اللحوم تلعب دوراً كبيراً في حياة الانسان المعاصر والشرع الشريف يحذر من الآثار ...

[ذو الفقار]

مكروهات الذباحة والنحر

يكره في ذبح الحيوانات ونحرها أمور :

الأول : سلخ جلد الذبيحة قبل خروج روحها .

الثاني : أن تكون الذباحة في الليل أو يوم الجمعة قبل الزوال من دون حاجة .

الثالث : أن تكون الذباحة بمنظر من حيوان آخر .

الرابع : أن يذبح ما ربّاه بيده من النعم .

[الناي الحزين]

كيف نوضح الفكره لمن

كان في دراسه او سفر خارج المنطقه سواء كان في الرياض او غيرها
من المدن الدول


ورد المتعارف ادا كنت في دوله اسلاميه فلا يجب عليك سؤال

او هو الرد الشرعي

وكيف تعامل مع هدا الرد


رحم الله روح امك وابوك ولي انسلك وحطك وجابك ورثك

[ذو الفقار]

شكرا للأخ العزيز الناي الحزين على مداخلته وأهلا وسهلا بك

شبابنا بل وأكثر المسافرين من بلادنا مع الأسف لا يتورعون ولا يديرون أدنى اهتمام بمأكلهم ومشربهم هل أتى بطريق شرعي أم لا ؟
يصدق عليهم المثل القائل : ( همها علفها ) .

والقلة القليلة منهم تجد أن أقصى ما عنده من اهتمام أن يأكل من البلد الإسلامي أو من سوق المسلمين ، وهو لا يعي ما المقصود من سوق المسلمين والبلاد الإسلامية وما هي ضوابط وشروط الفقهاء في الأكل منها .

والشاذ النادر من تراه يتحرز ويدقق في هذه المسألة .


لقد سبق وأن ذكرنا في بداية حديثنا أن سوق المسلمين أو يد المسلم لايجوز التعويل عليها إلا بشرط أن تكون هذه السوق وهذه اليد خالية من التهمة بمعنى أن المسلم صاحب اليد يجب أن يكون غير متهم بمعنى أن يكون غيرفاسق وغير مبالي بمسائل الحلال والحرام فمثل هذا الشخص لا كرامة له ولا اعتبار بشهادته ،فلا شهادة لفاسق ، حتى وإن شهد لك بالحلية فلا يؤخذ بكلامه .

كما أن سوق المسلين وبلادهم أنت تعلم بأن أغلب ما فيها مستورد من غير بلاد المسلمين فهناك البرازيلي والفرنسي والإسترالي وغيره كما أن المذبوح داخل هذه البلاد مذبوح على غير الطريقة الشرعية ( الشيعية ) .

فأين سوق المسلمين أو بلاد المسلمين ( دولة اسلامية )هنا ؟

المقصود من سوق المسلمين أو بلادهم الذين يطبق فيهم الشرع وتعاليمه لا الذي يشتمل على المنخنقة والنطيحة !!!

حتى في المناطق الشيعية وللأسف لا يمكنك أن تطمأن لما يباع ويذبح فيها ، فما بالك بغيرها !!!

وأصبح تحصيل لقمة العيش الحلال والخالية من الإشكال في هذا الزمان أمر صعب ، لكنه ليس بالمستحيل ، ومن يريد أن يأكل الحلال ويبحث عنه يوفقه الله لذلك ، والمؤمنون سواء البائعون أو الذابحون متواجدون برسم الخدمة لمن أراد (فلو خليت لخربت ) كما يقول المثل . ولكن الشيطان أيضاً موجود يغريهم برخص الثمن وسهولة التحصيل والشكل المنمق وغيره مما يجعل أنفسهم تسول لهم أكل الحرام .

والذين في سفر سواء طلاباً أو زواراً ، في الرياض أو في غيرها يستطيعون تحصيل الحلال ولكن يحتاج إلى بذل قليل من المشقة . فيمكنك أن تأتي بالذبائح ممن تثق منه في منطقتك و تستطيع أن تشرف بنفسك على الذبيحة في محلات ذباحة اللحوم والدجاج . أما في المطاعم والبوفيهات فالأمر صعب .

على العموم يمكنك مراجعة بداية الموضوع لمزيد من التفاصيل .

وشكرا لك على هذه الدعوات التي من ظاهرها سبات . وكثر الله من أمثالك .

أرجو أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم .

[أرض الغري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
الشكر الجزيل للاستاذ الفاضل ذو الفقار البتار على هذا المجهود الرائع وقد صدقت في قولك هنالك من هم همهاعلفها
واتمنى ان اسمع رايكم اخي دو الفقار في ما يسمى بالطازج فالكل يقول بان لحمه حلال وانه لا اشكال فيه فارجو ان نستفيد من رايكم صراحه حول هذا وبالخصوص بانه ياتي تقريبامن مزارع الوطنيه
اي هل بانه صحيح الظازج (فروج فقيه)المتواجد بالقطيف وغيره لحمه حلال ....
كما اردجو منكم ذكر الاثار المترتبة على اكل اللحوم المذبوحة على غير الطريقة الاسلامية
والسلام عليكم

[ذو الفقار]

وعلى الأخ العزيز عبد القائم السلام والتحية والإكرام

بالنسبة لما ذكرت حول الطازج أو فقيه فالآراء حوله متضاربة وليس هنالك يقين واطمأنان بحليته فإذا حصل لك اطمئنان ووثوق بحليته من الطرق الشرعية بحلية ذبيحته ، فلا بأس وإلا فلا . ومقتضى الإحتياط ترك الأكل منه والإحتياط سبيل النجاة والوقوف في الشبهات خير من الإقتحام في الهلكات .

فقد ورد في الأثر عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك ، فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ، ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم ، قلت : فان كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم ؟ قال : ينظر ، فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ، ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة ، قلت : جعلت فداك أرأيت ان كان الفقهيان عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدا احد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم ، باي الخبرين يؤخذ ؟ قال : ما خالف العامة ففيه الرشاد . قلت : جعلت فداك فان وافقهم الخبران جميعا ؟ قال : ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم وقضاتهم ، فيترك ويؤخذ بالآخر . قلت : فان وافق حكامهم الخبرين جميعا ؟ قال : إذا كان ذلك فارجئه حتى تلقى امامك ، فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات " .

الآثار المترتبة على أكل اللحوم المذبوحة على غير الطريقة الاسلامية :
هناج جملة من الآثار التكوينية تحصل نتيجة لذلك نذكر منها ما يلي :
1- مانع لاستجابة الدعاء .
2- مانع لقبول الصلاة وسائر العبادات .
3- مذهب للمروءة .
4- مذهب للغيرة .
5- التأثير على النطفة .

وغيرها من الآثار .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم

[أرض الغري]

بسم الله الرحمن الرحسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشكر كل الشكر لك اخي ذو الفقار البتار على التوضيح الجميل
ذكرت اخي العزيز
وغيرها من الاثار
يا ريت تذكر لنا هذه الاثار بمزيد من التفصيل وللاسف هذه القضية انتشرت في بلدنا الحبيب ولك الشكر و التقدير على جهودك

[النوخدة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام علييه اخونا ذو الفقار الموالي

سؤال في موضوع لسموج

ويش راي الفقهاء في اكل التونة؟ قواطي التونة منتشرة في كل بقالة والكل يضرب بالخمسة.

[ذو الفقار]

الأخ العزيز عبد القائم تحية طيبة وبعد :

إضافة لما ذكرنا من آثار نذكر ما يلي :
1- قساوة القلب .
2- ضعف النفس .
3- قلة العبادة .

وتحت هذه الجملة من الآثار تندرج كل تصرفات الإنسان وأفعاله الغير شرعية فتجد أن أكل الحرام سبب ما يلي :

1- التجاهر بالفسق والفجور على مرأى ومسمع من الجميع .
2- سماع الأغاني .
3- العصيان والتمرد على الأهل وعلى المجتمع .
4- الإنجراف وراء الإنحرافات السلوكية والإنحطاط إلى أدنى مستوياتها حتى يصبح كالبهيمه أو أشد منها .
5- الإبتعاد عن العبادة والتلذذ بتركها فيترك الصلاة والصيام وغيرها من العبادات .
6- سهولة السيطرة عليه والتغرير به .
7- إنعدام غيرته على أهله قتجد بناته ونسائه يرتعون في الأسواق العامة يخالطون الرجال ويتصفح أجسادهن الأجانب وينشؤن علاقات مشبوهة معهم ، وهو مرتاح على هذا الإنفتاح .

8- تجد أبناءه نسخة منه فكما أثر أكل الحرام عليه أثر على أبنائه عن طريق النطفة .

وفيما يلي سوف أنقل لك روايات أهل البيت عليهم السلام في ذم أكل الحرام :
1- قال الصادق ( عليه السلام ) : العاقل من كان ذلولا عند إجابة الحق ، منصفا بقوله ، جموحا عند الباطل ، خصما بقوله : يترك دنياه ، ولا يترك دينه ، ودليل العاقل شيئان : صدق القول ، وصواب الفعل ، والعاقل لا يتحدث بما ينكره العقل ، ولا يتعرض للتهمة ، ولا يدع مداراة من ابتلى به ، ويكون العلم دليله في أعماله ، والحلم رفيقه في أحواله ، والمعرفة تعينه في مذاهبه . والهوى عدو العقل ، ومخالف الحق ، وقرين الباطل ، وقوة الهوى من الشهوة ، وأصل علامات الشهوة أكل الحرام ، والغفلة عن الفرائض ، والاستهانة بالسنن والخوض في الملاهي .

2- وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من أكل الحلال أربعين يوما ، نور الله قلبه . وقال : إن لله ملكا ينادي على بيت المقدس كل ليلة : من أكل حراما ما لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا .
والصرف : النافلة . والعدل : الفريضة .

3- وعنه : العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل . وقيل : على الماء .

4-وردفي الحديث القدسي : يا أحمد ، إن العبادة عشرة أجزاء تسعة منها طلب الحلال ، فإذا طيبت مطعمك ومشربك فأنت في حفظي وكنفي .

5-قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يا كميل ، إن اللسان يبوح من القلب والقلب يقوم بالغذاء ، فانظر فيما تغذي قلبك وجسمك ، فإن لم يكن ذلك حلالا لم يقبل الله تعالى تسبيحك ولا شكرك .

6- عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة أربعين ليلة .

7- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عزوجل حرم الجنة جسدا غذي بحرام .

8- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا يدخل الجنة من نبت لحمه من السحت ( الحرام ) ، النار أولى به .

9- عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كل ملك في السماوات والأرض .

10- الإمام الباقر ( عليه السلام ) : إن الرجل إذا أصاب مالا من حرام لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحم حتى أنه يفسد فيه الفرج .

11- الإمام الصاق ( عليه السلام ) - في قوله عزوجل : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ) : أما والله إن كانت أعمالهم أشد بياضا من القباطي ، ولكن كانوا إذا عرض لهم الحرام لم يدعوه .

[ذو الفقار]

أهلا وسهلا بالأخ العزيز النوخذه ، ويش فيك توك طاب حضرتنا ( منتدى الثقافة الإسلامية )؟
ألحين ويش اللي حادنك على التونه يالأغبر وعندك سمج طازج ، بس الظاهر خربوا عليك السوق مو كدي لا ؟

بس ما عليك الفقهاء في صفك .

القاعده في حلية السمك هي احتوائه على فلس ( سفط ) والعلم بخروجه من الماء حياً ، فإذا تحقق هذين الشرطين جاز أكله وإلا فلا .

فإذا كانت التونه المتوفره في الأسواق متوفر فيها هذين الشرطين فكلها وإلا فلا ، وفي الواقع أنك لا تعلم فاسمع لهذه الفتاوي :

وهذه فتاوى مراجعنا العظام في هذه المسألة :

- منية السائل- السيد الخوئي ص 176 :
( س ) السمك المعلب المستورد من الخارج وكان بحيث لا يعلم لو كان له فلس ، لكن اسم السمك المذكور على الغلاف مما له فليس هل يجوز التعويل على ذلك ؟
الخوئي : لا يجوز التعويل عليه والله العالم .

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 1 ص 395 :

سؤال 1094 : السمك المعلب المستورد من الخارج وكان بحيث لا يعلم إن كان له فلس ، لكن اسم السمك المذكور على الغلاف مما له فلس فهل يجوز التعويل على ذلك ؟
الخوئي : لا يجوز التعويل عليه ، والله العالم .

- الفتاوى الميسرة- السيد علي السيستاني ص 414 :-
السمك المعلب المستورد من بعض البلاد الاوروبية والامريكية هل يحق لنا الاكل منه فاننا غير متيقنين بتذكيته من جهتين .
أولا : انا لا نعلم بوجود فلس عليه ولكن اسم السمك المثبت على الغلاف مما له فلس علما ان الدول المصدرة لهذا النوع من المعلبات تطبق قوانين صارمة في مطابقة المواصفات المسجلة على الغلاف لما في داخله .
ثانيا : انا لا نعلم بتحقق الاستيلاء عليه خارج الماء حيا أو موته داخل شبكة الصيد أو حضيرته ولكن من المعروف انه يصطاد بسفن الصيد الحديثة التي تعتمد اخراج السمك من الماء حيا وقلما يختلط بها شئ من الميتة ؟
- إذا حصل الاطمئنان بكونه مذكى ولو بالنظر الى الملاحظتين المذكورتين جاز الاكل منه وإلا لم يجز .

صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 5 ص 372:
سؤال 1212هل يجوز أكل الأسماك المعلبة أو غيرها من ذوات الفلس في الدول العربية دون العلم بطريقة صيدها ؟
التبريزي : لايجوز أكلها إلا مع إحراز إخراجها من الماء حية .


ويش ألحين أمر آخذ ليي كم كيلو سمج ؟

[النوخدة]

تسلم اخويي ذو الفقار رحم الله والديك ولو ادري الحظرة فيها نبر كان كل يوم جيت

بس انا ما اكل تونة ولا احبها لكن ناس يسايلوا عنه, احد عنده جنعد وياكل هالخياس هذا - الحمد لله رب العالمين-

وعلى تعبك تستاهل بانة صافي حزيز وقول للصراط بعد له بانة يستاهل هو بعد

[ذو الفقار]

رحم الله والدينا والديك وأهلا وسهلا بك في حضرتنا . ترى فيها نبر بس إلى ألحين ما أحد يندلها ما أدري ليش يخافوا منها مع أنها بعيدة عن الخور ، والحضرات اللي قريبة من الخور واللي ما فيها لا صيد ولا نبر ولا هم يحزنون يطبوا فيها ، ما أدري ليش الناس تهرب من الدين هروبها من الدعيدعة والجني وتحب المسخرة حب الطفل للسهاية .

على العموم ما علينا قلت إلى الصراط وتحمس إلى البانة متى نمر ؟ عاد نبي بانة حواسين .

[أرض الغري]

شكرا لك اخي ذو الفقار ورحم الله والديك وجزاك بالخير والاحسان احسان يارب ياكريم
وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال

[ذو الفقار]

رحم الله والدينا ووالديكم عزيزنا عبد القائم ،والعفو مولانا هذا واجبنا ونحن بخدمتكم .

سلمكم الله وحفظكم ورعاكم وتقبل أعمالكم في هذا الشهر الكريم ولا تنسونا فيه من دعواتكم الصالحة .

[نسيم الصباح]

السلام على من اتبع هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم

تسلم يااخ ذو الفقار على جهوودك المبدووله

اريد ان اسال اذا اكل شخص وهو في بلاد اوروبيه بعد اعلان موجود على لوحة ذبح اسلامي والذي يقوم بطهيه مسلما لكن صاحبه المطعم مسيحي00

وكيف عن اكل طعام اهل الكتاب الذي لايقوم على الذبح الاسلامي

قوله تعالى(اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم )
اتمنى ان تفيدني و لك مني جزيل الشكر

[ذو الفقار]

أهلا وسهلا بالأخت الفاضلة غاده

س1 : اريد ان اسال اذا اكل شخص وهو في بلاد اوروبيه بعد اعلان موجود على لوحة ذبح اسلامي والذي يقوم بطهيه مسلما لكن صاحبه المطعم مسيحي00

ج1 : إذا حصل الاطمئنان من المواصفات المذكورة ، بأنها مذبوحة بالطريقة الاسلامية ، جاز أكلها ، والا لم يجز ، ولا يكفي مجرد الكتابة على أغلفتها بأنها مذبوحة على الطريقة الاسلامية .

والإطمئنان صعب تحصيله في بلادنا الشيعية فما بالك في البلاد الأوروبية

س2 : وكيف عن اكل طعام اهل الكتاب الذي لايقوم على الذبح الاسلامي قوله تعالى(اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم )

ج2 : قد فسر الطعام هنا في الاخبار والروايات عن أهل البيت عليهم السلام بالحبوب أي الأطعمة التي ليس الذبح الشرعي شرط في حليتها وليس مطلق الطعام .

نتمنى أن نكون قد وفقنا في الرد على استفساركم ولا تنسونا من دعائكم في هذا الشهر الشريف .