مقتطفات من كتاب العلل

[عاشق الحسين]

بسم الله فالق الأصباح


العلة التي من أجلها يجب أن يكون الأمام أعلم الخلق وأسخى الخلق وأشجع الخلق وأعف الخلق معصوما من الذنوب:

- سال أحدهم هشام بن الحكم من اين زعمت يا هشام انه لابد أن يكون الامام اعلم الخلق؟ قال: ان لم يكن عالما لم يؤمن ان ينقلب شرائعه واحكامه فيقطع من يجب عليه الحد ويحد من يجب عليه القطع, وتصديق ذلك قوله تعالى :"أفمن يهدي الى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي الا ان يُهدى فما لكم كيف تحكمون"

قال: فمن اين زعمت انه لابد وان يكون معصوما من جميع الذنوب؟ قال: ان لم يكن معصوما لم يؤمن ان يدخل فيما دخل فيه غيره من الذنوب فيحتاج الى من يقيم عليه الحد كما يقيمه على غيره, واذا دخل في الذنوب لم يؤمن ان يكتم على جاره وحبيبه وقريبه وصديقه وتصديق ذلك قول الله عز وجل : " اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين".

قال: فمن اي زعمت انه لابد ان يكون اشجع الخلق؟ قال: لانه قيمهم الذي يرجعون في اليه في الحرب, فان هرب فقد باء بغضب من الله ولايجوز ان يبوء الامام بغضب من الله زذلك لقوله تعالى: "اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار, ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير"

قال: فمن اين زعمت انه لابد أن يكون أسخى الخلق؟ قال: لأنه ان لم يكن سخيا لم يصلح للامامة لحاجة الناس الى نواله وفضله والقسمة بينهم بالسوية وليجعل الحق في موضعه لانه اذا كان سخيا لم يتق نفسه الى اخد شيء من حقوق الناس والمسلمين ولا يفضل نصيبه في القسمة على احد من رعيته, وقد قلنا انه معصوم فاذا لم يكن اشجع الخلق واعلم الخلق واسخى الخلق واعف الخلق لم يجزأ ان يكون اماما...

- وسأل أخر هشام بن الحكم عن الامام المعصوم أهو معصوم؟ فقال نعم, فسأله فما صفة العصمة فيه وباي شيء تعرف؟ فقال:

ان جميع الذنوب لها اربعة اوجه ولا خامس لها: الحرص والحسد والغضب والشهوة, فهذه منفية عنه لا يجوز ان يكون حريصا على هذه الدنيا, وهي تحت خاتمه, لانه خازن المسلمين فعلى ماذا يحرص ولا يجوز ان يكون حسودا لان الناس انما يحسد من فوقه وليس فوقه احد, فكيف يحسد من هو دونه؟ ولا يجوز ان يغضب لشيء من امور الدنيا الا ان يكون غضبه لله عز وجل, فان الله فرض عليه اقامة الحدود وان لا تاخده في الله لومة لائم, ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله, ولا يجوز له ان يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الاخرة لان الله عز وجل قد حبب اليه الاخرة كما حبب الينا الدنيا, فهو ينظر الى الاخرة كما ننظر الى الدنيا فهل رايت احدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح وطعاما طيبا لطعام مر وثوابا لينا لثوب خشن ونعمة دائمة باقية الى لدنيا زائلة فانية؟...