دروس في اللغة العربية

[الزمان]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم


المحترم المنار
إضافة جداً قيمة ومفيدة
وبإنتظار المزيد قريباً فنأمل ألا تطيل علينا.


تحياتي لك
الطيف[/ALIGN]

[عاشق الحسين]

بسم الجبار

شكرا خاص للأخ الكريم "الطيف" على المتابعة

أخي العزيز " المنار " هذا الدرس في المبتدأ والخبر سيكون مفيدا في الدروس القادمة فما زلنا في البداية حيث اقسام الكلمة..

أخي طائر الحب: مرحبا بانضمامك الى قافلة المتابعين لهذه الدروس.

---------------------------------

نكمل من حيث توفقنا في الدرس السابق, فلقد فرغنا من ذكر علامات الأسم, وبيان أقسامه الى معرب ومبني, وبيان أقسام المبني منه الى مكسور, ومفتوح, ومضموم, و موقوف.

وأما الفعل فثلاثة أقسام:

ماض ومضارع وأمر ولكل واحد منها علامته الدالة عليه وحكمه الثابت له: من بناء وأعراب.

الفعل الماضي:

وعلامته أن يقبل تاء التأنيث الساكنة , كقامَ وقعدَ, تقول (قَاَمَتْ , و قَعَدَتْ).

وأن حكمه في الأصل البناء على الفتح كما مثلنا.

وقد يخرج عنه الى الضم وذلك أذا أتصلت به واو الجماعة, كقولك (قَامُوا, وقَعَدُوا ).

أو الى السكون, وذلك أذا أتصل به الضمير المرفوع المتحرك كقولك ( قُمْتُ , وقَعَدْتُ, وقُمْنَا, وقَعَدْنَا, والنسوة قُمْنَ, وقَعَدْنَ ).


وقد أختلف في فعليت أربع كلمات وهي " نِعمَ , وبئْسَ , وعَسَى , وليْسَ " والأصح أنها أفعال بدليل أتصال تاء التأنيث الساكنة بهن, كقوله ص:

" من توظأ يوم الجمعة فبها ونِعْمَتْ , ومن اغتسل فالغسل أفضل",

والمعنى :

من توظأ يوم الجمعة فبالرخصة أخذ, ونعمت الرخصة الوضوء, وتقول: بئست المرأة حمّالة الحطب, وليست هندٌ مُفْلِحَةً , وعَسَتْ هندٌ أن تزورنا .


فعل الأمر:

وعلامته التي يعرف بها مركبة من مجموع شيئين, وهما دلالته على الطلب, وقبوله ياء المخاطبة..

وذلك نحو " قُمْ " فأنه دال على طلب القيام, ويقبل ياء المخاطبة, تقول اذا أمرت المرأة " قُومِي " وكذلك ( اقْعُدْ , واقْعُدْي , وأذْهَبْ , وَاذهَبِي ).

قال الله تعالى (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرَّي عَيْنَاً ).

فلو دلت الكلمة على الطلب ولم تقبل ياء المخاطبة نحو " صَهْ " بمعنى أسكت, و " مَهْ " بمعنى اكفف, أو قبلت ياء المخاطبة ولم تدل على الطلب نحو " أنت يا هند تقومين وتأكلين " لم يكن فعل أمر.

وحكم فعل الأمر في الاصل البناء على السكون, كأضْربْ , واذْهَبْ.

وقد يبنى على حذف آخره وذلك ان كان معتلاً نحو " اغْزُ , واخْشَ , وارْمِ "

وقد يبنى على حذف النون وذلك أذا كان مسنداً لألف الأثنين نحو " قومَا " أو واو الجمع نحو " قُوموُا " أو ياء المخاطبة نحو " قُومِي " فهذه الثلاثة احوال للأمر أيضاً, كما أن للماضي ثلاثة أحوال.

وهناك بعض الكلمات مختلف في كونها اسم أم فعل عند اعلام اللغة, وهي ثلاث:

هَلُمَّ , وهَاتِ , وتَعَالَ

" هَلُمَّ " فعل أمر في لغة بنو تميم

و " وهَاتِ , وتَعَالَ " افعال أمر في الأصح

وآخر " وهَاتِ " مكسور أبداً , الا اذا كان لجماعة المذكرين فانه يضم, فتقول هَاتِ يا زيدُ , وهَاتِي يا هندُ , و وهَاتِيا يا زيدان, أو يا هندان, و وهَاتِينَ يا هندات, كل ذلك بكسر التاء, وتقول هَاتُوا يا قومِ , بضمها, قال الله تعالى: (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُم ).

وأن آخر " تَعَالَ " مفتوح في جميع أحواله من غير أستثناء تقول تَعَالَِ يا زيدُ , وتَعَالَيْ يا هندُ , و تَعَالَيَا يا زيدان, و تَعَالَوا يا قومِ , و تَعَالَيْنَ يا هندات, كل ذلك بالفتح, قال الله تعالى: (قُلْ تَعَالَوْا أتْلُ ).

وقد لحن ابو فراس الحمداني أذ قال:

أيا جارتا ما أنصف الدهلر بيننا === تَعَالِي أقاسمك الهموم تَعَالِي

بكسر اللام.

[الزمان]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم


المحترم عاشق الإمام الحسين عليه السلام
العفو عزيزي فموضوعكَ القيم وما تقدمه هو ما يدفعنا للمتابعة
وإستمراركَ في العطاءِ يعجزنا عن تقديمِ شكرنا لكَ
فتقبل مني أسما التحايا

كما أوجه شكري وتقديري للإشراف
لتثبيت هذا الموضوع


تحياتي للجميع
الطيف[/ALIGN]

[الزمان]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم


المحترم عاشقُ الإمامِ الحُسينِ عليه السلام
أطلتَ علينا كثيراً جداً هذه المرة
فمازلنا بالإنتظار :rolleyes:


تحياتي لكَ
الزمان[/ALIGN]

[عاشق الحسين]

بسم الله الفرد الصمد والصلاة والسلام على من لم يشبه في الخَلق والخُلق أحد محمد وعلى آله قطائف الرحمةِ والسندِ والمعتمد

الأخ الفاضل الزمان عذرا على التأخر عن المتابعة ... والعذر عند كرام الناس مقبولُ

نكمل من حيث توقفنا في الدرس السابق والحديث في هذا الدرس سيكون حول الفعل المضارع.

علامة الفعل المضارع أن يصلح دخول " لم " عليه, نحو (لمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) , ولابد أن يكون في أوله حرف من حروف " نأيتُ " وهي النون, والألف والياء , والتاء- نحو " نقومُ , وأقومُ , ويقومُ , وتقومُ ", وتسمى هذه الأربعة " أحرف المضارعة ".

فعلامة دخول المضارع الاصليه هي قبول دخول " لم " أما ابتدائه بأحرف "نأيت" فهي علامة ثانوية, فالفعل الماضي قد يبدا أيضا بهذه الحروف نحو " أكرمتُ زيداً " و " تعلمتُ المسألة " و " نرجستُ الدواء " اذا جعلت فيه نرجساً , و " يرنأتُ الشيب " اذا خضبته باليرناء, وهو الحناء.

وأما حكم المضارع فله حكم بأعتبار أوله وحم بأعتبار آخره.

فأما حكمه بأعتبار أوله فأنه يضم تارة, ويفتح أخرى, فيضم ان كان الماضي اربعة أحرف, سواء كانت كلها أصولاً, نحو " دَحْرَجَ يُدَحْرِجُ " أو كان بعضها أصلاً وبعضها زائداً, نحو " أكرَمَ يُكرِمُ " فان الهمزة فيه زائدة لأن اصله كرم.

ويفتح ان كان الماضي أقل من أربعة أحرف, أو أكثر منها, فالأول نحو " ضرب يَضرب " و " ذهب يَذهب" و "دخل يَدخل" والثاني نحو : " انطلق يَنطلق " و " أستخرج يَستخرج ".

واما حكم بأعتبار آخره فأنه تارة يُبنى على السكون, وتارة يبنى على الفتح, وتارة يعرب, فهذه حالات لآخره, كما أن لآخر الماضي ثلاث حالات ولآخر الأمر ثلاث حالات.

فأما بناءه على السكون فمشترط بأن يتصل به نون الأناث, نحو " النسوة يَقُمْنَ " و (و الوالدات يُرْضِعْنَ ) و (المطلقات يَتَرَبَّصْنَ ) ومنه (الاّ أَن يَعْفُونَ) لأن الواو أصلية, وهي واو عفا يعفو , والفعل مبني على السكون لأتصاله بالنون, والنون فاعل مضمر, عائد على المطلقات, ووزنه: يَفْعُلْنَ , وليس هذا كيعفون في قولك : " الرجال يَعْفُونَ " لأن تلك الواو ضمير لجماعة المذكرين كالواو في قولك: "يَقومون" وواو الفعل حذفت, والنون علامة الرفع, ووزنه: يَعْفُون, وهذا يقال فيه: " الاّ أن يَعْفُوا " بحذف نونه, كما تقول: " الا أن يَقُومُوا " وسيأتي شرح ذلك كله.

وأما بناءه على الفتح فمشروط بأن تباشره نون التوكيد لفظاً وتقديراً, نحو ( كلا لَيُنْبَذَنَّ ) وأحترزت بذكر المباشرة من نحو قوله تعالى: ( ولا تتبعان سبيل الذين لا يَعْلمُونَ ) , (لَتُبْلوُنَّ في أموالكم ), (فاما تَرَيِنَّ من البشر أحداً) فان الالف في الأول, والواو في الثاني, والياء في الثالث, فاصلة بين الفعل والنون, فهو معرب لا مبني.

وكذلك لو كان الفاصل بينهما مقدارا كان الفعل ايضاً معرباً, وذلك كقوله تعالى: (ولا يَصُدُّنَّك عن آياتِ اللهِ ), و (لَتَسْمَعُنَّ ) مثله, غير أن نون الرفع حذفت تخفيفاً لتوالي الأمثال, ثم التقى ساكنان أصله قبل دخول الجازم " يصدونك " فلما دخل الجازم - وهو "لا" الناهية- حذفت النون, فالتقى ساكنان: الواو والنون, فحذفت الواو لاعتلالها, ووجود دليل يدّل عليها وهو الضمة, وقُدّر الفعل معرباً- وان كانت النون مباشرة لآخره لفظاً- لكونها منفصلة عنه تقديراً, وقد أشرت الى ذلك كله ممثلاً.

وأما أعرابه ففيما عدا هذين الأمرين, نحو : "يقومُ زيد " و " لن يقومَ زيد " و " لم يقمْ زيد ".


أنتهى

[الزمان]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم


المحترم عاشق الحسين
أشكركَ جزيلُ الشكرِ على إستجابتكَ
السريعة وأنا من يجبُ عليه الإعتذار لا أنت فلتتقبلهُ مني.
عزيزي يوماً بعدَ يوم تشدنا أكثر للمتابعةِ وإنتظارِ القادمِ على أحرِ من الجمر
ونحنُ لا نطيقُ الإنتظار :rolleyes:


تقبل تحياتي
وفائق إحترامي
الزمان[/ALIGN]