ابو طالب عليه السلام الحجة قبل الرسول صلى الله عليه وآله لولاه لساخت الارض

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم


يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض)، ومن المعلوم ان الحجة في يومنا هذا هو الامام المهدي (عج) فمن هو الحجة في الفترة التي قبل ان يكون النبي محمد (ص) حجة ؟

سؤال مهم نتعرض للاجابة عليه من خلال هذا الطرح المختصر ونقول انه قد روي في رواياتنا أنّ الحجة قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو أبو طالب (رضوان الله تعالى) .

قال العلامة المجلسي في البحار 35/138 : [ لقد أجمعت الشيعة على إسلامه وأنّه قد آمن بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في أوّل الأمر ، ولم يعبد صنماً قطّ ، بل كان من أوصياء إبراهيم "عليه السلام" ... ] .

ولكنّه كان يعمل بالتقية أي لم يظهر أنّه حجة وإلاّ لقتل كأهل الكهف .

روي عن الإمام الصادق "عليه السلام" أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" قال : إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرّتين . شرح ابن أبي الحديد : 14/70 .

وقد يسأل البعض ويقول كيف يكون حجة والناس يقولون أنه مات على الشرك والعياذ بالله فعليه اولا اجيبونا على هذا السؤال
ما الادلة على اسلام ابي طالب ؟

فنقول في الجواب انه قد اجمع علماء الشيعة على اسلام ابي طالب (رضي الله عنه) تبعاً لأئمتهم (عليهم السلام) .

والأحاديث الدالة على ايمانه ، والواردة عن أهل بيت العصمة كثيرة ، وقد جمعها العلماء في كتب مفردة ، وكان من الكتب الأخيرة : ( منية الراغب في ايمان ابي طالب ) للشيخ الطبسي .

وقد ألّف في اثبات ايمانه الكثير من الكتب من السنة والشيعة على حد سواء ، وقد انهاها بعضهم الى ثلاثين كتاباً ، ومنها كتاب : ( أبو طالب مؤمن قريش للاستاذ عبد الله الخنيزي ) .

هذا عدا البحوث المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، ونخص بالذكر هنا ما جاء في الغدير للعلامة الأميني «قده» ج7 و 8 .

وقد نقل العلامة الاميني عن جماعة من أهل السنة : أنهم ذهبوا الى ذلك أيضاً ، وكتبوا الكتب والبحوث في اثبات ذلك ، كالبرزنجي في أسنى المطالب ص 6 ـ 10 والاجهوري ، والاسكافي ، وأبي القاسم البلخي ، وابن وحشي في شرحه لكتاب : شهاب الاخبار ، والتلمساني في حاشية الشفاء ، والشعراني ، وسبط ابن الجوزي ، والقرطبي ، والسبكي ، وأبي طاهر ، والسيوطي ، وغيرهم .

بل لقد حكم عدد منهم ـ كابن وحشي والاجهوري ، والتلمساني بأن من أبغض أبا طالب فقد كفر ، أو من يذكره بمكروه فهو كافر ـ راجع : الغدير : 7 / 382 وغير ذلك ـ .

بعض الأدلة على ايمان أبي طالب :

1 ـ ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مما يدل على ايمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .

2 ـ نصرته للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .

3 ـ استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان ابو طالب كافراً لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون وأعوانهم ، وسائر أعدائه ( عليه السلام ) ، راجع ( أبو طالب مؤمن قريش ) ص272 عن تذكرة الخواص .

4 ـ تصريحاته وأقواله الكثيرة جداً ، فانها كلها ناطقة بايمانه واسلامه ومنها اشعاره التي عبر عنها ابن ابي الحديد المعتزلي بقوله : ان كل هذه الاشعار قد جاءت مجيء التواتر ، من حيث مجموعها . شرح النهج : 14 / 78 .

5 ـ قد صرح ابو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وان ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد قبله الجنان وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن . واوصى قريشاً بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة ـ الروض الأنف : 2 / 171 وثمرات الاوراق : 94 وتاريخ الخميس 1 / 300 والسيرة الحلبية 1 / 352 والبحار 35/ 107 والغدير 7 / 366 عن مصادر أخرى ـ .

6 ـ ترحّم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليه ، واستغفاره له باستمرار ، وحزنه عليه عند موته ـ تذكرة الخواص : 8 ـ وواضح : أنه لا يصح الترحم إلاّ على المسلم .

7 ـ وبعد كل ما تقدم نقول :

إن اسلام أي شخص أو عدمه ، إنما يستفاد من أمور أربعة :

أ ـ من مواقفه العملية ، ومواقف أبي طالب ، قد بلغت الغاية التي ما بعدها غاية في الوضوح والدلالة على اخلاصه وتفانيه في الدفاع عن هذا الدين .

ب ـ من اقراراته اللسانية بالشهادتين ، ويكفي أن نشير إلى ذلك القدر الكثير منها في شعره في المناسبات المختلفة .

ج ـ وإما من موقف ممثل الاسلام ورائد الحق النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه . والموقف الرضي أيضاً ثابت منه ( عليه السلام ) تجاه أبي طالب على أكمل وجه .

د ـ من إخبار المطلعين على أحواله عن قرب ، وعن حس ، كأهل بيته ، ومن يعيشون معه . وقد قلنا : انّهم مجمعون على ذلك .

بل إن نفس القائلين بكفره لما لم يستطيعوا إنكار مواقفه العملية ، ولا الطعن بتصريحاته اللسانية ، حاولوا : أن يشبهوا على العامة بكلام مبهم ، لا معنى له ؛ فقالوا : « إنه لم يكن منقاداً ـ راجع : سيرة دحلان 1 / 44 ـ 47 ، والاصابة 4 / 116 ـ 119 » !! .

ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على إيمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :

1 ـ قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي ـ الاذكياء ص128 وشرح النهج للمعتزلي14 / 68 ، وطبقات ابن سعد ج1 قسم 1 ص79 ، والبحار 35 / 151 و 109 ـ .

2 ـ قال المعتزلي : « روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المُطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب مامات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله ـ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، وراجع : الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ، وسيرة ابن هشام 2 / 87 والاصابة 4 / 116 ، وعيون الاثر 1 / 131 ، والمواهب اللدنية 1 / 71 والسيرة الحلبية 1 / 372 والسيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ، واسنى المطالب ص20 ودلائل النبوة للبيهقي وتاريخ أبي الفداء 1 / 120 وكشف الغمة للشعراني 2 / 144 ـ » .

3 ـ وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : « ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق » ـ وقعة صفين لنصر بن مزاحم ص471 والفتوح لابن أعثم 3 / 260 ، ونهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 وشرح النهج للمعتزلي 15 / 117 والامامة والسياسة 1 / 118 ، والغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ، وعن مروج الذهب 2 / 62 . وراجع أيضاً : الفتوح لابن اعثم 3 / 260 ومناقب الخوارزمي الحنفي ص180 ـ .

فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟ .

4 ـ وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية ـ ذخائر العقبى ص7 عن تمام الرازي في فوائده ، والدرج المنيفة للسيوطي ص8 ومسالك الحنفا ص14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ، وتفسير القمي 1 / 380 وتفسير البرهان 2 / 358 وتاريخ اليعقوبي 2 / 35 وتاريخ الخميس 1 / 232 ـ .

5 ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير ـ أصول الكافي 1 / 371 والبحار 35 / 109 والتعظيم والمنة للسيوطي ص27 وراجع : روضة الواعظين ص139 وشرح النهج 14 / 67 والغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد ص8 ، وتفسير أبي الفتوح 4 / 210

وللمزيد من الاطلاع تفضل هنا

http://www.aqaed.com/book/books1/iman2/index.html

وهنا

http://www.aqaed.com/book/books1/abutaleb/index.html

مع العذر للاطالة

والسلام

[قاهرالأهداف]

السلام عليكم

شكرا للأخ الصراط المستقيم..........

موضوع رائع وجميل ..........

لقد تعرض ابو طالب ( رضي الله عنه) الى كثير من الأهانات

من قريش.......ولقد وقف مع النبي صلى الله عليه واله حتى

اخر ايام حياته..........

ولكن اخذ الحاقدون على امير المؤمنين بتغيير الوجه الحقيقي

لأبي طالب حقدا على ولده امير المؤمنين علي بن ابي طالب.......



مع السلامة

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

للرفع

[ذو الفقار]

شكرا جزيلا للأخ الجليل الصراط المستقيم ، في دفاعه عن أبي طالب والد أمير المؤمنين عليه السلام وعم رسول الله صلى الله عليه وآله ،

وكان سبب اتهامهم له بالكفر ، هو حقدهم على ولده ، حيث لم يجدو مثلبة فيه ، فأخذوا يشككون الناس في أبيه ، ولكنهم رغم ذلك لا يستطيعون أن يطفؤا نور الله .

كان شيخ البطحاء أبو طالب الدرع الواقية لرسول الله صلى الله عليه وآله منذ بزوغ شمس الرسالة إلى يوم قبضه الله إليه ، حيث وقف كالسد المنيع يحول بين الوثنية - وهي القوة العظمى التي كانت حينذاك تمسك بمقدرات العالم - وبين تحقيق أهدافها في وأد الرسالة السماوية والدعاة إليها .

وله في هذا السبيل مواقف مشهورة تفوق الاحصاء ، وإجمالها يحتاج إلى كتاب مفرد ، ولكن هذا التأريخ بدفتيه مفتوح بين يديك ، ويكفيك أن تطالع فيه صفحات أيام الضغط على رسول الله صلى الله عليه وآله وذويه والمقاطعة الشاملة لهم ، وحبسهم في " شعب أبي طالب " لترى أن أبا طالب كان الرجل الوحيد الذي تعهد حفظهم وحراستهم ، وتكفل أرزاقهم .

وكفاك شاهدا على عظم منزلته عند الله ورسوله أن الرسول الأعظم الذي لا ينطق عن الهوى ، اشتد وجده وهاج حزنه بعد وفاة عمه وناصره أبي طالب ، وسمى ذلك العام بعام الحزن ، ولم يمكنه بعدها المقام بمكة فاضطر إلى الهجرة إلى المدينة المنورة .

أما أقوال أبي طالب وأشعاره المثبتة في كتب السير والتواريخ والحديث والتي يرويها المخالف والمؤالف ، فهي صريحة في اعترافه برسالة محمد صلى الله عليه وآله ونبوته وأمانته وصدقه ، وأنه يوحى إليه من ربه ، وخاتم الأنبياء ، وتعرب عن كمال إيمانه وحقيقة إخلاصه لصاحب الشريعة وتفانيه في نصرة الاسلام وحماية بيضته .

وكل هذه الأشعار قد جاءت مجئ التواتر ، فإن لم تكن آحادها متواترة فمجموعها متواتر يدل على أمر واحد لا غير ، وهو إيمانه وتصديقه بمحمد صلى الله عليه وآله كما أن كل واحدة من قتلات علي عليه السلام الفرسان منقولة آحادا ومجموعها متواتر ، يفيدنا العلم الضروري بشجاعته ، وكذلك القول فيما يروى عن سخاء حاتم وحلم الأحنف . . .

وأما ما يروى عن آله وذويه وولده ، خاصة أمير المؤمنين علي وأولاده المعصومين عليهم السلام ، فصريحة في إثبات إيمانه ، ولم يؤثر عنهم ما يخالفه ، بل أكدوا أن " إيمان أبي طالب لو وضع في كفة ميزان ، وإيمان هذا الخلق في الكفة الأخرى ، لرجح إيمان أبي طالب "
وكتبوا إلى بعض ثقاتهم وخاصتهم " إن شككت في إيمان أبي طالب كان مصيرك إلى النار " وأهل البيت أدرى بما فيه .

ورغم كل ذلك فقد حاول بعض من في قلوبهم مرض ، وممن فاتهم إيذاء رسول الله في حياته ومحاربة دعوته ، أن يقوضوا دعامة من دعائم الاسلام المتينة ، من خلال تشكيكهم في إيمان أبي طالب ، تلك المحاولة التي باءت بالفشل الذريع ، لأن نور الشمس لا يحجبه غربال ، ونتيجة لتصدي جماعة من كبار علماء الاسلام وأعلامه لهم ، وكشف دسائسهم ومكائدهم ، وفضح أهدافهم الدنيئة .

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا



السلام عليه يوم ولد ويم مات ويوم يبعث حيا....

ثلاثة بهم ارتفعت راية الدين.


1- ابو طالب عليه السلام

2- خديجة عليها السلام

3- الفاروق الأعظم والممكن الأشرف أمير المؤمنين علي عليه افضل الصلاة والسلام فبسيفه قامت دعائم الدين وخمدت أنفاس المنافقين وبساعده قصم الجبابره والمستكبرين فلما لم يجدوا عليه ما يعيبه اتهموا مؤمن آل ياسين والده السميدع عمران ( ابو طالب) بالكفر قأين يذهبون فهو لهم بالمرصاد يوم الفصل الأكبر على يد ابنه امير المؤمنين عليه السلام.


يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض))

وقد ورد في رواياتنا أنّ الحجة قبل النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هو أبو طالب (عليه السلام)


معنى هذا أن الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض ويحمي الأرض من الخسف هو المعصوم بهذا ثبتت عصمة ابي طالب فضلا عن إيمانه وإلا كيف نوفق بين الروايات فعلى من يقولون بكفره لعائن الله.


أحسنت أخي العزيز أيها الصراط المستقيم على ما تفضلت به في شان صاحب الشيبة البهية شيبة الحمد وشيخ الأبطح أبي طالب عليه السلام.........

ولكن لي سؤال أتمنى الإجابة عليه وهو:

قلت في بداية كلامك:

(( يقول المعصوم (ع): (لولا الحجة لساخت الارض))

وكان ابو طالب هو الحجة قبل النبي فمن الحجة قبل أبي طالب؟







أسأل الله الهداية والثبات على الولاية

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام على مولانا وأخينا صلصائيل الكريم

اولاً نبارك لكم بهذه المناسبة التي تم فيها تنصيب ولي الله الاعظم عليه السلام

وهلاك عدوه الرجيم عمر اللعلين على لسان النبي وآله الطاهرين

واما سؤالكم ايها الاخ عن الحجة قبل ابي طالب عليه السلام

فأقول عبد المطلب هو الحجة قبل ابي طالب وهذا محل تسالم عند الشيعة الامامية وله من الفضل الكبير ويكفيه فخراً ان الله جعل النبوة والامامة في صلبه عليه السلام

وقد خلد الله ذكره بتثبيت تلك الاحكام التي سنها وكان هذا من باب الولاية التشريعية حيث اسن الديات والطواف ....الخ

اما الولاية التكوينية فهي وكما يقولون اشهر(( من قفا نبكِ))

فسجود الفيل تحتى رجله لاينكره احد

ولاداعي للاطالة

والسلام

[صلصائيل]

سلام على المؤمنين جميعا

وعليك السلام أخي الغالي الصراط المستقيم


نبارك لكم أيضا هذه الذكرى العظيمة وكل عام وأنتم بخير وعساكم من عواده


نعم أخي العزيز إن الحجة قبل أبي طالب هو عبد المطلب عليه السلام وقبله هاشم وهكذا إلى أن تصل إلى آدم عليه السلام.



رزقنا الله شفاعة سيدهم وأشرفهم محمد وآله الطاهرين.








أسأل الله الهداية والثبات على الولاية

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

من شعر ابي طالب عليه السلام الذي يدل على أسلامه وحسن أفعاله وصدقه في حمايته الى نبيه وابن أخيه صلى الله عليه وآله اهديه الى كل من طلب مني ان اكتب عن هذه الشخصية المباركة :

اولاً: قوله عن ولديه :

إن عليـــاً وجعفـــراً ثقتـــــي -------- عنــــد ملمّ الـــزمــان والنــــوب

لا تخـــذلا وانصــرا ابن عمكمــا -------أخي لأمـي – من بينـهم – وأبــي

والله لا أخــذل النبــي ولا ------- يخـذلـه مـن بنـيّ ذو حسـب

وهنا لا بدّ من الالتفات إلى أن أبا طالب قد ذكر علياَ وجعفراً فقط من بين أبنائه ، والسّر أنهما وحدهما كانا قد أسلما من بين أولاده حتى ذلك الحين . كما نرى أنه اعتراف منه صريح وإقرار بالنبوّة (( لا أخذل النبي )) .

ثانياً: قوله يهتف لأخيه الحمزة – رضي الله عنه - :

فصبـــراً أبا يعلى على ديـــن أحمـد -------- وكــن مظهـراً للديــن وفّقت صابـراً

وحــط مــن أتى بالحــق مـن عند ربّه -------- بصــدق وعـزم ولا تكن حمز كافـراً

فقــد سـرّني إذ قـلت إنك مؤمـن ------فكن لرســول الله فـي الله ناصـراً

وناد قريشاً بالذي قــد أتيتـه ------- جهـاراً ، وقل ما كان أحمـد ساحراً

وهنا اعتراف آخر أصرح بإسلامه ويظهر ذلك جلياً في قوله : (( على دين أحمد وكن مظهراً للدين ...)) ، ونهيه لحمزة : (( ولا تكن حمز كافراً )) وسروره بإسلام حمزة وإيمانه ، ثم في قوله : (( لرسول الله )) اعتراف آخر وإقرار بالرسول والرسالة وكذلك نفي السحر عنه .

·ثالثاً: عندما اشتدّ الصراع مع قريش ، وثبت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – على موقفه ، ورفض أبو طالب تسليم النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – لقريش ، قال أبو طالب : (( اذهب – يا ابن أخي – فقل ما أحببت ، فوالله لا أسلمك لشيء أبداً ، ثم أنشد يقول :

والله لـن يصلــوا إليـك بجمعــهم ------- حتـى أوسّــد فـي التـراب دفينــا

فاصـدع بأمرك ما عليـك غضاضة -------- وابشر بــذاك وقـــرّ منــك عيونــا

ودعوتنـي ، وعلمـت أنــك ناصحـي ------- ولقـد صـدقت وكنــت ثـمّ أمينـا

ولقـد علمـت بأن ديـن محمــد -------- مـن خيــر أديان البريــــة دينا

وفي البيت الأخير أجلى البراهين على إقراره بدين محمد – صلى الله عليه وآله وسلم - .

رابعاً: ما بعثه من أبيات إلى ملك الحبشة النجاشي وهو يدعوه إلى الإسلام ، ويشكره على حسن ضيافته لابنه جعفر الطيار وسائر المهاجرين حيث يقول :

أتعلــم مـلك الحبـش أن محمــداً ---- نبـي كموسى والمسيح ابـن مريم

أتـى بالهــدى مثل الــذي أتيا به --------- فكل بأمـر الله يهــدي ويعصـم

وإنـكـم تتلونه فـي كتابكـم --------- بصـدق حـديثٍ لا حديـث الترجّــم

فلا تجعلـوا لله نـــداً وأسلمـوا --------- فإنّ طريق الحـق ليس بمظلم

وإنـك ما تأتيك منا عصابة ---------- لقصـدك إلاّ أرجعوا بالتكرّم


خامساً: يقول أبو طالب – عليه السلام – في اللامية السائرة المعروفة :

لعمـري لقـد كلّفت وجـداً بأحمـد وأحببتـه حـبّ الحبيـب المواصـل

وجـدت بنفسي دونــه وحميتـه --------- ودارأت عنــه بالـذرى والكلاكـل

فما زال فـي الدنيـا جمالاً لأهــلها ------ وشينا لمـن عادى وزين المحافل

حليـماً رشيــداً حازماً غيـر طائش -------- يوالي إله الخلـق ليـس بماحل

فأيـــّده ربّ العبـاد بنصـرةٍ ---------- وأظهـر دينـاَ حقّـه غير باطل


وفي هذا البيت إقرار – أيضاً – بالتوحيد صريح ، واعتراف لرسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – بالنبوة صحيح ، وفي الذي قبله مثل ذلك ...

والسلام

[عقرب الساعة]

{وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} (57) سورة مريم

[ديرتي تاروت]

مشكوووور اخي الصراط المستقيم عالطرح الأكثر من راائع

[المنهال]

نرفعه لقرب ذكرى وفاته عليه السلام
على رواية 26 رجب قبل الهجرة النبوية المباركة وقد عُرف ذلك العام ب(عام الحزن) حيث اطلق هذا العنوان الخاص رسول الله صلى الله عليه وآله
رزقنا الله شفاعته

[شموخ رجل]

مشكورين ويعطيكم الله الصحة و العافية

( الصراط المســـــــــــــــتقيم )

موضوع جــــــــــــــدا رائع سلمت أناملكم وعساكم على القوة

تقبلو مروري وتحياتي
دمتم بخير

[المحتاره]

[دانة*]

عليه السلام