التقلید المعاصرین عنه أنّه أبدى عزمه فی جلسة خاصة على التوجه إلى مشهد، ونحن بدرونا قمنا بتشکیل جلسة فی غیابه للمشاورة فی ذلک ولم نر الصلاح فی ذهابه إلى مشهد وکنّا نتصور أنّه وبسبب کونه جدید العهد بمدینة قم أنّ الناس فی ایران وطهران ومشهد لا یعرفون سماحته بصورة جیدة وبالتالی ربّما لا یکون هناک استقبال جید ولائق له فی مشهد، ومن هنا قررنا أن نصرفه عن السفر إلى مشهد بذریعة أنّه قد أجرى حدیثاً عملیة جراحیة جدیدة وأعذار اُخرى

.

فی جلسة اُخرى کرر سماحته رغبته فی السفر إلى مشهد، ونحن بدورنا ذکرنا له ذرائع مختلفة لنصرفه عن هذا السفر، ولکن أحد حضّار المجلس أظهر ما کنّا نخفیه فی نفوسنا وفهم السید البروجردی مقصود نا الأصلی من مخالفتنا لهذا السفر، وفجأة تغیرت سحنته وخاطبنا بلحن جدّی ومؤثر

:

«لقد منحنی الله تعالى من العمر سبعین سنة، وقد تفضّل علیَّ طیلة هذه المدّة بفضائل ونِعم کثیرة لم یکن لی أی تدبیر فیها، وقد سعیت طیلة هذه المدّة أن أفهم وظیفتی الشرعیة وأعمل بها، والآن وقد بلغت سبعین سنة لا أجد مناسباً أن اُفکر فی نفسی وفی شؤونی الخاصة». (الامدادات الغیبیة فی حیاة البشر; ص 76، بتصرف قلیل).

درجة الاجتهاد




إنّ هذا النبوغ والذکاء الخارق مع جملة من الصفات والخصوصیات فی شخصیة الاستاذ أدّى إلى أن یحصل الاستاذ على إجازة الاجتهاد وهو فی سن الرابعة والعشرین من العمر:

«بعد مجیئی إلى النجف الأشرف ومن خلال مشارکتی فی بحوث الخارج للأساتذة الکبار فی حوزة النجف وطرح أسئلة متعددة أصبحت یشار إلیّ بالبنان واهتم الأساتذة والعلماء بی ومنحونی حبّهم ورعایتهم بحیث إننی استطعت أن أحصل على إجازة الاجتهاد فی سن الرابعة والعشرین من عمری من مرجعین کبیرین فی ذلک الوقت، أحدهما: آیة الله العظمى الاصطهباناتی الذی یعد من المراجع الکبار ویعتبر شیخ الفقهاء فی ذلک الوقت، وقد بذل لی رعایته ولطفه کثیراً ولذلک کتب لی الاجازة بالاجتهاد الکامل، والآخر آیة الله العظمى الحاج الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء، وبما أنّه لم یکن على اطلاع بحالی وتحصیلی الدراسی طلب أن یمتحننی، فقبلت ذلک، فطلب منی أن أکتب له رسالة فی مسألة: هل أنّ التیمم مبیح للصلاة أو رافع للحدث؟ فکتبت له رسالة مفصّلة فی هذا الموضوع وعرضتها علیه، ومضافاً إلى ذلک أجرى لی الشیخ کاشف الغطاء امتحاناً شفویاً أیضاً وسألنی عن أعقد مسألة من مسائل العلم الإجمالی، فعندما أجبته عنها کتب لی إجازة الاجتهاد ومنحنی کل الحبّ والرعایة»

.

من الاُمور التی تشهد على وجود هذا النبوغ والموهبة الذاتیة لسماحة الاستاذ «وفی نفس الوقت تعتبر شاهداً على الحافظة القویة له» هو أنّ الاستاذ أحیاناً کان یکتب درس آیة الله العظمى السید الخوئی وهو فی النجف الأشرف بعد مضی اسبوعین من تلقی الدرس، فی حین أننا نرى فی هذا العصر أنّ أغلب الطلاب یکتبون درس الاستاذ فی مکان الدرس حتى لا تفلت منهم ملاحظة أو ینسوا شیئاً منه.

خلق الاعتماد لدى الاستاذ



إنّ من جملة الاُمور التی تلعب دوراً أساسیاً (ولعله من أهم الاُمور) فی تکوین شخصیة الطالب ورجل الدین بشکل عام هو السعی لنیل اعتماد الاستاذ وبالتالی کسب محبّته وعطفه الأبوی، بید أنّ أجواء المحافل الدراسیة فی الحوزات التعلیمیة سواء على مستوى الجامعات أوالحوزة ملیء بمعالم الحسد وأشکال التنافس السلبی بین الأفراد ممّا یؤدّی إلى تزریق روحیة الیأس والشعور بالتخلّف عن القافلة فی نفسیة الطالب وبالتالی ینتج أنواع الکآبة والکسل الفکری.


وأهم عامل بإمکانه القضاء على هذه الاُمور السلبیة ویبعث فی الإنسان روح الأمل والتقدم العلمی هو تشویق الاستاذ ونفخه روح الاعتماد على الذات وقوّة الشخصیة لدى الطالب، إنّ أذکى طالب إذا لم یتحرک فی دراسته فی أجواء سلیمة وحول محور الاستاذ المبدع والمتخلّق بالأخلاق الإسلامیة، وما لم یتخلص من عنصر (الأنانیة) والتحرر المطلق من أجواء الدرس والتربیة الأخلاقیة فانّ ذلک من شأنه أن یجر الطالب إلى منزلقات خطیرة وطموحات وهمیة وادّعاءات عجیبة وغریبة

.

القلیل من الأشخاص الذین یعیشون الحرمان من عطف الاساتذة وبتعبیر آخر لم یتربوا فی أجواء نورانیة على ید معلمین ربانیین، ومع ذلک لم یواجهوا مشاکل فکریة ونفسیة وحرکة الحیاة والواقع الاجتماعی

.

آیة الله الاصطهباناتی وکاشف الغطاء

وعلى أیّة حال فانّ الموهبة الاُخرى التی کان یعیشها سماحة الاستاذ هو أنّه کان منذ بدایة شبابه مورداً لألطاف أساتذته وتشویقهم، والشاهد على ذلک ما تقدّم من حکایة فی الفصل الثانی «النبوغ والقابلیة الذاتیة» تحت عنوان «درجة الاجتهاد» ونجد من المناسب إعادة هذه الحکایة:
«بعد مجیئی إلى النجف الأشرف ومن خلال مشارکتی بحوث الخارج للاساتذة الکبار فی حوزة النجف وطرح أسئلة متعددة أصبحت یشار إلیّ بالبنان واهتم الاساتذة والعلماء بی ومنحونی حبّهم ورعایتهم بحیث أننی استطعت أن أحصل على إجازة الاجتهاد فی سن الرابعة والعشرین من عمری من مرجعین کبیرین فی ذلک الوقت: أحدهما: آیة الله العظمى الاصطهباناتی الذی یعد من المراجع الکبار ویعتبر شیخ الفقهاء فی ذلک الوقت، وقد بذل لی رعایته ولطفه کثیراً ولذلک کتب لی الاجازة بالاجتهاد الکامل، والآخر آیة الله العظمى الحاج الشیخ محمد حسین کاشف الغطاء، وبما أنّه لم یکن على اطلاع بحالی وتحصیلی الدراسی طلب أن یمتحننی، فقبلت ذلک، فطلب منی أن أکتب له رسالة فی مسألة: «هل أنّ التیمم مبیح للصلاة أو رافع للحدث؟»فکتبت له رسالة مفصّلة فی هذا الموضوع وعرضتها علیه، ومضافاً إلى ذلک أجرى لی الشیخ کاشف الغطاء امتحاناً شفویاً أیضاً وسألنی عن أعقد مسألة من مسائل العلم الإجمالی، فعندما أجبته عنها کتب لی إجازة الاجتهاد ومنحنی کل الحبّ والرعایة»

.

التواضع الکبیر وروحیة التشویق لدى آیة الله العظمى المیرزا هاشم الآملی

لا شک أنّ هذا التشویق یبلغ الذروة لدى الإنسان ویتضاعف تأثیره عندما یحظى الإنسان بأستاذ یتمتع بروح قبول الإشکال ویتعامل مع الطلاب من موقع الاهتمام بأسئلتهم وإشکالاتهم ولا یرى ذلک منافیاً لشؤون الاستاذ، ومن حسن الحظ أنّ بعض استاتذة سماحة الاستاذ کانوا یتمتعون بهذه الملکة النورانیة، حیث یحدّثنا الاستاذ عنهم بقوله:

«لقد جذبتنی أخلاق المرحوم آیة الله العظمى المیرزا هاشم الآملی إلى الحضور فی حلقة درسه... إنّ آیة الله العظمى الآملی مضافاً إلى امتلاکه صفة التواضع الشدید فإنّه کان یتعامل مع الطالب بروح التشویق والتقدیر، وکان محیطاً بعلوم اساتذته مثل آیة الله آقا ضیاءالدین العراقی، الذی کان طلاّبه فی ذلک الزمان فی حوزة النجف أفراداً قلائل ولکنهم من الفضلاء، وکان یتمتع بانصاف عجیب فی درسه بحیث إننی لم اُشاهد أحداً مثله فی هذه الخصوصیة، فلو تقدم الطالب بإشکال علیه وکان الإشکال وارداً فانّ الاستاذ لم یکتف بقبوله فحسب بل یتحرک على مستوى شرحه وتقویته بصورة کافیة وینطلق من موقع الدفاع عنه وبالتالی قبول رأى الطالب».

تشجیع آیة الله العظمى البروجردی (رحمه الله) وکتاب (تجلی الحق)

وبالنسبة إلى تشویق المرحوم آیة الله العظمى السید البروجردی(رحمه الله) ولطفه لسماحة الاستاذ یحدّثنا الاستاذ بقوله:

«عندما تمّ طبع کتاب «تجلی الحق» وهو أول کتاب من کتبی قدّمت نسخة منه إلى آیة الله العظمى البروجردی(رحمه الله) وبعد مدّة أرسل إلیَّ یستدعینی فذهبت إلیه، فقال: أنا أشکو من ألم فی رِجلی ولم أحضر الدرس لعدّة أیّام فکانت لی فرصة أکثر للمطالعة، ووقعت عینی على کتابک، فقرأت عنوانه «تجلی الحق» وهو یستخدم کثیراً فی کلمات المتصوفة، وکان ذلک سبباً فی تحرک حس الفضول فیَّ، فتناولت کتابک فقرأته من أوله إلى آخره (وتعجبت کثیراً من روحیة هذا الرجل الکبیر کیف یقرأ کتاب طالب شاب من أوله إلى آخره، وهذا یکون عبرة لأمثالی فی حین أنّ السید کان یتمتع بمقام المرجعیة والزعامة العامة للشیعة)، ثم قال: أنا لم أعثر على أی مورد سلبی فی هذا الکتاب، وقال: (إننی أحسست أنّ الکاتب أراد بیان بعض الحقائق عن طائفة الصوفیة دون أن یرید التظاهر أو یجمع المریدین حوله) فکانت هذه الکلمات من هذا السید الجلیل قد بعثت فی نفسی روح الاعتماد على الله فی مسألة الکتابة، ومن هنا أدرکت جیداً مدى تأثیر تشویق الاساتذة وخاصة الکبار منهم»

.

یا ناصر: سوف تنتفع من برکاتن

وهذه الحقیقة بلغت أوج النضج والنورانیة عندما نجد أنّ الطالب بغض النظر عن تشویق أساتذته، یقع مورداً لتفقد وتشویق الاستاذ الحقیقی وإمام الاساتیذ أی الإمام المعصوم حین یراه الطالب فی عالم الرؤیا الرحمانیة ویحصل على البشارة من قِبل الإمام المعصوم (سلام الله علیه) حیث یخاطبه بقوله: «یا ناصر: سوف تنتفع من برکاتنا».

ولنستمع إلى هذه القصة من لسان أحد اساتذتنا وهو الاستاذ المرحوم حجّة الإسلام والمسلمین قدوة، حیث قال

:

«لقد وجدت سماحة الشیخ مکارم مستبشراً وترتسم على محیاه معالم السرور عندما دخل مجلس الدرس، فسألته عن السبب، فامتنع عن الجواب ولکن مع اصراری أجابنی أنّه کان قد رأى لیلة البارحة الإمام صاحب الزمان (سلام الله علیه) فی عالم الرؤیا فقال لی: «یا ناصر: سوف تنتفع من برکاتنا»

.












اهتمام وتشویق الإمام الراحل(رحمه الله)




نختم هذا الفصل بذکر أشکال التشویق والاهتمام الذی کان یبذله الإمام الراحل(قدس سره)لسماحة الاستاذ، ویحدّثنا الاستاذ نفسه عن ذلک بقوله:

«إننی بالرغم من عدم التوفیق لحضور درس الإمام الراحل(قدس سره) لأکثر من یوم واحد، ولعل ذلک کان بسبب أنّ درس الإمام کان قد ازدهر واشتدّ فی الحوزة العلمیة فی وقت لم أکن فیه أدرس عند أحد إلاّ قلیلاً بل کنت اُمارس عملیة التدریس غالباً، وعلى أیّة حال کنت ذا علاقة وارتباط کامل بأفکاره من خلال تقریراته وکتبه فکنت مطلعاً على آرائه الفقهیة والاُصولیة وکنت أکن له احتراماً کبیراً وطالما توجهت لزیارته فکان یبذل لی مزید المحبّة والاحترام ولا أنسى أننی کنت قد امتنعت لأسباب معینة عن الذهاب إلى مجمع المدرسین فی الحوزة العلمیة. فأمر الإمام الراحل أحد الأشخاص من أرحامه الذی کان عضواً فی المجمع المذکور وقال له: إذهب إلى فلان وقل له أن یرجع إلى مجمع المدرسین، فجاءنی ذلک الشخص وبلّغنی الرسالة وعدت على أثرها إلى المجمع، وکان ولده المرحوم السید أحمد الخمینی حاضراً فی جلسة لبعض الأفاضل وقال لی: إنّ رسائلک التی تبعثها إلى الإمام فی مناسبات مختلفة یقرأها الإمام کاملاً (لأننی کنت قد ذکرت فی رسائلی أننی لا أعلم ما إذا کان الإمام یقرأ هذه الرسائل أم لا) فقال لی: إنّها تصل إلى الإمام ویقرأها ویکّن احتراماً خاصاً بالنسبة لکم»

[عاشق المجتبى]

لك كل الشكر عى هذا الطرح المتميز فهؤلاء حقاً

شخصيـــات مخلــــدة يجب الا تُمحــى من الذاكرة
لكن تم طرحكم لشخصية عليها علامة استفهام

يقال انه مدعي نسب !!!!!!
نشرت وكالة اور الإخبارية هذة المقالة




لكشف عن عصابة لتزوير الانساب وسط بغداد

كيف تصبح (موسويا أو حسنيا أو حسينيا) وترتدي العمامة السوداء في 10 دقائق!

اخبار العراق | 24-10-2010

اور نيوز/ خاص
تمكن اعضاء احدى الاسر الشيعية السعودية مؤخرا من إماطة اللثام عن عصابة لتزوير الأنساب الهاشمية، وربما غيرها، في العراق والتي تتستر تحت ما يسمى بـ (نقابات السادة الأشراف) وتتخذ من عمارة في بداية شارع السعدون وسط بغداد، مقراً لها.
وبحسب مصادر تحدثت لوكالة (اور) فقد ثبت تورط بعض الأسر في التعامل معها في ظل إغراء النسب الهاشمي الشريف، وكشف عدد من أبناء عائلة النمر، وهي عائلة شيعية تسكن السعودية، عن عصابة (النسابة) هذه بعد استدراجهم وتصويرهم خفية وهم يستلمون الرشاوى ويصادقون على مشجرات مزورة لا أصل لها، بل ويقومون بإصدار شهادات انتساب الى آل البيت موقعة بأسماء وهمية ومختومة من أعضاء هذه النقابة المذكورة دون أي تدقيق ولا سؤال ولا إثبات هوية أو وثيقة أو نحوهما.
وأكد احد المشاركين في عملية الكشف أن أحد هؤلاء النسابة المزورين والمدعو (ن. ا) قام بإصدار مشجرة نسب ربط فيها بين عدد من عوائل العوام (وهو الاصطلاح المتداول شيعياً لمن لاينتسب الى البيت العلوي الشريف) من اللواتية آل شعبان في العاصمة العُمانية (مسقط) وآل علي بن عبدالله وآل بن عيسى في الاحساء وآل حسين (النمر) في الدمام وادعى أنهم ينتسبون الى جعفر الطيار رضي الله عنه دون ان يقابل أحد منهم أبدا، بل أعد المشجرة موَقعة وملونة بالأختام وعليها شهادة بالشياع والشهرة المستفيضة وشهادة منه انه متيقن من صحة انتسابهم بعد المراجعة والتدقيق، ثم قام المزور نفسه بنشرها على ما يعرف بموقعه الالكتروني الرسمي.
جدير بالذكر ان هذا المزور الذي يدعي انتسابه الى الدوحة المحمدية الشريف، يطلق على نفسه (العلامة النسابة العلوي "ن. أ" نقيب نقباء السادة الأشراف)، متناسياً انه بفعلته هذه التي كشفها ال النمر يخالف حديثاً صحيحاً روي عن النبي الاكرم (صلى الله عليه واله)، لعن فيه الداخل في النسب والخارج منه.
وبحسب المصادر التي تحدثت لـ (اور) انه وبعد أكثر من شهر قام احد المشاركين في عملية الكشف عن التزوير، وهو ناصر بن حسن محمد النمر، بزيارة للعراق التقى فيها بالنسابة المزور وحصل منه على شهادة نسب انه من بني تميم وليس بسيد..!، ثم قام فريق الكشف عن التزوير بالتوجه الى بقية أفراد العصابة من أمثال المدعو (و.ع) الذي قام بالمصادقة على المشجرة المذكورة خلال 7 دقائق واستلم مبلغا من المال بلا أدنى تدقيق أو تحقيق أو حتى التحقق من هوية من استلم منهم المبلغ وصادق لهم على شهادة أنهم هاشميون حيث تم تسجيله بالصوت والصورة، ثم صادق عليها أيضا أحد الادعياء بقربهم من المرجعية وهو (هـ.م)، وشمل كشف التزوير والعبث بالأنساب الهاشمية أيضا المدعو (ع. ش) والذي سبق له أن زوَر مشجرة انتساب للنسب الهاشمي عليها أختام مزورة لعلماء دين..!
يقول احد المشاركين في عملية الكشف عن التزوير أن الحصول على شهادة مزورة ثمن بخس جداً ولا يكلف أكثر من 200 دولار للحصول على شهادة انتساب هاشمية مصدقة للفرع الهاشمي الذي تختاره بنفسك (موسوي- حسني – حسيني)، وبدون أدنى تدقيق أو تحقيق أو طلب أي وثيقة أو هوية وخلال 10 دقائق فقط..!


هذه المشجرة الذي يقال عنها أنها مزورة !!!!!!

هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 779x600.This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 779x600.