تاروت ياديرة هلي ياديرة الطيبين

[الغواص]

ماأربوا إليه في موضوعي المتواضع هذا هو تعريف جزيرتنا الغالية تاروت عبر هذا المنتدى الرائع الذي يمثلها في الشبكة العنكبوتية ، فقلت في نفسي لماذا لانكتب نحن أبناء الجزيرة عن ديرتنا فقد كتب الكثيرون عن تاروت ..... عن تاريخها، عن مجدها، عن تراثها ، ولكنهم لم يوفوها حقها بالكامل فكان حتماً علينا صياغة هذا التاريخ وهذا التراث بشكل أفضل وأكثر واقعية لمعرفتنا نحن أبناء البلد بشعابها من غيرنا فلنترك هذه الجزيرة تتحدث عن نفسها فبمجرد ذكر اسم تاروت يتبادر إلى الأذهان قراها الكثيرة وتنوع بل إختلاف الأجناس حسب القرى فيها فتقسّم نفسها إلى قسمين رئيسين قرى المزارعين وقرى البحارين بالرغم من إندماج المهنتين في قرية واحدة في الكثير من الأحيان كمدينة تاروت نفسها ومدينة سنابس أما بقية القرى فغلب عليها الطابع الواحد كقرية الربيعية ومهنة الزراعة حيث شكلت الغالبية الساحقة من الجيل القديم ونسبة قليلة جداً من البحارة الذين لاذكر لهم أصلاً وقرية الزور التي عرفت منذ القدم بالطابع البحري ولم نسمع قط عن مزارع واحد عاش على متن هذا القرية الصغيرة ،، وبالتعريج على جزيرة دارين ديرة المسك والعنبر لامجال لذكر الزراعة ورجالها البته ، فهي بحرية بالكامل من الساس للراس فقد كانت في يوم ما محط رحال التجار من مختلف الأرجاء وسوف يكون لنا حديث عن هذه الجزيرة في موضع آخر ....
سوف أقوم بتقسيم الموضع لعدة أقسام حيث سيكون لكل ديرة أو قرية موضوع مستقل تجنباً للتشعب الذي سيفرغ الموضوع من محتواه ورغبة مني في الوصول للهدف المنشود من أقرب الطرق فأتمنى من الأخوة المشاركة الفاعلة من خلال هذا الموضوع الذي هو بالدرجة الأولى نابع من حبنا لديرتنا الأم تاروت الحبيبة ...
وسوف يكون الجزء الأول في الموضوع القادم بمشيئة الله تعالى بعد معرفة آرائكم وأخذ مشورتكم حيث سنتطرق لمدينة ( تاروت ) نفسها أي بالأصح عن القلب النابض لهذه الجزيرة ....

لكم أجمل المنى :)

[العنيد]

الأخ العزيز الغواص

الموضوع جميل جداً وسوف يشاركك الجميع ليرقى وليخرج ثراثنا إلى باقي المناطق حتى يعرف عن منطقة تاروت وضواحيها وقراها ليعلم الجميع جمال وثروة التراث وبذلك النضال من أجل كسب العيش من الجانب الزراعي والجانب البحري والجانب المهني والصناعي فأاتمنى من الجميع الأنضمام إلى الموضوع حتى يصبح متكاملاً بذلك .

وأشكر الغواص الذي أتاح لنا الفرص ولو بالقليل للمشاركة بالآراء والأفكار .

أخوك العنيد

[الغواص]

اشكر الأخ العزيز العنيد على هذه المشاركة وبإذن بمساعدتك ومشاركة بقية الأخوة سوف نصل للمراد والمنشود حتماً ...

سوف يكون النقاش المحور حول الجزيرة تاروت ..
فنقول بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين .
تــاروت
عشان الشعار لا


هي المدينة الأم التي سميت بها الجزيرة وهي تتمركز في الوسط ويحيط بها باقي القرى التي تتبعها وهي تعرف اليوم بالديرة حيث هي المركز الأساسي للقرى التي أستحدثت في فترات متفاوته , وقد كان للديرة سور يحيط بها ويصد هجمات المعتدين عنها .
ويحد الديرة من الغرب حصن تاروت والذي يعتبر الحصن الحصين في الجزيرة وكان به أربعة أبراج ويقع على ربوة عالية تعتبر أرفع مكان في الجزيرة وللشمال منه يوجد عين تاروت الذي يعرف بالحمّام وينبوعه بالعين تسمى " عين العوده " حيث كانت المورد المائي الوحيد إلى وقت قريب جدا ومن جهة الجنوب حيث النخيل والتي تحولت الآن إلى أحياء سكنية هي حتى الشرق نخل بن هارون , الصنيبريات , الحسينية والقصاطين , الصياح , الحوامي والفسيل , شلقات ثم الدالية من جهة الشرق وهناك مجموعة من الدوالي من الشرق أيضا ثم شمالا حيث الدشيــش " جمع دشـّه " والمانعية حتى الحمّام في جهة الغرب وقد كان في سور الديرة اربعة ابراج للدفاع هي :
1.برج بن قيس " نسبة إلي آل عبد القيس" المعروفين .
2.وبرج الدبيسي.
3.وبرج الرفيع أو الرفعة .
4.وبرج بيت عبد الواحد.
اما البوابتان فهما شمالية وجنوبية وهناك واحدة ثالثة كان فيما مضى غير رسمية حيث كانت حكومية هي بالقرب من الحصن حيث كانت تستخدم في الأغراض الحكومية , وقد كان سور الديرة يلاصق المنازل وأحيانا يعتبر جزء من المنازل .
•وقد كانت الديرة تضم الفرجان- الأحياء الصغيرة – وكذلك بعض المساجد الصغيرة وبعض الدكاكين المتفرقة التي كانت تفي بالتسويق المحلي لأهالي الديرة في ذلك الوقت .

•أما الوقف فهي" فريج" أو حي منفصل تقع بالقرب من الديرة وتحيط بها النخيل وبها مسجد واحد ويؤدي لها طريق واحد يتجه غربا بالقرب من سوق السمك القديمة ومن أحيائها القديمة:
فخرية -افخيروه- الدباس . المباركية. وكربلاء وهي خمسية بيوت.
,,,,,,
•الدشة: وتتكون من مجموعة من الدشيش هي :
الدشة الجنوبية وتسمى دشة السوق حيث قربها من السوق
والدشة الوسطى والدشة الشمالية وفريج لنجيمة والدشة الغربية
وهي تقع للشمال من الديرة .
,,,,,
•أرض الجبل: وتقع في الشمال الغربي للديرة وقد كانت ذات مرتفع حيث اخذت التسمية ويقع بالقرب منها من جهة الشمال- المغيسل- وهو مبنى يغسّل فيه الأموات ومن الشرق النجيمة حيث الدشة يفصلها الشارع العام ومن الجنوب نخل الجساسي ومن الغرب مجموعة من النخيل كل نخل يحمل إسما معينا كالعمارة الجنوبية والشمالية والضــاعنيـة وغيرها.......
,,,,,,,,,
• الخارجية: تقع للشمال من الدشة وللجنوب من قرية فريج الأطرش وتحيط بها النخيل وهي ذات مكان أثري عثر فيها على مسكوكات سنـــــ1405ــــة هـ .
,,,,,,,,
•الحسينية: تقع جنوب حصن تاروت الذي يعرف بالقصر وقد كانت ذات يوم احدى مزارع جزيرة تاروت الكبيرة وهي الممر المؤدي إلى دارين
,,,,,,,,,
•فريج الأطرش: وهو فريج للشمال من الخارجية تحيط به النخيل وهو الممر المؤدي إلى سنابس والزور وللغرب منه مبنى بريد تاروت وقد كان نخلا يعرف بالسطـر ..
،،،،،،،
•الحوامي: في الجنوب الشرقي للديرة وفيها نخل الفسيل وباشلامه وشلقات وابوابراه والصدري وبه مسجدان وقد كان البحارة قديما يستفيدون من هذا المكان عند قدومهم من بندر الرفيعة .
,,,,,,,
•الجويز: للشمال من الديرة وللشرق من الدشة ومن جهته الجنوبية يقع نخل قطعة الغالي وقطعة البصل وقد انشئت مدرسة المهلب بن أبي صفره في قطعة الغالي سنة 1373هـ ومن الشمال الجفره ومن الجنوب الثلوث.
,,,,,,,,,
•الجفرة: وقد أتينا على ذكرها ومن شرقها الحبيبية وتحيط بها النخيل.
ويجدر بالذكر أن هناك أحياء وقرى هجرت واندثرت مع العمران نذكر منها:
1.أم الجماجم .
2.الجوال.
3.أم جلوه.
4.الثلوث.

وللحديث عن هذه المدينة شجون ويطول المقام .. لذا أقول وللحديث بقية ..
أخوكم الغواص

[الغواص]

نتكلم اليوم عن سبب تسمية تاروت بهذا الإسم ...
ولكن نحن الناس العاديين لانستطيع سبر أغوار هذا المسمى الغامض فلنترك ذلك للمؤرخين ..
فقد جاء في كتاب من تراث جزيرة تاروت للكاتب عبد الله حسن منصور آل عبد المحسن والمولود بجزيرة تاروت عام 1373هـ الجزء الأول وقد تحدث الكاتب عن التسمية التاريخية لجزيرة تاروت فقال :
إن هذه الجزيرة تعد واحدة من أقدم مدن التاريخ يقدر عمرها بخمسة الآف سنة على أقل تقدير . فقد كانت مسكنا لمزيج من العشائر الكنعانية و الفنيقية . ويعني إسمها في اللغات السامية (الخير والجمال) ودونت في كتب اليونان بإسم ((تارو TARO)) و((ثارو ,TWARO THARRO)) وكذا دونت في كتب قدماء الصين بنفس الاسم TARU ودونت في الكثير من كتب التراث والتاريخ القديم بإسم ((عشتاروت ))و (( عشتروت )) وارجع البعض إسمها الى ((تيروس )).

ولقد اختلف المورخون في اصل التسمية لهذه الجزيرة ، وذهبوا مذاهب شتى فراى البعض (( ان اسمها الاصلي ((تيروس TARUS )) أو (( تاروس TARRUS)) ومنها اشتق اسمها الحالي ))
اما اليونان فقد اطلقوا عليها اسم ((تارو TARO)) كما جاء في جغرافية بطليموس )) أو عشتروت ((إسم المعبود الفينقي بعد حذف أول الاسم ))
ويذهب الكثيرون من المورخين الى ان ((اسمها الاصلي عشتاروت ، او عشتروت والتي يرى البعض من المتأخرين ان البلدة الحلية تقوم على أنقاض بلدة قديمة كما يبدو من أسس البناء والتي تتكون من صخور ضخمة تحيط بمجرى العين الحالية ويقع منبع العين داخل البلدة من تحت ربوة عالية هي من بقايا لقلعة مرتفعة أقيمت في العصور المتاخرة على مرتفع يرى البعض من المتاخرين انه كان هيكلاً للوثن ((عشتروت )) ومنه اشتق اسم الجزيرة . هذا الاختلاف في التسمية خلق تضاربا لدى الباحثين المحدثين فاختار كل منهم اسما يراه مناسبا من وجهة نطره . فالباحث الاستاد محمد سعيد المسلم برايه المحترم كان له اثر على من تلوه من الباحثين والمؤرخين مثل السيد المسعري ، والسيد أبو بكر عبد الله محمد ، حيث أرجعوا أصل التسمية لهذه الجزيرة هو (( تيروس )) بينما نجد أن أغلب المؤرخين يرجعون أصل تسميتها (( عشتاروت )) وكذا سار بعض المؤرخين المحدثين مثل (( على ابراهيم الدرورة )) الذي يعلل قوله بأن (( تيروس )) أو (( تاروس )) هذا بحد ذاته ليس بالأصلي ، لأن تيروس وثارو وتارو وعشتاروت وعشتروت وتاروت وغيرها من التسميات التي أطلقتها كل أمه على هذه الجزيرة حسب لغتها القومية . وهذا يعني التأكيد على أن الاسم الأصلي لتاروت مشتق من معبودة الفينيقيين لذا يرى (( الدرورة )) هذا الاسم على هذه الجزيرة نسبة للمعبود (( عشتاروت )) معبود الحب والجمال ، بينما لم يتوصل حتى الأن الى تسمية الجزيرة قبل ذلك أي قبل التسمية (( عشتاروت )) وسار معه الأستاذ (( عبد الله شباط )) حيث يرى أصل التسمية أن : مما ورد في ذلك أن تسميتها بتاروت ما هو الا تحريفا لاسم فينيقي قديم هو (( عشتاروت )) وهو اسم وثن من معبوداتهم ، ونجد أن السيد الفاضل محمد بن صالح الفارس رجل الاثار المعروف بمنطقه القطيف له رأي في أصل التسمية لـ (( تاروت )) وقد ادلى به لجريدة الندوة وكذا جريدة اليوم . ويرجح أم يكون رأيه أكثر واقعية مستندا في ذلك الى وثائق تاريخية المتمثلة في (( التنقيبات الآثارية )) وآراء لمجموعة من الباحثين فقال : (( … أعود لما كنا بصدده وكما أسلفت القول آنفا من أن اعتبار الأثار هو الليل المعتبر ولقد عثر على أحجار كريمة فينيقية منذ سنوات طويلة من بينها حجر غير شفاف حليبي اللون صار بحوزة الأديب المرحوم (( خالد الفرج)) يحتوي على صورة رائعة لآلهة الجمال عشتاروت .. الى أن قال :
وصفوة القول ان المرحوم يشاركني الرأي فيما ذهبت اليه بكون اسم تاروت مأخوذ من عشتاروت . وكذا أشار الى ذلك الأديب الكبير الشيخ حمد الجاسر بمحاضرة ألقاها بجامعه الملك فيصل عن العلاء بن الحضرمي حاكم الحرين . وكذلك جاء بساحل الذهب الأسود للمؤرخ الأستاذ محمد سعيد المسلم ، كما تضمنه كتاب تاريخ العرب قبل الاسلام الطبعه الأولى في الجزء الأول وفي الطبعه الأخيرة سمي مفصل تاريخ القبائل العربية قبل الاسلام للعلامة الدكتور (( جواد علي )) ما نصه : (( أن اسم تاروت هي عشتاروت )) حذف المقطع الأول وبقي الثاني . وختم قوله : ومع اتفاق هذه الآراء على أصل الأسم والمسمى التي أراها قرينه الصواب )

[الغواص]

لتوثيق الكلام الآنف الذكر جمعت مجموعة من الصور لعرضها عليكم أتمنى أن تحوز على رضاكم
الصورة الأول تمثل خارطة قديمة تمثل موقع جزيرة تاروت

[الغواص]

الصورة السابقة تمثل خريطة الجزيرة وقد كتبت العنوان صور ووثائق تعود لـ 4500 سنة ولم يكن المقصود الخارطة بل الصور التي سوف يأتي دورها وهذه إحداها
صورة لمرآة نحاسية يعتقد أن عمرها مايقارب الـ 4500 سنة

[الغواص]

وهذه صورة لتمثال سومري يعود أيضاً لـ 4500 سنة


للصور بقية

[الغواص]

ويرى آخرون بأن : (( إسمها في الأصل عشتاروت ، و أنها كانت معبدا للآلهة عشتاروت الفينيقية تطرق اليه التحريف ، فحذف منه المقطع الأول اختصارا وصارت تعرف بالمقطعين الأخيرين (( تاروت )) . وعشتاروت أو عشتروت اسم للبعلة معبودة الفينيقيين التي كانوا يقدمون لها الذبائح البشرية والتي لها تماثيل مجسمة في دير القلعة بلبنان ))
وعشتاروت (( في الأصل آلهة كنعانية تسربت عبادتها الى العبرانيين تعرضت التوراة لذكراها في مواضع شتى (وتركوا الرب اله آبائهم الذين حولهم وسجدوا لها وسخطوا الرب وتركوا الرب وعبدو البعل والعشتاروت )) نستخلص مما سبق بأن اقتران اسم عشتاروت قديما على هذه الجزيرة الجميلة ليس عفوياَ ، فهي موطن الفينيقيين الأصلي قبل نزوحهم الى سواحل البحر الأبيض المتوسط وقد أدلى بذلك المؤرخين حيث قالوا بأن :
(( اقامة الفينيقيين كانت في باديء الأمر في جزيرتي (( تيروس )) ((جزيرة تاروت حاليا ))(( و آراد))
احدى جزر البحرين التي تسمى عراد أو المحرق حالياَ ))
ومما كتبه الشيخ حمد الجاسر :
(( فالجزيرة كانت موطناَ قديماَ للفينيقيين قبل نزوحهم الى شواطيء البحر الأبيض المتوسط . فقد جاء في تاريخ لبنان نقلاَ عن بعض مؤرخي اليونان ، بأن أهل هذه الجزيرة كانوا يباهون بأنهم هم الذين أسسوا صور وارواد ولا تخلو هذه الجزيرة من بعض آثارهم ))
وقد اشار صاحب منجد العلوم الى أن مواطن الكنعانيين كان أساساَ على ساحل خليج كيبوس ثم ارتحلت الى سوريا .. ومنها نشأ (( الفينيقيون ))

[الغواص]

تقع جزيرة تاروت في منتصف الساحل الغربي للخليج وفي منتصف الساحل الشرقي للملكة العربية السعودية وهي تتمركز في خليج تاروت الذي كان يعرف بخليج القطيف أو خليج الخط وفي العصور القديمة كان يعرف بخليج كيبوس.

وجزيرة تاروت تقترب من الجهة الغربية لليابسة على بعد 50 درجة من خطوط الطول شرقا و 26 درجة غربا و 32 درجة من خطوط العرض شمالا وطرفها القريب من الساحل يمتد كيلوين ونصف تقريبا للشمال الشرقي من قلعة القطيف وتتصل عند انخفاض الماء باليابسة اثناء الجزر مما يمكن الماشي اجتيازها حيث ان طوله لا يتجاوز نصف الميل.

في عام 1371 هـ وضعت الحكومة جسر يربط الجزيرة بالقطيف وطول هذا الجسر 5 كيلو متر تقريبا صخوره جلبت من جبل الحريف الواقع بين القطيف والعواميه.

هذه خريطة توضيحية سبق وأن أدرجتها ولكن للتوضيح أكثر ولنكن في صلب الموضوع .........

[الغواص]

هذي العين من اكبر عيون منطقة القطيف , وانا شفت اكثر عيون القطيف , ولكن العين العودة بتاروت تتميز عن بقية العيون , وبس نظرة وحدة ليها تشعرك بالهيبة والرهبة , من خلال شكلها المنحوت داخل الصخور وفي مرتفع من الارض , وتشوف قدامك قلعة تاروت تطل الى داخلها .

وبداخل العين توجد صخور كبيرة وجحور وفي اعماقها لحوف وتنورها قريب من قاعدة القلعة .

شوف هذي الصورة ........:( أمايي


وفي للعين اجزاء مسمية , قهناك جزء من العين يسمى الأرملي وهو مسقوف ما توصل له الشمس الا شوي وليس غزير , والي يخافو من الغزير , او دعيدعة العين . يسبحوا هناك , وجزء اخر يسمى الحلقوم وهذا الجزء صاير خارج العين . والي عندهم اطفال وما يعرفوا يسبحوا بالمرة يسبحو هناك ويغسلو مواعينهم وثيابهم لانه طفيح اي مو غزير .

وفي داخل العين في صخور كبيرة ودكّات يسموها الفشحات , وهذه مخصصات لنسوان معروفين يقولوا هذه فشحة ام فلان وذيك فشحة ام فلان , وهذولا انسوان معروفين بالهوس فاي وحدة تقرب منهم يعيدوا غسيلهم ويشحنوا ديك العين من الصابون وطين الخويلدي , ويطبوا العين من الفجر الى اذان الظهر .

والعين مسورة من كل الجهات ولايمكن رؤية العين من الخارج لاي واحد , لانها خاصة بالنساء وهناك قصص وحكايات كثيرة عن دعيدعة العين وهي وهمية , انما تشبثت في عقول الناس ونفسياتهم لان كل سنة يغرق فيها اكثر من واحد او وحدة من الاطفال اوالنساء الي مايعرفوا يسبحوا

[الغواص]

وللعين مخرجان للماء , مخرج من الجهة الغربية يتجه الى جهة النخيل الجنوبية والغربية . والمخرج الاخر من جهة السوق في ممر ارضي وله عازل عن حمام باشا الي نحن بصدد ذكره لاحقا .

حمام باشا : هو عبارة عن غرفة كبيرة او استراحة كبيرة , به عدة دكّات للجلوس والاستراحة او الاستجمام , والي يبي يسبح يحط ثيابه واغراضه على هذه الدكّات ثم عليه ان ينزل الى الماء عن طريق درج بعمق 6 الى 7 امتار .

ماء العين والحمام نظيف جداً وصافي يكون بارداً ايام الصيف وساخن في ايام الشتاء وطبعاً هذا الحمام مسقوف تماماً مايوصل له ضوء الشمس الا قليلاً .

يمتد الحمام الى جهة السوق في ممر او خندق مائي منحوت داخل صخور وحجارة كبيرة بطول عشرين متر تقريباً وبعرض حوالي المتر والنصف , ثم ينكشف الحمام في السوق ويمتد طول حمام السوق حوالي 40 الى 50 مترا طولاً اما العرض فلا يتجاوز المترين .

شوف هذي صورة لتنظيف حمام تاروت
وشوف الغواص اللي ينظف العين هذا مو أنا بس أكيد سنابسي ولاتقولوا ليش ؟؟؟!!! شوفو راسه

[الغواص]

على جوانب الحمام توجد مقاهي شعبية جميلة جداً مصنوعة من جريد وسعف النخل , حوالي هذه المقاهي تتشابك الكرافي وهي كراسي من الخشب لكنها طويلة جداً , والرجال بعد ما يخلصوا من السباحة في الحمام يجلسوا في هذه القهوة قهوة حجيرات والناصري رحمهم الله ..... يقعدوا يشربوا الشاي والقهوة وبعضهم يشرب قدو او نارجيلة , وبعضهم يروح عند المرحوم قيس احسن خباز في تاروت وياخذ منه كم قرص وياكله مع قطرة حليب او شوية لوبه , نخج او باقلة من عند الصبيان الي يبيعوا عند باب العين .

وبجانب الحمام توجد سكيك مسقوفة بسعف النخل والشندل ومغطاة بالخيش كانها سوق الحميدية , بها دكاكين متجاورة وكأنني الان وعلى الهواء مباشرة برجل كبير في السن ذو هيبة ووقار قاعد في دكانه القديم يخيط عبايات او بشوت الي يلبسوها الملالي والخطباء والى جانبه ابنه الصغير يدرسه القران الكريم هذا الحاج المرحوم ابو الملا جمال الخباز .

هذي الصورة قديمة للسوق ومكان جلسة الشياب وهنا جلس الشاعر الكبير عيسى بن محسن .. رحمة الله عليه


منقول عن الأخ الأبو العود بواحة سيهات ...فألف شكر له ..

[الغواص]

اليوم الحديث سوف يدور عن الملابس القديمة في تاروت بس لي طلب ياشباب الموضوع برمته عن ديرتنا عن تاروت الحبيبة فلذا يجب أن نفعّل الموضوع ليس فقط بالقراءة بل بالمشاركة أيضاً ولكم تحياتي ..

أنواع الثياب منها الطويلة الفضفاضة والحجاب وهي الذخيرة من التقاليد والعادات الشعبية التي جعلت من المرأة ذا سحر جذاب ، مما جعلها تتفنن في ابتكار أنواع اخرى من الملابس التي تدخل على الزوج الفرحة مثل ثوب حل أو طار ، وثوب جيت ، وثوب سامتي و أبو شجرة المشابهة للملابس القديمة مثل الثوب الهاشمي والنفنوف وثوب النقده وغيرها من الملابس . ولقد قسمت على الشكل التالي

1-الثوب الهاشمي :
وأنواع قماشه : القطن ، الوا يل ، التور وقماش أبو خويصة . وقد ابتدأ الأجداد بعمل ثوب الهاشمي بقماش أبو خويصة المعمول من القطن . ثم تطوروا فاستخدموا ، الشاش ثم الوايل واخيرا النيلون (( الحرير )) . وقد كانت الألوان سادة ثم استخدموا الألوان الفاقعة .
ويتكون الثوب من ثلاث قطع وهي : بدن فتكون من الأسفل الى الكتف . والأكمام التي تكون بعرض اكثر من النصف كي يغطي الى النصف بمحاذاة السر . ويعمل الثوب على شكل مربع فيه تغاريز من الأسفل فيكون الثوب عريضا بأكمام واسعة تلبسه المرأة فوق ردا آخر كالنفنوف .

2-النفنوف :
ويعمل هذا الثوب من القماش القطني أو الوايل . وتكون ألوانه سادة إما اخضر أو احمر او اصفر . ويتكون من ثلاث قطع هي : ثوب قصير ( صيوان ) وكوت صغير (صخمة ) ونصف كم .يلبس اسفل الثوب الهاشمي . إما اذا كان الكم طويلا فيطلق على الثوب (دراعة).

3-ثوب أبو شجره :
ثوب يعمل من قماش لبريسم ( الحرير ) وهو يشبه ثوب الهاشمي وبه نقوش ورسومات منها شجرة كبيرة مع ورق للشجر . ويعمل من هذا القماش نفنوف وأيضا ثوب هاشمي .

4-ثوب سامتين (( سامتي )) :
وقماشة من الحرير . ويعمل كما يعمل الثوب الهاشمي ويفرق عنه بان السامتي يكون مفرخا ، حث يكون على الأكمام ثلاثة فروخ كذا تخاريز ثلاثة فروخ .

5- ثوب نغدة :
وهو ثوب كامل طويل فضفاض ويعمل له نغدة أي ( خيوط زري ) بحيث تغطي هذه الخيوط الفضية الرسومات كالشجرة ، أو ورق الشجر أو أي شكل أخر . بحيث تكون هذه الرسومات في كل مكان في الثوب .
والنغدة التي تغطي الرسومات تكون على أنواع حسب الرسمة مثل : نفرة ( نقط صغيرة ) ، ازمام ، شجرة ، تخفيضه أو شجرة بيدانه ونوع قماش ثوب النغدة هو التول أو السامتي .

6- ثوب نشل زري :
أحيانا يكون جاهز يستورد من الهند . وهو شبيه بالثوب الهاشمي الحاكي ويكون قماشه من الحرير الخفيف . ويحلى بالتطريز والترتر . ويتكون من ثلاث قطع وهي : صدرية كاملة تكون للأسفل . وقميص ويكون بعرض القماش والأكمام تكون واسعة .

7- دراعة :
نوع من الثياب تعمل من قماش ( الباتفة ) وهي على أنواع منها : دراعة أم لتلول وهي تشبه ثوب الرجل لكنها اعرض ولها عدة ألوان بتحليقه قي نهاية الأكمام ، وهناك دراعة مخورة ويعمل لها ثلاث طرحات . طرحة ( اشمليه ) وطرحة فلس . وطرحة الليوانة . وتكون جميع هذه الأنواع سادة دون ان تحلى بالزري او الترتر .

[الغواص]

تكملة للموضوع السابق :-


8-السراويل (الصراولة ) :
والسراويل القديمة غالبا ما تتكون من ثلاث قطع هي : لبطانة وتكون من القطن في داخل السروال . والحرير ( السامتين ) الذي يخاط فوق لبطانة . والحدرة التي تكون على وجه السروال من أعلى . واغلب هذه الأنواع من السراويل يكون فيها تغاريز وبخيات وشنافة مكسر ومسمار ورسومات اخرى مثل شيرازه وسميجات .

والسراويل في هذه الجزيرة على أقسام منها :

أ – صروال محجل :
ويعمل له خياطة أسفل الرجلين ، وكذا الزري ( الخيوط الفضية ) تكون بارزة في طرف السروال . وله بطانة من الداخل وحدره على وجه السروال .

ب – صروال نارجيلة حمد :
ويكون قماشه ابيضا ، يعمل فيه ثلاث شلات ( جفسات ) أي تجميلة بين مسافة وأخرى حتى تصل الى اسفل السروال . ونجد البعض يضيف الى ذلك زخرفة خاصة يطلق عليها (شلش ) بألوان منسقة تشبه ورق الليمون بألوان مختلفة يتم عملها بالطارة ويتم تسلسل الخيوط من القماش إضافة الى خيوط حريرية مفتولة تشد داخل الطارة (دائرة ) تكون على شكل ربع دائرة وتحاك بواسطة المرأة لتكون الشلش المطلوب .

حـ – صروال أبو مدرسة :
وهو سروال عادي برسومات بأطرافه . وزخرفته تكون بخيوط قطنية تعمل بواسطة الطارة وهي على أنواع :
صروال اخياطه ، صروال فلس ، صروال مسجر .

9- ملافع نغده :
وهو عبارة عن تول اسود يقدر طوله مترين يعمل فيه زري تغطي رسومات معينة في جوانب التول تستخدمه المرأة لتغطية الرأس والوجه . وهناك نوع آخر من الملافع يكون سادة بدون رسومات يطلق عليه ( ملفع ).

10- بخنق او مخنق :
وهو عبارة عن قماش اسود بطول وارين يستخدم لغطاء الرأس والصدر . ويتم شل القماش من بدايته حتى نهايته برسوم مطرزة جميلة وهو على أنواع منها :

مخنق اشميلة ، مخنق الليوان ، مخنق لسان ، ومخنق مرطبان ومخنق نغدة .
11- شيله او أرده :
قماش اسود يستخدم سابقا لتغطية حسم المرأة من رأسها حتى اغمص القدم ويكون بعضه مطرز وهي على أنواع منها:
رداء كشكراني ، ورداء اسود ، وشيله

وهذه الأردية لا تزال باقية عند العجائز إما الفتيات فقد استخدمن نيابة عنها العباءة النسائية .
أما الأزياء الشعبية الخاصة بالرجال فهي ثياب الباتفة ، وثياب الململ وهو القماش الخفيف يلبسه الرجال صيفا وثياب اردين ذا الأكمام الطويلة . واستخدم الرجل الزنجفره ( الفانيلة) إضافة الى الأزرار أو الهاف الطويل أسفل الثياب كملابس داخلية . واستخدام الرجل أيضا البشت والغترة والطاقية (القحفية ) والعقال.

لحالي أشتغل

[الغواص]

ليلة الحناء:

عادة تحنى العروس في بيت أهلها قبل زفافها بيومين في جلسة عائلية تضم القريبات، وبعض الصديقات، وتقوم الداية أو إحدى قريباتها بعجن الحناء بماء الورد، والفتيات في أناشيدهن ينشدن:

ليلة الحنا على العذراء سعود

نورها مثل البدر والعين سود

نورها مثل البدر وسط السما

معودة بالله ومحمد رسول السما

وتبدأ الداية في تخضيب العروسة وتزينها بالحناء فتجمل الأيدي وتخضب الأقدام بطرق معروفة لتعمل شكلاً مزركشاً يطلق عليه (حنة النقشه) ويكون بالعجين، ويوضع عادة الحناء في إناء من نحاس والشموع موجودة في هذا الجو، والفتيات يعملن حلقة دائرية والعروسة مع الداية في الوسط والفتيات في هذه الأثناء ينشدن قائلات:

حناش عجين يا فلانة

حناش عجين

لا زفوش على رجلش يا فلانة

لا تستحين


وبعد عملية الحناء تلف الأرجل والأيدي بقماش كي لا تتسخ الملابس، وما يبقى من الحناء في الوعاء تتصارعن عليه الفتيات، ثم ينصرفن عائدات الى بيوتهن، وقد تبقي قريبات العروسة للصباح.


لنا لقاء قريب