القسم السابع عشر
استحباب عيادة المريض واحكامه
بعض احكام الموت
علي شمعة الايمان وقدوة اهل التقى والعرفان
بقي تنبهيان
مستحبات الاحتضار
ما يكره عند الاحتضار
ما يستحب بعد الموت
اقسام الميت من ناحية التجهيز
ذكرى
احكام الحداد
الدخول الى بيت الميت
افضل التحف للموتى
صلة الارحام احياءاً و امواتاً
ذكرى
ميراث النساء
ذكرى
*******************
استحباب عيادة المريض وآدابها
عيادة المريض
من المستحبات المؤكدة وفي بعض الأخبار : إن عيادته عيادة الله تعالى فإنه حاضر عند المريض المؤمن .
ولا فرق بين أن تكون العيادة في الليل أو النهار بل تستحب في الصباح والمساء ولا يشترط فيها الجلوس بل ولا السؤال عن حاله بل يكفي مجرد الذهاب إليه والنظر إليه بعين الرحمة والشفقة .
ولا تتأكد عيادة المريض في وجع العين أو الضرس أو الدمل وكذا من اشتد مرضه أو طال.
آداب عيادة المريض
1 ـ أن تجلس عنده ولكن لا تطيل الجلوس إلا إذا كان المريض طالباً لذلك .
2 ـ أن يضع العائد إحدى يديه على ذراع المريض أو على جبهته حال الجلوس عند المريض .
3 ـ أن يضع يده على ذراع المريض عند الدعاء أو مطلقاً .
4 ـ أن يدعو له بالشفاء والأولى أن يقول : ((اللهم اشفه بشفائك وداوه بدوائك وعافه من بلائك)) .
5 ـ أن يستصحب هدية له من فاكهة أو نحوها بما يفرحه ويريحه.
6 ـ أن تلتمس منه الدعاء فإنه ممن يستجاب دعاؤه فعن الإمام الصادق عليه السلام قال:
((ثلاثة يستجاب دعاؤهم الحاج والغازي والمريض))
--------------------------------------------------------------------------------
بعض أحكام الأموات
وإليك الآن بجولة سريعة في عالم ما بعد الدنيا في الحياة ذات الطابع الخاص التي لا يفيد فيها ياليت ولو سويت حياة لا يوجد في قانونها التورية والكذب بل كل يفحم بالحق ولكن لا من مصير بل لا تخلو هذه الإنتقالة من ثلاث ضروب:
1- سعادة برزخية .
2- عذاب برزخي .
3- نوم إلى يوم الحشر الأكبر .
وقد أعد الشيخ عباس القمي قدس الله نفسه الطاهرة كتاباً عظيماً لما به من كنوز محمد وآل محمد عليهم السلام وأسماه “منازل الآخرة حول الموت وعالم ما بعد الموت” ونحن سنفتتح هذا الموضوع برواية أو روايتين من كتابه الذي يحوي، الموت وما يهون سكراته وما يمنع من العديلة عند الموت وما يهون وحشة القبر وينجي من ضيقه والبرزخ وما ينجي من أهوال القيامة ... الخ مما يتعلق بالموت إلى الجنة أو النار . فبسم الله نبدأ:-
1) كتب الإمام الصادق عليه السلام إلى بعض الناس ((إن أردت أن يختم بخير عملك حتى تقبض وأنت في أفضل الأعمال فعظِّم لله حقه في أن تبذل نعماءه في معاصيه وأن تغتر بحلمه عنك وأكرم كل من وجدته يذكرنا أو ينتحل مودتنا ثم ليس عليك صادقاً كان أو كاذباً إنما لك نيتك وعليه كذبه)) .
2) روي عن البراء بن عازب وهو من معروفي الصحابة أنه قال:وكنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأى جماعة في مكان قريب ...
فسأل: علام اجتمعوا ؟
فقلنا: على قبر.
وعندما سمع صلى الله عليه وآله ذكر القبر أسرع في الذهاب نحوه ثم جلس بجواره على ركبتيه فوقفت أنا في الطرف المقابل لوجهه صلى الله عليه وآله وسلم لأنظر ما يصنع “ فبكى حتى بلت دموعه الثوب ثم قال: (( يا إخواني لمثل هذا اليوم فاستعدوا))
3) روي أن فاطمة عليها السلام لما احتضرت أوصت علياً عليه السلام فقالت: إذا أنا مت فتول أنت غسلي وجهزني وصل علي وأنزلني في قبري والحدني وسوِِِِ التراب علي واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء فإنها ساعة يحتاج الميت فيها إلى أنس الأحياء”
4) قال أمير المؤمنين عليه السلام: (( ياعباد الله ما بعد الموت لمن لا يغفر له أشد من الموت ..... القبر ..... فاحذروا ضيقه وضنكه وظلمته وغربته .............
إن القبر يقول كل يوم:
أنا بيت الغربة أنا بيت الوحشة
أنا بيت الدود
القبر روضة من رياض الجنة
أو حفرة من حفر النار .
إلى أن قال:
وإن المعيشة الضنك التي حذر الله منها عدوه عذاب القبر إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعين تنيناً فينهشن لحمه ويكسِرن عظمه يترددن عليه كذلك إلى يوم يبعث لو أن تنيناً منها نفخ في الأرض لم تنبت زرعاً.
يا عباد الله إن أنفسكم الضعيفة وأجسادكم الناعمة الرقيقة التي يكفيها اليسير تضعف عن ذلك )) ,
5) روي عن الإمام الرضا عليه السلام قال : ((عليكم بصلاة الليل فما من عبد يقوم آخر الليل فيصلي ثماني ركعات وركعتي الشفع وركعة الوتر واستغفر الله في قنوته سبعين مرة إلا أجير من عذاب القبر ومن عذاب النار ومد له في عمره ووسع عليه في معيشته))
6) في كتاب من لا يحضره الفقيه:
ولما مات ذر بن أبي ذر رحمة الله عليه وقف أبو ذر على قبره فمسح القبر بيده ثم قال : رحمك الله يا ذر والله إن كُنْتَ بي لبراً ولقد قبضت وإني عنك لراض ولولا هول المطلع لسرني أن أكون مكانك ولقد شغلني الحزن لك عن الحزن عليك .
والله ما بكيت لك ولكن بكيت عليك فليت شعري ما قلت وما قيل لك؟
اللهم إني قد وهبت له ما افترضت عليه من حقي فهب له ما افترضت عليه من حقك فأنت أحق بالجود مني والكرم .
7) روي بسند معتبر عن الإمام الصادق عليه السلام: ((ما خلق الله خلقاً إلا جعل له في الجنة منزلاً وفي النار منزلاً فإذا سكن أهل الجنةْ الجنة وأهل النار النار نادي منادٍ: يا أهل الجنة أشرفوا فيشرفون على أهل النار وترفع لهم منازلهم فيها ثم يقال لهم: هذه منازلكم التي في النار لو عصيتم الله لدخلتموها .....
قال: فلو أن أحداً مات فرحاً لمات أهل الجنة في ذلك اليوم فرحاً لما صرف عنهم من العذاب ،
ثم ينادي منادٍ: يا أهل النار ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فينظرون إلى منازلهم في الجنة وما فيها من النعيم فيقال لهم: هذه منازلكم التي لو أطعتم ربكم لدخلتموها......
قال: فلو أن أحداً مات حزناً لمات أهل النار حزناً فيورث هؤلاء منازل هؤلاء وذلك قول الله “ أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون )) .
وأخيراً نذكر هذه القصة من ص122وأسميناها
--------------------------------------------------------------------------------
علي شمعة الإيمان وقدوة أهل التقى والعرفان
روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن عروة بن الزبير أنه قال: ((كنا جلوساً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتذاكرنا أعمال أهل بدر وبيعة الرضوان فقال أبو الدرداء:
يا قوم ألا أخبركم بأقل القوم مالاً وأكثرهم ورعاً وأشدهم إجتهاداً في العبادة؟
قالوا: من ؟
قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
قال (الراوي): فوالله إن كان في جماعة أهل المجلس إلا معرض عنه بوجهه! ثم انتدب له رجل من الأنصار قال له : يا عويمر لقد تكلمت بكلمة ما وافقك عليها أحد منذ أتيت بها........!!!!!!!!!!!!!
فقال أبو الدرداء: يا قوم إني قائل ما رأيت، وليقل كل قوم منكم ما رأوا، شهدت علي بن أبي طالب بشويحطات النجار وقد اعتزل عن مواليه واختفى ممن يليه واستتر بمفيلات النخيل، فافتقدته وبعد علي مكانه،
فقلت: لحق بمنزله.. فإذا أنا بصوت حزين ونغمة شجي وهو يقول:
(( إلهي كم من موبقة حلمت عن مقابلتها بنقمتك، وكم من جريرة تكرمت عن كشفها بكرمك، إلهي إن طال في عصيانك عمري وعظم في الصحف ذنبي فما أنا مؤمل غير غفرانك ولا أنا براج غير رضوانك)).
فشغلني الصوت واقتفيت الأثر فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام بعينه فاستترت له وأخملت الحركة فركع ركعات في جوف الليل الغابر ثم فرغ إلى الدعاء والبكاء والبث والشكوى فكان مما ناجى الله به:
((إلهي أفكر في عفوك فتهون علي خطيئتي ثم أذكر العظيم من أخذك فتعظم علي بليتي))
ثم قال:((آه إن أنا قرأت في الصحف سيئة أنا ناسيها وأنت محصيها فتقول: خذوه، فياله من مأخذ لا تنجيه عشيرته ولا تنفعه قبيلته يرحمه الملأ إذا أذن فيه بالنداء)) .
ثم قال: ((آه من نار تنضح الأكباد والكلى، آه من نار نزاعة للشوى، آه من غمرة من لهبات لظى)) .
قال: ثم أنعم (إنغمر) في البكاء فلم أسمع له حساً ولا حركة
فقلت: غلب عليه النوم لطول السهر أوقظه لصلاة الفجر.
قال أبو الدرداء: فأتيته فإذا هو كالخشبة الملقاة فحركته فلم يتحرك وزويته فلم ينزوِِ .
فقلت: (إنا لله وإنا إليه راجعون) مات والله علي بن أبي طالب .
قال: فأتيت منزله مبادراً أنعاه إليهم فقالت فاطمة عليها السلام: يا أبا الدرداء ما كان من شأنه ومن قصته فأخبرتها الخبر.
فقالت: هي والله يا ابا الدرداء الغشية التي تأخذه من خشية الله،
ثم أتوه بماء فنضحوه على وجهه فأفاق ونظر إلي وأنا أبكي .
فقال: مما بكاؤك يا أبا الدرداء ؟
فقلت: مما أراه تنزله بنفسك .
فقال: ((يا أبا الدرداء فكيف ولو رأيتني ودعي بي إلى الحساب وأيقن أهل الجرائم بالعذاب واحتوشتني ملائكة غلاظ وزبانية فظاظ فوقفت بين يدي الملك الجبار فقد أسلمني الأحباء ورحمني أهل الدنيا لكنت أشد رحمة لي بين يدي من لا تخفى عليه خافية)) .
فقال أبو الدرداء: “فوالله ما رأيت ذلك لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)) .
إنتهى ما أردنا إثباته من كتاب منازل الآخرة.
--------------------------------------------------------------------------------
بقي تنبيهان:
التنبيه الأول:
لا غرو ولا عجب في تصرف أمير المؤمنين وسيد الموحدين وكذا في تصرف سيدة النساء عليهما السلام،
فالزهراء كما في موقفها ص389 فيكفي في معرفة شأنها أن رضى الله متوقف على رضاها وسخطه متوقف على سخطها فإن رضيت فاطمة رضي الله وإن سخطت فاطمة سخط الله تعالى فهي الفيصل لرضا الله تعالى وسخطه وهذه حقيقة حتى العامة سطروها في كتب الأحاديث ولم تبلغ هذه الدرجة من السمو إلا لصفائها وذوبانها في الله جل وعلا فهي تعرف الله جل وعلا معرفة حقيقية مما يجعلها سلام الله عليها ترى الجنة والنار نصب عينيها وترى أن كل ما تبذله لله هو أقل مما أولاها الله تعالى فبذلك تخاف التقصير حتى لو كسرت أضلع حتى لو أسقط محسن حتى لو أخذ حقها حتى لو بذلت أولادها قرباناً لله تعالى فستقول: إن كان هذا يرضيك فخذ حتى ترضى .
وأما علي عليه السلام فيكفي شاهد من شواهد عظمته أنه لا يعرف الله تعالى إلا رسوله وعلي عليهما السلام ومن عرف الله تعالى فعل كل ما يرضيه من طاعة وخضوع واعتراف بالتقصير لبلوغ حق الله تعالى فحتى عدم القرب الكامل يعتبره المقربون ذنباً كشاهد على ذلك قول الإمام السجاد عليه السلام (( وشكري يحتاج إلى شكر)) .
مثال توضيحي :
أنت أختي المؤمنة تصلين الصلوات الخمس ومعتادة على تسبيح السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فلو أنك يوماً من الأيام تركت تسبيح أم الأئمة لأحسست بالتقصير.
ولو أنك قرأت قصص العلماء الأبرار من تقوى وإيمان لأحسست بالذنب وأن لم تذنبي بسبب بعدك النِسْبِي عن الله تعالى .
فكذا أهل البيت عليهم السلام فمن أنواع فلسفة اعترافهم بالذنوب مع أنهم معصومون بالعقل ونص الكتاب العزيز ما بيناه فهم ينظرون إلى المرتبة الأعلى فيعترفون بالتقصير لعدم بلوغها وإن كانوا أقرب الخلق لله تعالى .
وأما أبوذر فلا غرابة في فعله في ص410 فهو ربيب علي بن أبي طالب عليه السلام وتربية علي عليه السلام تربية ربانية يصدر منها كل صنوف الخير والعطاء .
التنبيه الثاني :
إننا الشيعة الإثني عشرية نملك كنوزاً من الأدعية مالا يملكه كل المسلمين وكشاهد إنظر إلى دعاء أبي حمزة الثمالي لتعرف وتزدد تمسكاً بأهل البيت عليهم السلام فقد أعطونا ما يشفي قلوبنا وما يداوي جروحنا وقد قام علماؤنا رضي الله عنهم بجمعها كالشيخ عباس القمي والكفعمي وابن طاووس وغيرهم .
وإليك بقصة لأحد العلماء وهو السيد عباس الكاشاني حفظه الله الذي ذهب في شهر رمضان إلى مصر وشاهد المصريين في الأزهر يهتمون بالأدعية الموجودة عندهم مع قلتِها وعدم جزالتها .
فقال نحن أولى بأن نهتم بأدعية أهل البيت فألف كتاباً في الأدعية من حين الولادة إلى ما بعد الموت وما يتعلق بالحياة وطبع 62 طبعة وأسماه مصابيح الجنان .
فلا يفوتنك هذا العطاء الإلهي فهناك أدعيه لكل حالة ولكل ساعة ولكل مكان ولكل زمان لكي يكون ارتباطك بالله تعالى مستمراً والشيطان عنك مولياً .
واعلمي أن بعض الأطباء كما يقول بعض الثقات أجرى إختباراً ميدانياً على شرائح الناس ليرى من أقل أمراض نفسية فاكتشف أنهم الشيعة. ولا غرابة فعندنا أدعية اقرئيها وستقطعي بما أقول حتى أن شخصاً تشيع بسبب مفاتيح الجنان لمّا رأى ما فيه من المعاني التي لا تصدر إلا عن أهل لا إله إلا الله .
فارتباطنا بأهل البيت محقق لنا صنوفاً من الفيوضات لا نعرفها ولكن العلماء ملتفتون إليها فتراهم لا يتركون الأدعية والزيارات وقراءة القرآن فهم سلام الله عليهم مشرباً روياً سائغاً هنيئاً لا ظمأ بعده أبداً .
فتمسكي بـ(حب علي) فصحيفة المؤمن مكتوب فيها (حب علي) واحيي ذكرهم يحيا قلبك وينور دربك وطرق إحياء ذكرهم كثيرة ذكرنا بعضها في الكتاب فراجعي حتى أن أحد العلماء يوصي كل من يأتيه بأمور منها:
أن يجعل في منزلهم مأتم للإمام الحسين عليه السلام ولو في الأسبوع مرة
وأن يوجد في منزلهم مكتبة فلربما قرأ شخص منها رواية فاهتدى وكانت سببا في هدايته .
ثم في آخر كلامه يقول وعليكم بالتقوى فكل شيء حدده الشارع وجعل له ضابطة إلا التقوى فقال تعالى(( إتقوا الله مااستطعتم )) في مشيك في كلامك في نظرك في كل شيء والعمل مرهون بالتقوى ولذا ماقيمة خاتم تصدق به علي سلام الله عليه وهو راكع حتى نزلت فيه آية المدح إلا بتقواه ' ودليل على ذلك بعض الصحابة كما ينقل تصدق ب40 خاتماً وهو راكع فنزلت فيه آية تذمه حيث لم يعِ وظن أن الأمور المادية هي المعيار في بلوغ رضوان الله تعالى فالتقوى أمر مهم حتى قال تعالى ((إنما يتقبل الله من المتقين)) فلا نقول إلا اللهم إجعلنا من المتقين بجاه محمد وآله الطاهرين .
وبعد ما أنرنا قلوبنا بهذا النسيم العليل الذي ينفعنا للأمام لنسير في درب محمد وآله الأطهار عليهم السلام ونترك الرجس وكل سيئ الأفعال نذكر بعضاً من الأحكام المتعلقة بالاحتضار وبما بعد الموت:
1- تجب التوبة والإنابة إلى الله تعالى خصوصاً عند ظهور آمارات الموت .
2- عندما يشعر الإنسان بحلول منيته لا بد أن يؤدي حقوق الناس وإن لم يقدر على ذلك وصى بها وكذا يوصي بما فوته من العبادة لتقضى عنه.
3- عند احتضاره يجب توجيهه إلى القبلة ولو من باب الاحتياط كما عليه السيدان مع الاستئذان من وليه على الأحوط .
--------------------------------------------------------------------------------
مستحبات الاحتضار
4- يستحب عند الاحتضار أمور:
أ) تلقينه الشهادتيّن والإقرار بالأئمة الإثني عشر وسائر العقائد الحقة.
ب) قراءة دعاء العديلة .
ج) نقله إلى مصلاه إذا اشتد النزع ما لم يوجب ذلك أذاه .
د) تلقينه كلمات الفرج وهي(( لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن ورب العرش العظيم ))
وأيضاً هذا الدعاء (( اللهم إغفر لي الكثير من معاصيك واقبل مني اليسير من طاعتك ))
وأيضاً (( يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير اقبل مني اليسير واعف عني الكثير إنك أنت العفو الغفور ))
وأيضاً (( اللهم ارحمني فإنك رحيم ))
هـ) قراءه سورة يس والصافات لتعجيل راحته وكذا آية الكرسي إلى ((وهم فيها خالدون))
وآية السخرة وهي ((إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض)) إلي آخر الآية .
وثلاث آيات من سورة البقرة (( لله ما في السماوات والأرض)) إلى آخر السورة .
ويقرأ سورة الأحزاب بل مطلق قراءة القرآن .
--------------------------------------------------------------------------------
ما يكره عند الاحتضار
5- يكره عند الاحتضار أمور منها:-
أ) أن يمس في حال النزع فإنه يوجب أذاه .
ب) حضور الجنب والحائض عنده حالة الاحتضار . ج) البكاء عنده .
د) أن يخلى عنده النساء وحدهن خوفاً من صراخهن عنده .
--------------------------------------------------------------------------------
ما يستحب بعد الموت
6- يستحب بعد الموت أمور:
أ) تغميض عينيه وإطباق فمه . ب) شد فكه .
ج) مد يديه إلى جنبيه . د) مد رجليه .
ه) تغطيته بثوب . و) الإسراج في المكان الذي يوضع فيه إن مات ليلاً .
ن) إعلام المؤمنين ليحضروا جنازته .
ي) التعجيل في دفنه فلا ينتظرون الليل إن مات في النهار ولا العكس
إلا إذا شك في موته فينتظر حتى اليقين .
أعاننا الله تعالى وإياكن على ذلك اليوم الرهيب بجاه محمد وآله الطاهرين .
--------------------------------------------------------------------------------
أقسام الميت من ناحية التجهيز
7- الميت على أقسام وهي:
1) يلف ويدفن .
2) يغسل ويكفن ويحنط ويدفن .
3) يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه ويدفن.
* * *
أ) من يلف ويدفن هم أفراد:
1- السقط لدون الأربعة أشهر على الأحوط وجوباً برأيين وتفصيلين:
أ) إذا لم تلجه الروح , عند السيد الخوئي .
ب) إذا لم يكن مستوي الخلقة , عند السيد السيستاني .
2- إذا وجد بعض أجزاء الميت بلا عظم على الأحوط .
ب) من يغسل ويكفن ويحنط :
1. السقط إذا أتم أربعة أشهر.
2. السقط إذا لم يتم أربعة أشهر وكان مستوي الخلفة على رأي السيد السيستاني على الأحوط.
3. السقط إذا لم يتم أربعة أشهر وكان قد ولجته الروح على رأي السيد الخوئي على الأحوط.
ج) من يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه :
هو كل ميت مسلم ذكراً كان أم أنثى حراً أم عبداً مؤمناً أم مخالفاً عادلاً أم فاسقاً
الصلاة على الميت
لا تجب على أطفال المسلمين إلا إذا بلغوا ست سنين .
وأما قبل الست وقد تولد حياً ففي استحباب الصلاة عليه إشكال والأحوط وجوباً عند الإتيان بالصلاة الإتيان بها على الميت رجاء المطلوبية .
وهنا مسائل:
1- يجب في التغسيل المماثلة في الذكورة ويستثنى من ذلك:
أ) إن لم يتجاوز الميت ثلاث سنوات, ولكن السيد السيستاني يقول ذلك هو الأحوط ثم يقول والأظهر كفاية كونه غير مميز .
ب) الزوج والزوجة .
ج) المحارم ولكن بشرطين :
1- عدم وجود المماثل على الأحوط وجوباً.
2- ستر العورة وأما السيد الخوئي فيشترط كذلك أن يكون التغسيل من وراء الثياب على الأحوط وجوبا لا فقط ستر العورة وهو الأولى عند السيد السيستاني .
3- إذا مات المرأة محدثةً بالأكبر كالجنابة والحيض وجب تغسيلها غسل الميت فقط.
4- لمس جسد الميت له صور.
1) قبل برده لا يوجب شيئاً .
2) بعد برده وقبل تغسيله يجب الغسل منه .
3) بعد تغسيله يستحب الغسل منه .
وهنا تنيهات:
1- من وجب تغسيله ثبت فيه حكم المس أي مسه يوجب الغسل .
2- غسل مس الميت مجزئ عن الوضوء والأحوط استحباباً ضم الوضوء مع الغسل (أي تلامس عضو الحي مع عضو الميت) .
3- إذا مس الميت وهو جاف فهل يجب تطهير اليد من مسه بعد برده؟
الجواب: لا تنتقل النجاسة إلا بالرطوبة المسرية وحيث لا توجد رطوبة فلا يجب التطهير من مسه وإن كان الأحوط استحباباً التطهير بمسه لو كان العضوان جافين .
4- حدث مس الميت أحكامه أحكام الحدث الأصغر من حيث الموانع.
5- إذا خرج من الميت بول أو مني لا تجب إعادة غسله قبل الوضع في القبر .
6- إذا تنجس الميت بعد الغسل أو في أثنائه نجاسة خارجة (أي نجسه غيره) أو نجاسة منه (كالغائط والدم) وجب تطهيره مطلقاً إذا لم يكن قبل الدفن على رأي السيد الخوئي .
وأما السيد السيستاني فيقيده بالمشقة والهتك فإن حصل أحد هذين لم يجب تطهيره وإن لم تحصل وجب ولو بإخراجه من قبره وتطهيره على الأحوط وجوباً .
7- يجب أن يكون المغسل مؤمناً فتوى عند السيد الخوئي واحتياط عند السيد السيستاني.
8- كفن الزوجة على زوجها وكذا توابعه كالكافور والسدر .
9- يستحب في الكفن مع المئزز والقميص والإزار أمور للمرأة وهي:
أ) مقنعة .
ب) لفافة لثدييها تشد إلى ظهرها .
ت) خرقة يعصب بها وسط الميت ذكراً أو أنثى .
ث) خرقة للفخذين تلف عليهما .
ج) لفافة فوق الإزار يلف بها تمام بدن الميت والأولى كونها برداً يمانياً .
ح) وأن يجعل قطناً يستر به العورتين ويوضع شيء من الحنوط على القطن
خ) وأن يحشى دبر ومنخري الميت وكذا فرج المرأة إن خيف خروج شيئ منها .
د) إجادة الكفن وأن يكون من القطن وأن يكون أبيضاً وأن يكون من خالص المال وطهوره وأن يكون ثوباً قد أحرم أو صلى فيه وأن يلقى عليه الكافور والذريرة .
ذ) وأن يخاط بخيوطه إذا احتاج إلى الخياطة .
ر) وأن يكتب على حاشية الكفن: فلان ابن فلان يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً رسول الله ثم يذكر الأئمة عليهم السلام واحداً بعد واحد وأنهم أولياء الله وأوصياء رسوله وأن البعث والثواب والعقاب حق.
ز) أن يكتب على الكفن دعاء الجوشن الصغير والكبير ولكن في موضع لا تصله النجاسة فيكتب في حاشية الإزار من طرف رأس الميت .
س) وغيرها من المستحبات فراجعي .
* * *
ش) يستحب لكل شخص أن يهيئ كفنه قبل موته ويكرر النظر إليه ففي الحديث عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله :((إذا أعد الرجل كفنه كان مأجوراً كلما نظر إليه)).
وفي خبر آخر:(( لم يكتب من الغافلين وكان مأجوراً كلما نظر إليه)) .
ص) يكره للنساء الحضور في التشييع .
ض) يستحب وضع شيء من تراب الإمام الحسين عليه السلام مع الميت لكن في مكان لا تصله النجاسة وكذا تلقينه وهناك ألفاظ مخصوصة فراجعي .
ط) يستحب وضع فص عقيق في فم الميت مكتوب عليه: لا إله إلا الله ربي محمد نبيي علي والحسن والحسين .... الخ أئمتي .
ظ) يستحب جعل جريدتين مع الميت رطبتين من النخل وإلا من السدر والرمان وإلا فمن الخِلاف وإلا من أي عود رطب ويكتب عليه ما يكتب على حواشي الكفن وله كيفية مخصوصة في وضعه تركناه اختصاراً فراجعي .
فوائــــــــــد:
في الخبر أن الجريدة تنفع المؤمن والكافر والمحسن والمسيء وما دامت رطبة يرفع عن الميت عذاب القبر .
وفي خبر آخر أن النبي صلى الله عليه وآله مر على قبر يعذب صاحبه فطلب جريدة فشقها نصفين فوضع أحدهما على رأسه والأخرى عند رجليه .
وقال: يخفف الله عنه العذاب ما دامت رطبتين .
وفي بعض الأخبار أن آدم عليه السلام أوصى بوضع جريدتين في كفنه لأنسه وكان معمولاً به بين الأنبياء وترك في الجاهلية فأحياه النبي صلى لله عليه وآله .
أعاننا الله وإياكن على طاعته واجتناب معصيته وحب لقائه.
ذكـــــــــــرى
ولو أنا إذا متنا تركنا_ لكان المـوت راحة كل حـيّ
ولكنا إذا متنـا بعثنا _ فنسـئل بعدها عن كل شيء
--------------------------------------------------------------------------------
أحكام الحداد
من سنن الله تعالى وحِكَمِهِ أن جعل الموت لما فيه من راحة للميت وذهاب العناء والكلفة للأحياء وإن كان سبباً للألم والحسرة ولذا الرسول الأقدس صلى الله عليه وآله وسلم بكى على ابنه إبراهيم وقال كلمته المشهورة ((إن العين لتدمع وإن القلب ليخشع ولكن لا نقول ما لا يرضي الرب)) .
وفاطمة الطاهرة بكت على والدها .
وزين العابدين بكى على والده وأهل بيته .
ولكن هنالك أحكام تتعلق بالمرأة بالخصوص والزوجة على الأخص .
أما الأمر المتعلق بالنساء فهو :
حكم البكاء على الميت فمستحب .
وأما اللطم على الميت فمكروه .
وأما لبس السواد فجائز .
أما الأمور المتعلقة بالزوجة فهي أمور خلاصتها أن تترك كل ما يعد زينة تتزين به الزوجات لأزواجهن من قبيل:
1- الثياب الملونة والجميلة والتي تشد الانتباه لحسنها
2- الإدهان 3- الطيب 4- الحلي 5- التكحل 6- الخضاب .
* وأما خروجها من الدار من دون ضرورة أو أداء حق من فعل طاعة أو قضاء حاجة فمكروه .
عدة الوفاء
تعتد المرأة من الوقت الذي تخبر به عن وفاة زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام وأما الحامل فعدتها أبعد الأجلين .
--------------------------------------------------------------------------------
الدخول في بيت الميت
هنا مسألة لا بد من التنبه لها وهي هل يجوز الدخول في منزل الميت والأكل فيه والوضوء فيه وكذا الصلاة وهل تبطل الصلاة والوضوء فيه تلك الدار ؟
الجـــــواب:
للميت حالتان:
1- أن يخلف ورثة راشدين بالغين .
2- أن يخلف ورثة قصراً كلاً أو بعضاً .
ففي الحالة الأولى أي أن الميت كان ورثته أشخاصاً راشدين فالأمر سهل فيكفي الاطمئنان بإذنهم بالدخول في المنزل .
وأما إذا كان من ضمن الورثة أبناء قصر فلابد من إحراز وجود ولي للقصر وأن الولي أجاز الدخول أو يكون الدخول عليهم فيه مصلحة لنفس القصر كإطعامهم وإدخال السرور في قلوبهم إذا علم أو اطمئن برضا الولي في هذا التصرف وإلا حرم الدخول في بيتهم والوضوء والصلاة في ذلك المكان مع عدم الإذن باطلة .
--------------------------------------------------------------------------------
أفضل التحف للموتى
إن الموت هو انتقال من حياة إلى حياة من الدنيا إلى الجزاء والحساب ومن نعم الله على الناس أن جعل لهم طريقاً بعد وفاتهم لدرك أجر الله ورضوانه وهي الأعمال الصالحة التي يقوم بها الناس لأجلهم ولكن هنالك أعمال أثرها أسرع وميزانها أثقل ومن تلكم الأعمال:
1 ـ الصلاة 2 ـ الصوم 3 ـ الحج.
4 ـ الدعاء له فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ((إن الدعاء ينفع الميت حتى أنه ليكون في ضيق فيوسع عليه ويكون مسخوطاً عليه فيرضى عنه وأنه ليعلم من دعا له وأن الله تعالى يرفع العذاب عن الأموات بدعاء الأحياء)) .
5 ـ الصدقة 6ـ الاستغفار له.
7ـ الترحم عليه فعن الإمام الباقر عليه السلام قال: ((إن الميت ليفرح بالترحم عليه والاستغفار له كما يفرح الصبي بالهدية تهدى إليه)) .
8 ـ قراءة القرآن نيابة عنه .
9 ـ إقامة مأتم سيد الشهداء وإهداء ثوابها له .
وللقراءة على أهل البيت عليهم السلام آثار جليلة فلا تخسري .
* ومن أراد الزيادة فليراجع كتب المطولات كالكافي والوسائل وغيرهما.
--------------------------------------------------------------------------------
صلة الرحم أحياءً وأمواتاً
نقل في جامع الأخبار عن بعض الصحابه عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله أنه قال: اهدوا لموتاكم .
فقلنا يا رسول اللَّه وما هدية الأموات ؟ قال: الصدقة والدعاء .
وقال: إن أرواح المؤمنين تأتي كل جمعة إلى السماء الدنيا بحذاء دورهم وبيوتهم ينادي كل واحد منهم بصوت حزين باكين:
يا أهلي و يا ولدي و يا أبي و يا أمي وأقربائي إعطفوا علينا يرحمكم اللَّه بالذي كان في أيدينا والويل والحساب علينا والمنفعة لغيرنا ...
وينادي كل واحد منهم إلى أقربائه: إعطفوا علينا بدرهم برغيف، بكسوة يكسوهم (يكسوكم) اللَّه من لباس الجنة .
ثم بكى النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم وبكينا فلم يستطع النبي أن يتكلم من كثرة بكائه ثم قال:
أولئك إخوانكم في الدين فصاروا تراباً رميماً بعد السرور والنعيم فينادون بالويل والثبور على أنفسهم يقولون ياويلنا لو أنفقنا ما في أيدينا في طاعة اللَّه ورضائه ما كنا نحتاج إليكم فيرجعون بحسرة وندامة وينادون أسرعوا صدقة الأموات) . جامع الأخبار، سفينة البحار، مستدرك الوسائل
وكذا في جامع الأخبار عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: ((ما تصدقت لميت فيأخذها ملك في طبق من نور ساطع ضوؤها يبلغ سبع سماوات ثم يقوم على شفير الخندق (القبر) فينادي : السلام عليكم يا أهل القبور، أهلكم أهدوا إليكم بهذه الهدية فيأخذها ويدخل بها في قبره فتوسع عليه مضاجعه... ثم قال صلى اللَّه عليه وآله ألا من عطف لميت بصدقة فله عند اللَّه من الأجر ويكون يوم القيامة في ظل عرش اللَّه يوم لا ظل إلا ظل العرش وأحيا ميتاً (هنيئاً لميت) نجا بهذه الصدقة)) .
جامع الأخبار
قال العلامة المجلسي في زاد المعاد: يجب أن لا ينسى الأموات لأنهم عاجزون عن القيام بأعمال الخير... وهم يأملون أن يصلهم شيء من أولادهم وأقاربهم وإخوانهم المؤمنين وينتظرون ذلك بفارغ الصبر خصوصاً في الدعاء في صلاة الليل وبعد صلاة الفريضة وفي المشاهد المشرفة وينبغي تخصيص الأب والأم بالاهتمام بالدعاء لهما والأعمال الصالحة عنهما أكثر من غيرهما .
وفي الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام: (( يكون الرجل عاقاً لوالديه في حياتهما فيصوم عنهما بعد موتهما ويصلي عنهما ويقضي عنهما الدين، فلا يزال كذلك حتى يكتب باراً بهما وأنه ليكون باراً بهما في حياتهما فإذا ماتا لا يقضي دينهما ولا يبرهما بوجه من وجوه البر فلا يزال كذلك حتى يكتب عاقاً )). بحارالانوار ص74-84وغيرها
وأهم أعمال الخير للوالدين و سائر الأقارب أداء دينهم وتبرئة ذممهم من حقوق اللَّه والناس والحج عنهم وأداء سائر العبادات التي فاتتهم وينبغى الإهتمام إما بالاستئجار أو التطوع والتبرع .
وفي حديث صحيح إن الإمام الصادق عليه السلام: كان يصلي في كل ليلة لأولاده وفي كل يوم لأبويه ركعتين يقرأ في الركعة الأولى إنا أنزلناه (بعد الحمد) وفي الركعة الثانية إنا أعطيناك الكوثر . مستدرك الوسائل بحار الانوار سفينة البحار
كما روي بسند صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام : قال الراوي: قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام: يصلي عن الميت ؟
فقال: نعم حتى إنه ليكون في ضيق فيوسع اللَّه عليه ذلك الضيق ثم يؤتى فيقال له: خفف عنك هذا الضيق بصلاة فلان أخيك عنك .
قال: فقلت له: فأشرك بين رجُلَيّنِ في ركعتين ؟ قال: نعم ...
ثم قال عليه السلام: إن الميت ليفرح بالترحم عليه والاستغفار له كما يفرح الحي بالهدية تهدى إليه . من لايحضره الفقيه
--------------------------------------------------------------------------------
ذكــــــرى
قال الإمام علي بن محمد النقي عليهما السلام :
(( اذكر مصرعك بين يدي أهلك فلا طبيب يمنعك ولا حبيب ينفعك))
--------------------------------------------------------------------------------
مِيراثُ النساء
من الأمور التي تطرق الفقه الإسلامي لها هو مسالة الميراث ومسائله كثيرة ولكن أحببنا في هذه العجالة الإشارة إلى بعض المسائل المهمة لكي تكوني على معرفة بها لا على سبيل الحصر بل للتمثيل ولكن قبل ذكرها نبين طبقات الإرث الثلاث وهي :
1- الطبقة الأولى : الأبوان والأولاد مهما نزلوا فالولد وولد الولد كلاهما من الطبقة الأولى غير أن الولد يمنع الحفيد والسبط عن الإرث عند اجتماعهما مع الولد .
2- الطبقة الثانية : الأجداد والجدات مهما تصاعدوا والأخوة والأخوات أو أولادهما مع عدم وجودهما , وإذا تعدد أولاد الأخ منع الأقرب منهم الأبعد عن الميراث فابن الأخ مقدم في الميراث على حفيد الأخ وهكذا , كما أن الجد مقدم على أبي الجد .
3- الطبقة الثالثة : الأعمام والأخوال والعمات والخالات وإذا لم يوجد أحد منهم قام أبناؤهم مقامهم ولوحظ فيهم الأقرب فالأقرب فلا يرث الأبناء مع وجود العم أو الخال أو العمة أو الخالة إلا في حالة واحدة .
وهي أن يكون للميت عم أبوي يشترك مع أبي الميت في الأب فقط وله ابن عم من الأبوين يشارك أبا الميت في الوالدين معاً فإن ابن العم – في هذه الحالة – يقدم على العم .
وإذا لم يوجد للميت أقرباء من هذه الطبقات ورثته عمومة أبيه وأمه وعماتهما وأخوالهما وخالاتهما وأبناء هؤلاء مع عدم وجودهم وإذا لم يوجد للميت أقرباء من هذا القبيل ورثته عمومة جده وجدته وأخوالهما وعماتهما وخالاتهما وبعدهم أولادهم مهما تسلسلوا والأقٌرب منهم يقدم على الأبعد ويشترط السيد السيستاني شرطاً وهو أن تصدق القرابة بينهم.
وهناك بإزاء هذه الطبقات الزوج والزوجة فإنهما يرثان بصورة مستقلة على هذا الترتيب.
وإليك الآن ببعض المسائل :
ميراث الزوجة والأم و البنت والأخت .
أ) ميراث الزوجة
1 ـ ترث الزوجة من كل شيئ إلا الأراضي فلا ترث منها .
2 ـ للزوجة ربع الميراث إذا لم يكن للزوج أولاد .
3 ـ للزوجة ثمن الميراث إذا كان للزوج أولاد .
4 ـ إذ تعددت الزوجات اشتركن في الربع أو الثمن .
5 ـ إذا انحصر الوريث في الزوجة ورثت من غير الأراضي بمقدار الربع وأما الأرض فترجع للإمام عليه السلام .
ملحوظة: لا يرد على الزوجة أبداً فإما لها الربع أو الثمن أو بالشركة فيهما على ما تقدم في فرض تعدد الزوجات .
ب) ميراث الأم ج) ميراث البنت
1- أم فقط فلها الإرث كله .
2- أم مع أب مع عدم الحاجب: فللأم الثلث وللأب الثلثان .
3- أم مع أب مع الحاجب: فللأم السدس والباقي للأب .
4- أم وأب وبنت ولا وجود للحجب:فيقسم خمسة أسهم 3أسهم للبنت وسهم للأم وسهم للأب
5- أم وأب وبنت مع وجود الحجب فيه قولان .
6- أب وأم وولد: فيقسم ستة أسهم سهم للأب وسهم للأم و4أسهم للولد
7- أب وأم وولد وبنت أو أكثر: فيقسم 6أسهم سهم للأب وسهم للأم و4 سهام للذكر مثل حظ الأنثيين .
8- أم فقط وبنت: فربع المال للأم والباقي للبنت .
9- أم مع ولد: فسدس المال للأم والباقي للولد ومع التعدد للذكر مثل حظ الأنثيين
10- أم مع بنات: الأم خمس الترك والباقي للبنات .
11- أم مع ولد وبنت: فللأم السدس والباقي للذكر مثل حظ الأنثيين.
12- بنت واحدة مع عدم وجود للطبقة الأولى غيرها: فلها كل الإرث .
13- أبناءاً ذكوراً وإناثاً: فللذكر مثل حظ الأنثيين.
14- بنت وولد: للولد الثلثين وللبنت الثلث .
ي) ميراث الأخت
1- أخت فقط: لها الإرث كله .
2- أخوة من أبيه وأمه: فللذكر مثل حظ الأنثيين .
3- أخوة من أبيه فقط: فللذكر مثل حظ الأنثيين .
4- أخوة من أمه: فالإرث لهم بالسوية سواء كانوا ذكوراً أم إناثاً أم مختلفين .
5- أخ أو أخت مع الأبوين مع أخوة من الأب: فالإرث للأخوة من الأبوين ومع التعدد يقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
1- أخوة للأبوين مع أخت واحدة:للأم فللأخت السدس والباقي للذكرمثل حظ الأنثيين
2- أخوة للأبوين مع أخوة وأخوات للأم فيقسم الميراث ثلاثة أسهم يعطى سهم منها للأخوة من الأم يتقاسمونه بينهم بالسوية ذكوراً وأناثاً والسهمان الآخران للباقي للذكر مثل حظ الأنثيين.
3- أخوة للأب فقط مع أخوة وأخوات للأم فيقسم الميراث ثلاثة أسهم يعطى سهم منها للأخوة من الأم يتقاسمونه بينهم بالسوية ذكوراً وأناثاً والسهمان الآخران للباقي للذكر مثل حظ الأنثيين.
10- أخوة من الأبوين مع أخوة للأب مع أخت واحدة للأم فتحرم الأخوة للأب من الميراث وتعطى الأخت من الأم السدس ويقسم الباقي كله على إخوانها من الأبوين للذكر مثل حظ الأنثيين.
هذه فكره وأمثله وبعض الأحكام عن الإرث لتعلمي أن الشارع المقدس لم يترك جنبة لم يبينها ولكن هل من طالب حق فيدركه ويهتدي .
--------------------------------------------------------------------------------
ذكـــــــرى
(ونزيد الذين اهتدوا هدى).
وآخر نقطة نبينها هي شخصية يحبها صاحب العصر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء وأقل الفداء لنعرف من الذي يحبه الإمام وما هي مواصفاته فاقرئي هذه القصة بتمعن
القصــــة
كان لأحد العلماء أمنية عظيمة ، وهي زيارة حضرة بقية الله الأعظم (عليه السلام وعجل الله فرجه) وتألم كثيراً لعدم توفيقه لذلك ، فبدأ بالرياضة الروحية ، حيث أنه من المشهور في النجف الأشرف بين الطلبة أن كل شخص يذهب إلى مسجد السهلة أربعين ليلة أربعاء للعبادة فإنه سيصل إلى لقاء صاحب الزمان (عليه السلام وعجل الله فرجه) .
فسعى في ذلك مدة من الزمن ، ولكنه لم يصل إلى غايته ،ثم توسل بالعلوم الغريبة ، وبأسرار الحروف والأعداد ، وعمل على تهذيب نفسه ولكنه لم يحصل على نتيجة . ولكنه مع ذلك فقد حصل له صفاء باطنيّ نتيجة السهر في الليالي، والمناجاة في الأسحار ، مما أعطاه حالة روحية جيدة ، فسَرَتْ إليه بعض الحقائق وسمع بعض الدقائق.
وفي إحدى هذه الحالات قيل له : لن تتمكن من رؤية صاحب الزمان (عليه السلام وعجل الله فرجه) حتى تسافر إلى المدينة الفلانية ، وإن كان سفرك صعباً ، لكن ستهون الأمور أثناء الطريق ، فوصل بعد عدة أيام إلى تلك المدينة ، وأخذ بتهذيب نفسه وتركيزها هناك ، إلى اليوم السابع أو الثامن والثلاثين ،
فقيل له :إن صاحب الزمان موجود في سوق الحدادين الآن، وهو جالس على باب دكان رجل عجوز يصنع أقفال، فقم إليه .
فنهض والشوق يحركه بإتجاه دكان الصانع، وبوصوله رأى ولي العصر (عليه السلام وعجل الله فرجه) جالساً هناك يكلمه ويحادثه بحرارة ومحبة .
ألقى السلام . . فأجابه الإمام مشيراً بالسكوت . . أطاع وتنحى جانباً ،
فرأى امرأة عجوزاً قد أحدودب ظهرها ، تستعين بعكاز ، أقبلت تعرض بيدها المرتجفة قفلاً فقالت :
“ أيمكنك لوجه الله تعالى شراء هذا القفل مني بثلاث دراهم، لأني بحاجة إلى هذا المبلغ”؟
أخذ الصانع القفل منها . . نظر إليه فوجده سالماً لا عيب فيه ،
فقال لها: أختاه إن هذا القفل يساوي ثمانية دراهم، ولا تتجاوز قيمة مفتاحه درهمين، إذا دفعتها لي أصنع لك مفتاحاً لهذا القفل فتصبح قيمته عشرة دراهم .
فقالت العجوز : لا . . . إني لست بحاجة لذلك . . اشتر مني هذا القفل بثلاثة دراهم ، وسأدعو الله لك .
فأجابها الصانع بكل بساطة : أختاه أنت مسلمة ، وأنا أدّعي أنني كذلك مسلم، فلماذا آخذ مال المسلم رخيصاً وأضيع حقه. هذا القفل يساوي ثمانية وإذا اشتريته فسأدفع سبعة دراهم ، وأكرّر لك أن درهم واحد في المعاملة سيكون بلا إنصاف ، فإذا أردت البيع سأشتريه منك بسبعة دراهم، وأكرر لك أن قيمته الحقيقية هي ثمانية دراهم ، ولكن بما أني كاسب وعلي أن أربح سأدفع سبعةً .
ولعل العجوز لم تكن لتصدق أن هذا الرجل يتكلم بجدية ، فقالت: لا أحد رضي بشرائه بأقل من هذه القيمة وأنا أتمنى لو أخذوه مني بثلاثةٍ وأنا أعرف أنّه لا يباع القفل بدرهمين ، لكني بحاجة إلى ثلاثة دراهم .
لكن الصانع أعطى تلك المرأة سبعة دراهم وابتاع القفل منها ثم ذهبت .
فقال الإمام (عليه السلام وعجل الله فرجه) للعالم: هل رأيت هذا المشهد أيها السيّد العزيز؟ كونوا هكذا، واعملوا بهذه الطريقة كي آتي بنفسي إليكم ، فالإنزواء والقعود لا لزوم له، والتوسل بالجفر لا فائدة منه . . . اعملوا العمل الصالح، وكونوا مسلمين لأتمكن من مساعدتكم، من كل هذه المدينة لم أختر غير هذا الرجل العجوز . . . لأن لديه (دين ) ويخشى الله وهذا أيضاً امتحان قد أداه بنجاح فمن بداية السوق كانت هذه العجوز تعرض حاجتها، لكنهم لما علموا حاجتها ، أرادوا شراء القفل منها رخيصاً ، ولم يشتره أحدٌ منهم حتى بثلاثة دراهم . لكن هذا العجوز اشتراه بسبعة ...
فما من أسبوع إلاّ وآتي إليه أطيّب خاطره وأسأل عن أحواله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته