التبعيض ?!

[ماني وياهم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي نبينا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلي ال بيته الطيبين الطاهرين

إخواني وأخواتي الحجاج الكرام تقبل الله وحج مبرور وسعي مشكور
في الحج تردنا مسائل كثيرة ولعلى ابرزها التبعيض ؟

بشكل عام سوا في الحج او خارجه ماهو التبعيض ، متي يجوز لنا التبعيض
، وهل يشترط الاعلميه في الموضوع مثلا انا من مقلدي السيد علي السيستاني
وما اطمنيت لحكم من الأحكام هل يجوز لي التبيعض لواحد اقل اعلميه
ومن يعادل سماحة السيد في اعلميته ؟


وهل في نية معينة يشترط التلفظ بها وقت التبعيض ؟
وفقكم الباري
واسمحوا لي علي الاطاله

[المنهال]

حياكم الله اختنا الفاضلة وكل عام وانتم بخير وصحة وعافية
سبق ان اجبنا على مثل هذا السؤال في هذا المنتدى المبارك ونكرر الاجابة للفائدة
اولاً : يجب على المكلف ان يرجع لمرجعه ليعرف رايه في خصوص التبعيض لانها من المسائل الخلافية
ثانياً : متى يكون التبعيض ؟ التبعيض يكون فيما لو كان هناك مجتهدان متساويان في العلم والورع والتقى في هذه الحالة بعض الفقهاء قال بجواز التبعيض وبعضهم قال بالعمل باحوط الاقوال وبعضهم قال بالمنع مطلقاً
الثالث : امثلة من اراء الفقهاء :
السيد الخوئي عليه الرحمة يقول في حال التساوي : لا بأس ما لم يعلم ، ولو اجمالا المخالفة بينهما ، فيما هو مورد ابتلائه من المسائل ، فإن علم ذلك فليأخذ ما هو الأحوط من القولين

الشيخ التبريزي عليه الرحمة فقال في حال التساوي : بالجواز مع العلم بالمخالفة بينهما

أما السيد السيستاني حفظه الله قال : انه يأخذ قول أحدهما حجة وطريقا مع عدم العلم بالمخالفة ، واما مع العلم بها وعدم كون أحدهما أورع من الاخر فعليه الاحتياط بين القولين على الأحوط مطلقا وان كان الأظهر كونه في سعة عملا في تطبيق العمل على فتوى اي منهما ما لم يكن مقرونا بعلم اجمالي منجز أو حجة اجمالية كذلك في خصوص المسألة كما إذا أفتى أحدهما بوجوب القصر والاخر بوجوب الاتمام فيجب عليه الجمع بينهما ، أو أفتى أحدهما بصحة معاوضة والاخر ببطلانها فإنه يعلم بحرمة التصرف في أحد العوضين فيجب عليه الاحتياط حينئذ

رابعاً : الإحتياط الوجوبي ،كما لو كان الاعلم قال بالإحتياط الوجوبي فالمكلف مخير بين ان يعمل بالاحتياط او يرجع لمجتهد آخر بشرط مراعاة الاعلم فالاعلم

الخامس : في الموارد التي لا رأي للمجتهد الاعلم الذي يقلده المكلف يرجع المكلف في خصوص تلك المورد لغيره مع مراعاة الاعلم فالاعلم

اختي المؤمنة
ما نسمع به في الحج هو الرجوع في المسائل الاحتياطية وليس هو من التبعيض انما المكلف يأذن له الفقيه بالرجوع لغيره في هذا المورد فهو في الواقع رجع لغيره بإذنه وبالتالي الحجة والطريق لهذا الرجوع هو المرجع مع مراعاة الشرائط التي ذكرناها

تنبيه مهم
ما نسمعه من بعض العوام في الحج او هنا في البلد من التبعيض في التقليد بشكل مطلق وفي كل المسائل فهذا غير صحيح لانه تلاعب في الدين وتسامح في احكام سيد المرسلين بل في بعضه تحلل من القيود الشرعية الدينية ,,وفيه من المزاجية مافيه فالبعض يقول انا اقلد الاسهل او اخذا بالاحكام التي تناسبني او اخذ من هذا جزء ومن الاخر جزء فهذا لا يجوز شرعا والحمد لله رب العالمين
ودمتم في عناية محمد وآل محمد

[ياوديعة علي]

شكرا اختي واخي المنهال في ميزان اعمالكم

[ماني وياهم]

بارك الله فيكم أستاذنا الكريم
ووفقكم الله في خدمة محمد وال محمد
اشكرك علي التوضيح

بس هل هناك نيه معينة او صيغه تشترط عند التبعيض ؟

جزيتم خيرا

[المنهال]

الشكر لله عزوجل ولمحمد وآله ومرحبا بعودتكم
بس هل هناك نيه معينة او صيغه تشترط عند التبعيض ؟

التبعيض بمعنى تقليد مرجع في بعض الفتاوى وآخر في الباقي هذا لايجوز الا بشرطين :
الاول : وهو في حالة تساوي الفقهاء في الاعلمية والاورعية ,,الخ
الثاني :الرجوع لمرجعك لمعرفة رأيه في اصل التبعيض


اما اذا قصد بالتبعيض هو الرجوع في الاحتياطات الوجوبية فهذا ليس تبعيض بمعناه الدقيق انما يطلق البعض هذا تسامحاً ومع هذا لا يسوغ الرجوع لمطلق الفقيه وانما يرجع للاعلم فالاعلم ولا يحتاج الى نية خاصة غير شهادة اهل الخبرة ان الفقيه الثاني هو الاعلم بعد الفقيه الاول
مثال :
لو كنت انا اقلد زيد من الفقهاء
وعنده الاحوط وجوبا عدم جواز كشف الوجه للمرأة
وانا اريد ان اقلد غيره في هذا الاحتياط ليتيح لي فرصة كشف الوجه مثلاً
هنا :
1- لابد ان احرز ان عمراً هو الاعلم بعد مرجعي زيد حتى ارجع له وهذا لا يحصل الا بشهادة اهل الخبرة
2- لو فرضنا ان عمرا له فتوى في المسألة مثلاً رجعت له واذا خو يقول بوجوب تغطية الوجه للمرأة هنا لايسوغ الرجوع لغيره ,,نعم لو كان عنده ايضا احتياط وجوبي ,,واريد ان اقلد ثالثلاً لابد من احراز ان الثلاث هو الاعلم بعد الثاني وهكذا
لذلك قلنا ان الدين ليس لعباً ولا يسوغ التسامح واللعب بالاحكام جزاكم الله خير الجزاء على هذا السؤال الجميل المهم
ووفقتم لكل خير
وانتظر تشريفكم