فقه المؤمنات من صراة النجاة

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم
تحية إجلال للأخت منهاج علي على التواصل والتشجيع والدعاء

أحكام ذات العادة العددية

سؤال (87.) ما حكم ذات العادة العددية إذا رأت الدم في الفترات القادمة مرة (مثلاً سبعة أيام) وأخرى ثمانية أيام في الشهر الثاني، هل تبقى عددية أم تتغير عادتها، وما هي القاعدة في مثل هذه الحالات؟
الخوئي: إذا كان التخلف مرة واحدة فلا يضر، وان تكرر هدم العادة، والله العالم.
التبريزي: يُعلق على جوابه u: في زوال العادة السابقة بذلك إشكال، فلا يبعد بقاؤها ما لم تتكرر المخالفة على ذلك مرات متعددة.

سؤال (88.) امرأة ذات عادة عددية وعادتها ستة أيام جاءها الحيض هذه الفترة واستمر إلى اليوم الثالث عشر دون انقطاع، ثم انقطع أربعة أيام ثم جاءها الدم بصفات الحيض أيضاً واستمر إلى أكثر من شهر فما حكم الدم الأول؟ وكيف تحسب فترة الحيض في فترة أكثر من شهر؟ وهل تعتبر في هذه الحالة قد تغيرت عادتها إلى مضطربة أم لا؟
الخوئي: في الصورة المفروضة: تجعل عادتها حيضاً والباقي استحاضة وكذا تجعل الدم الثاني حيضاً بالمقدار الذي كان واجداً للصفات، نعم إذا استمر الدم الواجد لها وتجاوز العشرة فإن كانت ذات عادة عددية تجعل أيام عادتها حيضاً والباقي استحاضة، وإلا فتجعل العشرة حيضاً وما زاد عليها استحاضة، والله العالم.
التبريزي: تجعل الدم الثاني الواجد لها حيضاً من أول رؤية الدم الثاني بمقدار عادتها، والباقي استحاضة، وكذا الدم الأول محكوم بالحيض بمقدار عادتها والباقي استحاضة فيتخلل في الفرض بين الدمين أقل الطهر أي عشرة أيام، هذا إذا كان رؤية الدم من الأول في أيام عادتها، وإلا فتعمل بما تقدم في جواب السيد الخوئي u.

سؤال (89.) ذات العادة العددية، إذا رأت الدم وعلمت أنه سيستمر إلى ما فوق الثلاثة أيام، ولكن أول ما تراه يكون فاقداً لصفات الحيض، ثم يكون بصفات الحيض فيما بعد، فالدماء التي بصفات الحيض ثلاثة فما فوق دون العشرة، فما حكم الدم الفاقد لصفات الحيض، في هذه الحالة، هل هو حيض أم استحاضة؟
الخوئي: هو استحاضة، والله العالم.

سؤال (90.) أنا دورتي غير منتظمة، يعني عددية فقط، وأرى قبل الدورة وبعدها إفرازات لونها بني فاتح، فما حكمها، علماً أنني لا أحسبها من الدورة في البداية؟الجواب: إذا كانت هذه الصفرة قبل العادة بيوم أو يومين فتحتاطين فيها بالجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة، وأما الصفرة بعد العادة فهي محكومة بكونها استحاضة، والله العالم.
من عدنه أي سؤال نحن بالخدمة
والسلام

[ام علي]

مساءكم أخضر..

متابعين معكم ..

ونتمنى ان تتطرقوا الى مواضيع في الصلاة

وكيفة صلاة السهو....


تحياتي

[المنهال]

بسمه تعالى
مساءكم كله ورود حيدرية من بساتين قدسية ..
نصل إن شاء الله فلا تعجلوا علينا
واشكر المتابعة

[أسيل]

السلام عليكم

وفقكم الله إلى مايحب ويرضى وجعله في ميزان أعمالكم
ننتظر كل جديد .

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم
وشكراً لكل متابع ونخص الاخت اسيل في ميزان أعمالكم هذا الحضور

الاستظهار

سؤال (91.) ورد في المسائل المنتخبة ما يلي: «ويختص الاستظهار بما إذا لم يكن الدم مستمراً قبل أيام عادتها وإلاّ فلا يجوز لها الاستظهار ويلزمها عمل المستحاضة بعد انقضاء أيام العادة». فهل إذا بدأ الدم بما يصدق عليه تعجيل الوقت والعادة بحسب عرف النساء (مثل يوم أو يومين أو ثلاثة) يكون الدم المستمر بعد العادة بحكم الاستحاضة لكونه مستمراً قبل أيام العادة، أم أنّ المراد أنّ الدم المبتدأ للمرأة من باب التعجيل حكمه حكم دم العادة ويجري عليها حكم الاستظهار وإذا لم يكن من باب التعجيل فيلزم على المرأة بعد انقضاء أيام العادة إذا استمر بها الدم أن تعمل أعمال المستحاضة ولا استظهار لها؟
الجواب : إذا كان المجموع من المدة التي رأت الدم فيها قبل العادة مع أيام العادة وما بعدها ممّا لم يتجاوز العشرة فالجميع حيض مع كونه بصفات الحيض وإذا كان المجموع متجاوزاً العشرة فما قبل العادة وما بعدها استحاضة فإذا سبق الدم العادة بيومين مثلاً فإن احتملت انقطاعه قبل العشرة وجب عليها الاستظهار مع قضاء العبادة وإن علمت استمرار الدم لما بعد العشرة فعليها أن تعمل أعمال المستحاضة في الدم السابق للعادة، والله العالم.

سؤال (92.) اليوم الذي يجب على المرأة أن تستظهر فيه بترك العبادات لو تبين واقعا أنه استحاضة لتجاوز الدماء العشرة هل يجب إعادة الأعمال التي تركتها فيه؟

الخوئي: في مفروض السؤال: تجب إعادة ما فاتها من العبادة عليها.

سؤال (93.) إن التخيير بين الاستظهار وعدمه إلى العشرة في غير اليوم الأول بعد انقضاء العادة تخيير استمراري، وليس ابتدائياً عند السيد الخوئي &، فلو لم تتخير بين الاستظهار وعدمه في اليوم الأول من أيام الاستظهار غير الواجبة، (أي اليوم الذي يلي ما وجب فيه الاستظهار) إما لنسيان أو تهاون وعدم مبالاة، ثم تذكرت في اليوم التالي، أو تابت، فهل يحكم بالاستحاضة حينئذ إلى العشرة أم ماذا؟

:الجواب : في غير اليوم الأول بعد انقضاء العادة تتخير بين الاستظهار، والعمل بوظيفة المستحاضة، وتبقى مخيرة أيضاً إلى العشرة، مع النسيان وغيره، والله العالم.

الاستبراء

سؤال (94.) ما هي المدة التي تلزم للاختبار أو الاستبراء، والحال أنَّ البكر قد تخشى على نفسها إذا وضعت القطنة في الموضع مدة تزيد على الدقيقة والدقيقتين؟
 الجواب : هذه المدّة تكفي للإختبار أو الإستبراء ولا يلزم أكثر من ذلك، والله العالم.

سؤال (95.) إذا تركت المرأة الحائض الاستبراء لعذر من نسيان أو غيره واغتسلت وصادف براءة الرحم ونقاءه فما الحكم؟

 الجواب : إذا تبين نقاء الرحم فغسلها صحيح، والله العالم.

سؤال (96.) إذا تركته لا لعذر فهل يصح غسلها؟

 الجواب : إذا تبين نقاء الرحم صح غسلها، والله العالم.

سؤال (97.) وإن لم تتمكن من الاستبراء فهل تغتسل أم لا؟

الجواب : عليها أن تغتسل إذا احتملت انقطاع الدم من الرحم ويجب عليها أن تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة، والله العالم.

سؤال (98.) إذا رأت المرأة الدم ثمّ انقطع في الظاهر قبل ثلاثة أيام ولكن احتملت بقاءه في الباطن إلى ثلاثة أيام من حين رؤية الدم فهل يجب عليها الفحص عن وجود الدم في الباطن أم تبني على عدمه ظاهراً؟

الجواب : نعم عليها الفحص، والله العالم.

سؤال (99.) أحياناً تنظف المرأة من الدم، ولكن بعد وضع القطنة والاختبار تخرج القطنة متسخة - من آثار الدم - كسائل أبيض كدر فيه صفرة، أو أوساخ حمراء، فهل تستصحب بقاء الحيض؟

:الجواب : إذا لم يتضح الحال، ولو بالاختبار ثانياً تحتاط بالجمع بين تروك الحائض، وأفعال المستحاضة، والله العالم.

سؤال (100.) بالنسبة للاختبار بإدخال قطنة لمعرفة بقاء الدم في الباطن أو عدمه أو لمعرفة درج الاستحاضة وغير ذلك، بعض النساء خصوصاً الأبكار قد يحصل لهن خوف على البكارة أو ألم ما من هذه العملية لصغر الموضع أو نحو ذلك، فهل يعد هذا عذراً؟ فتلحق بمن لا تقدر على الاختبار؟

 الجواب : المراد بالإدخال أن تضع القطنة على فم الفرج بحيث يمسكها الفرج ولو بواسطة المشد ثم تخرجها لتتعرف على وجود الدم وعدمه، والله العالم.

وتقبل الله من الجميع
والسلام

[عاشقة ال البيت]

[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله ألف خير استاذنا الكريم اسلامي_1
وجعله في ميزان أعمالكم ..

أختكم
عاشقة آل البيت [/align]

[المنهال]

اهلاً ومرحباًبعاشقة آل البيت
وشكراً للمتابعة

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله

أحكام المبتدئة

سؤال (101.) لو كان معظم الأقارب من النساء متفقات عدداً، والبقية اختلفن عن المعظم في العدد، فهل يجزي ذلك في الرجوع إلى المعظم واعتباره، أو أنه يشترط توافق الجميع في العدد، ولا يكفي خرقه من واحدة منهن فضلاً عن اثنتين أو ثلاثة؟

الجواب: يكفي المعظم، ولا عبرة بالشاذة منهن، والله العالم.

سؤال (102.) ثم إن هذا الحكم في الرجوع في وقتنا الحاضر يفضي إلى الحرج والمشقة، حيث أنه في الغالب انتشار الأقارب في البلاد والقرى، فكيف يكون الحل لذلك؟

الجواب: يكفي الأقارب اللواتي في بلدها، والله العالم.

سؤال (103.) وكذلك الاختلاف بيوم أو يومين متحقق في الغالب بين الأقارب، فهل يقدح ذلك في الرجوع؟

الجواب: إذا لم يكن الاختلاف شاذاً، فالحكم ما ذكر في الرسالة من أن الأظهر تتحيض بستة أو سبعة أيام، والله العالم.

أحكام المضطربة

سؤال (104.) فتاة عادتها مضطربة بحيث إنّ دورتها الشهرية تكون مرة كل خمسة أو ستة أشهر، ولعلاج ذلك الحال أعطتها الطبيبة دواءً وقالت لها خلال استعمال هذا الدواء لن تحدث بطانة للرحم وبالتالي لن تكون هنا دورة شهرية ولكن الدواء سوف يسبب نزول مادة مثل فتات القهوة.
أ/ مع الشك بكون المادة الخارجة دم، ما هو الحكم؟
ب/ هل يعتبر ذلك حيض أم استحاضة مع اليقين بكونه دم؟
ج/ بشكل عام هل رأي الطب بعدم حدوث سبب الحيض كافٍ في الحكم على كون المادة الخارجة استحاضة؟

أ/ الجواب:إذا لم يكن الخارج فيه أوصاف الحيض أو الاستحاضة ولم يعلم كونه دماً فلا شيء عليها فالأحوط غسله ويجب الوضوء للصلوات، والله العالم.
ب/ الجواب: إذا كان الدم على أوصاف الحيض وشرائطه فهو محكوم بكونه حيضاً وان كان بأوصاف الاستحاضة فهو محكوم بكونه استحاضة وإلاّ فهو دم يجب تطهير الموضع منه ويجب الوضوء للصلاة، والله العالم.
ج/ الجواب: لا اعتبار بقول الأطباء إذا وُجد في الدم الخارج أوصاف الحيض وشرائطه وكذا أوصاف الاستحاضة، والله العالم.

سؤال (105.) لو رأت المضطربة دماً قبل مرور عشرة أيام نقاءً فإنها لا تحكم بحيضيته ولكن لو استمر إلى أن مرَّ أقل الطهر، فهل تعتبره حيضاً بمجرد انقضاء أقل الطهر مثلا لو رأت دماً بعد مرور ثمانية أيام من حيضها السابق وبقي مستمراً تسعة أيام، فهل تعتبر ما بعد اليومين الأولين المكملين لعشرة النقاء حيضاً أم لا؟

الجواب: إذا لم يفصل بين الدم السابق واللاحق عشرة أيام نقاءً فالدم الثاني محكوم بالاستحاضة، نعم لو كان النقاء أقل من عشرة أيام وكان الدم الثاني في أول حدوثه أصفر بصفات الاستحاضة ثم تبدل بأوصاف الحيض ولم يكن بصفات الحيض أقل من ثلاثة أيام أو عشرة أيام يحكم بكون الدم الثاني بعد دم الصفرة حيضاً إذا كانت الصفرة مع النقاء عشرة أيام أو أكثر، والله العالم.

سؤال (106.) المضطربة إذا رأت دماً بالصفات اعتبرته حيضاً فلو جاءها الدم بعد حيضها هذا بتسعة أيام مثلاً فلا تحكم عليه بالحيضية لعدم فصل أقل الطهر ولكن هل تحكم بعد مرور يوم واحد على هذا الدم بأنه حيض لو كان بالصفات؟ وما الحكم لو كان هذا الدم ذو صفات أكثر (كالغلظة أو مصاحباً لآلام الحيض التي تعتادها المرأة والحرقة مثلاً)، فهل يعتبر هذا حيضاً دون السابق؟ وما الحكم لو أورثتها هذه الصفات اطمئناناً بأنه حيضها دون السابق؟

الجواب: الدم الأول حيض والأحوط أن تحتاط في الدم الثاني بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة إذا كان الدم الثاني فيه صفات أكثر، والله العالم.

سؤال (107.) امرأة مضطربة رأت دماً بالصفات بعد مرور ثمانية أيام على حيضها السابق فاعتبرته استحاضة واستمر الدم، فهل بمجرد مرور يومين على هذا الدم تحكم عليه بالحيضية لأنه قد مرت عشرة النقاء والدم بالصفات فيمكن أن يكون حيضاً، أم لا؟

الجواب: إذا كان الدم الثاني بصفات الحيض بعد عشرة أيام التي رأت الدم فيها ثمانية وانقطع ليومين فهو حيض، وإلاّ فهو استحاضة والعشرة أيام السابقة على الدم ليست كلها حيضاً بل تتحيض بحكم المضطربة من جعل الستة أو السبعة حيضاً والباقي استحاضة يلحق بالثمانية أيام التي بعدها، والله العالم
والسلام

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله

أحكام الناسية

سؤال (108.) امرأة نسيت عادتها الوقتية بعد الولادة، فرأت الدم بصفات الحيض، ثم بعد عشرين يوماً رأته بغير صفات الحيض، وحكمت عليه بالاستحاضة، وبعد عشرة أيام رأت الدم أيضاً بغير صفات الحيض، فماذا تحكم على الدم الأخير؟
الجواب: إذا علمت إجمالاً بمصادفة أحد الدمين الآخرين لوقت عادتها لزمها الاحتياط في جميع الأيام المحتملة كونها طرفاً لعلمها الإجمالي، وإلا فالدمان محكومان بالاستحاضة، والله العالم.

أحكام الحائض

سؤال (109.) إذا جلست المرأة بعد طلوع الشمس ورأت الدم ولم تعلم أنه قبل الفجر أو بعد الفجر، فماذا يجب عليها أن ترتب من أثر هل تقضي الصلاة أم لا تقضيها؟
الخوئي: نعم عليها قضاء الصلاة في مفروض المسألة.
التبريزي: لا يجب عليها قضاء الصلاة، فإنَّ استصحاب عدم الحيض لا يثبت الفوت.

سؤال (110.) إذا استيقظت المرأة بعد طلوع الفجر أو طلوع الشمس وهي حائض فهل يجب عليها قضاء الصلاة أم لا؟
الخوئي: إن كان حيضها بعد طلوع الفجر بمقدار كانت المرأة متمكنة من الإتيان بصلاة الفجر قبل خروج الدم وجب عليها قضاؤها، ومنه يظهر حال ما إذا كان بعد طلوع الشمس، وأما إذا علمت بأن حيضها كان قبل طلوع الفجر فلا يجب عليها القضاء.
التبريزي: يعلق على جوابه u: بل إذا احتملت لم يجب عليها القضاء وإن كان القضاء أحوط.

سؤال (111.) إمرأة أجري لها عملية فأخرج رحمها ولم تر دماً مدة مديدة كعشر سنوات، ثم رأت دماً كثيراً نصف ساعة تقريباً ثم بعد ذلك صارت ترى الدم قليلاً جداً كالخيط فما حكمها؟
الخوئي: هذه المرأة في أحكام الدماء الثلاثة كغيرها ولا تقتضي إجراء العملية المذكورة حكما خاصا لها.

سؤال (112.) متى يجب على الحائض أن تتطهر؟
الجواب: إذا انقطع الدم أو انقضت أيام العادة أو تغير الدم إلى الأصفر فيمَن ليست لها عادة فيجب الغسل عليها، والله العالم.


سؤال (113.) بنت لا تعرف شيئاً عن العادة الشهرية ولما تفاجأت بها اضطربت، ولم تدرِ ما تفعل ومضى عليها فترة من الزمن فما حكم صيامها؟
الجواب: يجب عليها قضاء الصوم الذي قامت به من دون غسل، والله العالم.


سؤال (114.) امرأة لا تحيض بعد منتصف الليل، هل عليها انتظار الوقت الذي حاضت فيه بعد انقضاء أيامها لتغتسل وتصلي في هذا الوقت الاضطراري، بعبارة أخرى: المرأة التي تطهر بعد منتصف الليل، هل عليها الاغتسال وأداء الصلاة في هذا الوقت الاضطراري؟الجواب: إذا طهُرت بعد منتصف الليل كما فرض، تغتسل وتصلي صلاة المغرب والعشاء، والأحوط أن تأتي بهما بقصد الأعم من الأداء والقضاء، والله العالم.


سؤال (115.) إذا شكت المرأة بعد الطواف أو الصلاة أنها كانت حائضاً آنذاك أم لا، فهل تصح أعمالها، وهل يجب إعادتهما أم لا؟
الجواب:لا يجب عليها إعادة أعمالها في الفرض المذكور، والله العالم.

سؤال (116.) زوجتي دورتها 17 يوماً، يسبقها يوم وأحياناً يومان دم متقطع، بين كل مرة ترى فيها الدم أكثر من 3 - 6 ساعات، وربما أكثر من ذلك، فالبارحة رأت دماً ولكنها لم تغتسل وطوال النهار لم تصم منتظرةً نزول الدم ولكنه لم ينزل. وسؤالي هو: هل كان عليها أن تغتسل على أساس أن اليوم التالي هو يوم طهرها وتصوم. أو ربما اليوم التالي هو آخر يوم فلا تغتسل ولا تصلي ولا تصوم؟

الجواب: إذا كان في ظرف انقطاع الدم موجوداً في فضاء الرحم، بحيث لو أدخل شيء من القطنة إلى فضائه تلوث بالدم ولو قليلاً، فهذا المقدار يكفي في إلحاقه بأيام الحيض. وإذا لم تتلوث القطنة بالإدخال أصلاً، بأن لم يكن في فضاء الفرج دم أصلاً، فالدم المذكور استحاضة، فعليها العمل بوظيفة المستحاضة والله العالم.

سؤال (117.) امرأة عادتها الشهرية بين 6 - 7 أيام، توقف عنها الدم في اليوم الرابع من رؤية الدم وفي اليوم الخامس رأت أوساخاً لونها يميل إلى البني وأحياناً إلى الأصفر، فهل تعتبر هذه الأوساخ من الدورة وحمها حكم الدورة، أم لابد أن تغتسل عنها وتؤدي الصلاة التي فاتتها بعد انقطاع الدم؟

الجواب: إذا كان الخارج دماً ولو كان لونه بنياً فهو حيض، ما دام خروجه في أيام عادتها كما فرض، والله العالم.

سؤال (118.) امرأة تستمر معها العادة خمسة أيام أو ستة منتظمة شهرياً، انقطع عنها الدم بعد ثلاثة أيام لمدة يومين ثم اغتسلت وتم الجماع في الليل، وفي الصباح خرج قليل من الدم الفاتح اللون وفي الظهر خرج دم أحمر بكمية قليلة جداً وفي المغرب دم بني وقليل، فما الحكم في ذلك في الجماع والصلاة؟
الجواب: إذا رأت الدم الثاني في أيام عادتها وإن كان بغير صفات الحيض فهو حيض، والنقاء المتخلل بينهما بحكم الحيضية. وأما إذا كان بعد عادتها كما إذا كانت عادتها خمسة أيام. فالدم الثاني إذا كان بغير صفات الحيض والاستحاضة فصلاتها وغسلها صحيح، تعمل أعمال المستحاضة، والله العالم.

سؤال (119.) إذا دخل وقت الصلاة وتأخرت المرأة في أدائها عن أول الوقت، لانشغالها ثم نزل عليها الدم، فهل يجب عليها قضاء الصلاة بعد انقضاء الحيض؟
الجواب:نعم عليها قضاء تلك الصلاة، والله العالم.

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم

حكم استمرار خروج الدم

سؤال (120.) امرأة استؤصل رحمها فأصبحت ترى الدم بلا انقطاع، فأي الأيام تجعلها حيضاً وأيها استحاضة، أو أن التي لا رحم لها لا تتحيض أصلاً وكل ما تراه استحاضة؟
الجواب: إذا لم تكن لها عادة أو زالت عادتها بعد قلع الرحم، فإذا اختلف الدم ما بصفة الحيض ثلاثة أيام أو أكثر وتغير عند تمام العشرة أو قبلها تجعل ما بصفة الحيض حيضاً , سواء كان من الأول من الآخر أو من الوسط والباقي استحاضة، وإن كان كل الدم على حد سواء من حيث الأوصاف تجعل في كل شهر 6 أيام أو 7 أيام حيضاً والباقي استحاضة، وعدم الرحم لا ينافي وجود عروق الدم والحكم بالتحيض. نعم هي لا تحمل، وهذا لا ربط له بالحيض كالمرأة العقيمة، والله العالم.

الجواب: حكم قراءة الحائض للقرآن والأدعية والزيارات ودخول الحسينيات
سؤال (121.) هل يجوز للحائض قراءة الزيارات اليومية والأدعية؟

الجواب: لا بأس للحائض بقراءة الأدعية والزيارات، ولا تمس الأسماء المقدسة، والله العالم.

سؤال (122.) هل يجوز للمرأة الحائض الدخول للمآتم الحسينية وهي حائض للاستماع للمحاضرات الإسلامية والدروس؟

الجواب: إذا لم يكن المكان مسجداً، فلا بأس بحضور الحائض فيه، والله العالم.

سؤال (123.) ما هو الواجب على المرأة في أثناء حيضها اتجاه القرآن الكريم، هل الواجب عليها عدم قراءة ما زاد على سبع آيات أم أنه يكره لها ذلك؟ فمثلاً إذا جاءها الحيض في شهر رمضان، فهل تضيع عليها فرصة القراءة الكريمة للقرآن، وتكتفي بقراءة أقل من سورة الفاتحة وهي سبع آيات، ونساؤنا يقمن بتربية أبنائهن على تعلم القرآن، فما حكمهن وهن يعلمنهم أكثر من سبع آيات؟ نرجو بيان الحكم الشرعي الواضح في هذه المسألة.
الجواب: يكره للحائض قراءة ما زاد على سبع آيات ولا يحرم عليها ذلك، نعم لا يجوز لها قراءة سور العزائم، والله العالم.

الجمع بين أعمال المستحاضة وتروك الحائض

سؤال (124.) نفس الفصل الخامس من المنهاج باب حكم الدم في أيام العادة... يقول السيد الخوئي u قبيل آخرها: (والأوْلى أن تحتاط في كلٍّ من الدمين)، هل المقصود بالاحتياط أن تجعل كلاً من الدمين بحكم الحيض أو المقصود به أن تجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة؟
الجواب: معنى الاحتياط في كلٍّ من الدمين هو الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة، والله العالم.

سؤال (125.) كيف يكون الجمع بين أعمال الطاهرة وأعمال الحائض؟
الجواب: تترك جميع تروك الحائض وتغتسل وتصلي رجاءاً لأن حرمة الصلاة على الحائض تشريعية لا ذاتية، والله العالم.

صوم الحائض

سؤال (126.) ذكرتم في المنهاج عدم بطلان صوم الحائض إذا لم تعلم بالنقاء حتى تصبح، فهل هذا لا ينافي فتواكم بعدم إجزاء صوم شهر رمضان والواجب المعين إذا تأخرت النية عن طلوع الفجر؟
الخوئي: لا تنافي بينهما لأنها ناوية أيضاً بالليل صوم الغد على تقدير طهارتها قبل الفجر، كالمسافر الذي ينوي السفر وله عدم الخروج قبل الزوال.

سؤال (127.) هل هناك إشكال في ابتلاع المرأة أقراصاً في ليالي شهر رمضان قرب عادتها لتمنع حصولها لأجل أن تصوم؟
الجواب:لا بأس بالابتلاع، والله العالم.

ما يحرم على الحائض

 حرمة قراءة العزائم
سؤال (128.) هل يحرم على الحائض قراءة سور العزائم كما يحرم على الجنب؟
الخوئي: نعم حكمها حكم الجنب.
 حرمة دخول حرم الأئمة عليهم السلام
سؤال (129.) هل يجوز دخول الحائض إلى المشاهد المشرفة للائمة عليهم السلام كالرواق وعند الضريح؟
الخوئي: يجوز لها دخول الرواق، ولا يجوز دخول المشهد نفسه وعند الضريح على الأحوط وجوباً، والله العالم.

سؤال (130.) الأضرحة المقدسة تحيط بها مساحات مكشوفة، وهي المعروفة بالصحن، والسؤال: هل تجري على هذه الصحون أحكام المسجدية في حرمه التنجيس، وعدم جواز دخول الحائض والنفساء أم لا؟
الخوئي: لا تجري، والله العالم.
والسلام

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم

حرمة الجماع

سؤال (131.) ما كفارة جماع الزوجة في الثلث الأخير من الحيض؟ يرجى توضيح القيمة.

الجواب : في دخول الرجل بزوجته في آخر الحيض ربع دينار على الأحوط الأولى، أي ربع مثقال ذهب شرعي، والمثقال الشرعي ينقص عن المثقال الصيرفي بالربع، والله العالم.

سؤال (132.) ما الحكم إذا جامع الرجل زوجته أثناء الحيض من غير الوطء، مما يؤدي إلى الإنزال؟ وماذا يترتب بذلك عليهما؟

الجواب : المحرّم وطء الزوجة أيام الحيض، وأما سائر الاستمتاعات الأخرى فلا بأس بها، أنزل أو لم ينزل فلا شيء عليهما في غير الوطء، والله العالم.

سؤال (133.) هل يجوز أن يجامع الرجل زوجته بعد أن تطهر من الحيض وقبل أن تغتسل؟

الجواب :لا بأس بما ذكر، ولكن الأولى تأخيره إلى ما بعد الاغتسال من الحيض، والله العالم.

سؤال (134.) ما حكم نكاح الزوجة دبراً أيام الطهر؟ وما حكمه أيام الحيض؟

الجواب : لا يجوز وطء الحائض أيام حيضها، وإذا وقع ذلك فعليه الاستغفار والأولى التكفير، كما ذُكر في مسألة (68) من مسائل الحيض في المسائل المنتخبة. وأما وطء الزوجة دبراً فالأحوط تركه، خصوصاً مع عدم رضاها، والله العالم.

غسل الحائض

سؤال (135.) إذا تركت المرأة غسل الحيض أو الاستحاضة، جهلاً بالمسألة، أو نسياناً، ومضت عليها أيام كثيرة، فهل أن صلواتها تحتاج إلى الإعادة، مع العلم بأنها اغتسلت أغسالاً أخرى واجبة كالجنابة، أم مستحبة كالجمعة؟

الخوئي: نعم يجزي ما ذكرتم من الأغسال، عمّا تركته من الأغسال التي كانت واجبة عليها، وإن لم تلتفت إلى ما يجب عليها، فلا يجب عليها إلا إعادة ما أتت به قبل أن تأتي بأحد الأغسال عن واجبها، والله العالم.

سؤال (136.) هل يكفي غسل واحد عن الحيض والجنابة؟

الجواب : إذا نوت أحدهما كفى عن الآخر، وإن كان الأحوط قصدهما في غسل واحد، والله العالم.

سؤال (137.) امرأة لا تعرف غسل الحيض، وبعد عدة سنوات عرفته، فما الحكم في ذلك؟ وهل تعيد صلواتها أم غير ذلك، وكذلك الصيام؟

الجواب : تقضي الصلوات التي صلتها بالغسل الباطل، وكذا تقضي الصيام، والله العالم.

سؤال (138.) هل يمكن للحائض أن تأتي بالأغسال المستحبة في بعض المناسبات، كليالي القدر، لتحوز ثوابها؟

 لا بأس بإتيان الحائض بالأغسال المذكورة برجاء المطلوبية، والله العالم.
والسلام

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم

سن اليأس

سؤال (139.) متى يتحقق سن اليأس عند المرأة؟

الجواب: تحتاط بين الخمسين والستين وبعد الستين القمرية فلا حيض، والله العالم.

سؤال (140.) إذا بلغت المرأة سن الخمسين وما زالت العادة الشهرية تأتيها بانتظام، كما هي في الحالة الطبيعية، فما الواجب عليها تجاه الصلاة والصوم؟
الجواب: إذا رأت بعد بلوغ الخمسين فالأحوط وجوباً أن تجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة، إذا كان الدم بصفات الحيض، أو أنها رأته أيام العادة، والله العالم.

سؤال (141.) غير القرشية التي أكملت الخمسين، ولا زالت ترى الدم في أيام العادة بصفات الحيض، فما هو تكليفها، فهل تعده حيضا، أم لا بد أن تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة؟

الخوئي: نعم في هذه الصورة لا بد أن تجمع بين تروك الحائض وأعمال المستحاضة حتى بلوغها الستين سنة بناءً على الاحتياط.

سؤال (142.) امرأة بلغت 51 عاماً تعاني من عدم توقف الدورة الشهرية، إما أسبوعياً أو كل عشرة أيام، وذلك بشكل غير منتظم، فماذا يلزمها فعله؟

الجواب: إذا رأت الدم بعد بلوغ الخمسين فالأحوط وجوباً أن تجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة إن كان الدم بصفات الحيض، أو أنها رأته أيام العادة، والله العالم.
والسلام

[زهرة الحب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

اقتباس: سؤال (109.) إذا جلست المرأة بعد طلوع الشمس ورأت الدم ولم تعلم أنه قبل الفجر أو بعد الفجر، فماذا يجب عليها أن ترتب من أثر هل تقضي الصلاة أم لا تقضيها؟ الخوئي: نعم عليها قضاء الصلاة في مفروض المسألة. التبريزي: لا يجب عليها قضاء الصلاة، فإنَّ استصحاب عدم الحيض لا يثبت الفوت.

لو سمحت سيدي الفاضل ما هو حكم سماحة السيد السيستاني (دام ظله) في هذا المسالة..

[المنهال]

بسمه تعالى
السلام عليكم
السيد يرى في خصوص هذه المسألة الإحتياط بالقضاء يعني تقضي قربة لله لابنية وجوب القضاء
والسلام

[زهرة الحب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

رحم الله والديك
والله يعطيك العافية ولا يحرمنا منك..