محطات من حياة ربة الخفارة والعفاف مليكة الدنيا آية الصبر العقيلة زينب عليها السلام

[المنهال]

اسعد الله ايامكم بمناسبة ميلاد السيد العقيلة زينب عليها السلام
محطات من حياتها عليها السلام


الاسم الزهي
«زينب».. وهو اختيار من الله تبارك شأنه. قيل: هو اسم لشجر حَسَن المنظر طيّب الرائحة، وقيل: أصلُه زينُ أب، حُذف الألف لكثرة الاستعمال.

كُنيتاها
الاُولى: اُمّ الحسن، والثانية: اُمّ كلثوم.. لذا يُقال لها: زينب الكبرى؛ للتفريق بينها وبين مَن سُمّيت باسمها من أخواتها وكُنيّت بكنيتها «اُمّ كلثوم».

ألقابها السامقة
العالِمة، الفاضِلة، الكاملة.. عابِدةُ آل عليّ، عَقيلة بني هاشم، عقيلة الطالبيّين ـ والعقيلة هي المرأة الكريمة على قومها، العزيزة في بيتها.
وتُلقّب أيضاً بـ : المَوثَّقة، والعارفة.. وكذا بـ «الصِّدّيقة الصغرى»؛ تفريقاً بينها وبين اُمّها الزهراء «الصدّيقة الكبرى» صلوات الله عليها.

ولادتها البهيجة
هي أوّل بنت مباركة وُلِدت لأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء عليهما السّلام.. وذلك في اليوم الخامس من الشهر الخامس (جمادى الأولى)، من السنة الخامسة لهجرة النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم. وكأنّ هذا التاريخ يريد الإشارة إلى أنّ هذه المرأة الطاهرة ستعيش في أكناف الخمسة الأطياب من أهل الكساء صلوات الله عليهم، وستمضي أُختاً وفيّة مخلصة للإمام أبي عبدالله الحسين خامس آل العباء سلام الله عليهم.
وكان مولدها في مهبط الوحي، في بيت أذِنَ اللهُ أن يُرفع ويُذكر فيه اسمُه.. في المدينة. فنشأت في حجُور زاكية ثلاثة: حِجر سيّد الأنبياء، وحِجر سيّد الأوصياء، وحِجر سيّدة النساء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
النسب الأزكى
هو أسمى الأنساب وأطهرها وأشرفها: الجدّ حبيب الله المصطفى محمّد صلّى الله عليه وآله، وجدّها الآخر: شيخ الأباطح وناصر الإسلام ومؤيّد رسوله أبو طالب عليه السّلام. والأب: أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين، ونَفْس أشرف الأنبياء والمرسلين، عليّ سلام الله عليه. والأُمّ: سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخِرين، فاطمة الزهراء عليها سلام ربّنا.

ثمّ يمتّد النسب إلى خيرة بني هاشم، متّصلاً متواصلاً بمَن كان على دين الحنيفيّة مِلّة إبراهيم الخليل عليه السّلام، ومَن خاطب الله تعالى نبيَّه تزكيةً وتشريفاً لهم حيث قال:

وتَوكَّلْ علَى العَزيزِ الرَّحيم * الذي يَراكَ حِينَ تَقومُ * وتَقلُّبَكَ في الساجِدين .
أمّا جدّتها لأبيها فهي السيّدة الزكيّة فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبدمَناف.. زوجة أبي طالب عليه السّلام. وجدّتها لاُمّها هي اُمّ المؤمنين، وأشرف نساء رسول ربّ العالمين: خديجة بنت خُوَيلد بن أسَد بن عبد العُزى بن قُصيّ بن كلاب. وكلتاهما من بني هاشم.

الإخوة والأخوات
1. الإمام الحسن المجتبى سيّد شباب أهل الجنّة عليه السّلام.
2. الإمام الحسين السِّبط سيّد الشهداء وريحانة رسول الله صلّى الله عليه وآله.
3. العبّاس قمر بني هاشم عليه السّلام.
4. محمّد بن الحَنَفيّة.
5. عبدالله وجعفر وعثمان أبناء اُمّ البنين فاطمة بنت حِزام رضوان الله عليها.. وهم إخوة العبّاس سلام الله عليه.
6. محمّد الأوسط.
7. محمّد الأصغر.
8. عمر الأطرَف.
9. يحيى.
10. عَون.
11. عُبَيدالله.
12. المُحسِن الذي اُسقط جنيناً لستّة أشهر.
13. زينب الصغرى المكنّاة بـ «اُمّ كلثوم».
14. رُقيّة.
15. اُمّ الحسن.
16. رَملة.
17. جُمانة.
18. مَيمونة.
19. خديجة.
20. فاطمة.
21. أُم الكِرام.
22. نَفيسة.
23. أُمّ سَلَمة.
24. أُمامة.
25. أُمّ هاني.
26. رُقيّة بنت اُمّ حَبيب التَّغلِبيّة.
ومنهم من يضيف: عَمْراً، وعبدالله الأصغر، وعمرانَ، وعبدالرحمن، ورَملة الكبرى.

زوجها
ابن عمّها، عبدُالله بن جعفر الطيّار الشهيد بن أبي طالب. وهو ممّن صَحِب النبيَّ صلّى الله عليه وآله، ولازمَ أميرَ المؤمنين عمّه عليه السّلام كما لازم الحسنَ والحسينَ عليهما السّلام، وأخذ العلم الكثير عنهم. وقد عُرِف بالجود والسخاء، والعفّة والخُلُق الرفيع.
وكان الزواج المبارك مقصوداً هادفاً، فقد روي أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله حين نظر إلى أولاد أمير المؤمنين عليه السّلام وأولاد جعفر بن أبي طالب رضوان الله تعالى عليه قال: بَناتُنا لِبَنينا، وبَنُونا لِبناتِنا. وحين تشرّف عبدالله بن جعفر بالزواج من العقيلة المكرّمة زينب عليها السّلام كان مُخبَراً ومُجيزاً أن ترحل زوجته مع أخيها الإمام الحسين عليه السّلام إلى كربلاء.

أولادها
1. محمّد بن عبدالله.
2. أبو الحسن عليّ، المعروف بـ «عليّ الزَّينبيّ».. وذريّة زينب عليها السّلام من هذا الولد.
3. عَون، وقد استُشهد يوم عاشوراء في كربلاء، في نصرة خاله الإمام الحسين عليه السّلام ، ويُعرف بـ «عون الأكبر».
4. عبّاس.
5. أُمّ كلثوم.
6. عبدالله، وهو آخر أولادها.
7. رُقيّة.
قيل: وجعفر. كما قيل: أولادها خمسة: عليّ وعون ومحمّد وعبّاس وأمّ كلثوم.

الحكّام المعاصرون
شهدت السيدة زينب عليها السلام حكم رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنوّرة، وحكم أبيها أميرالمؤمنين عليه السلام في الكوفة (35 ـ40 هـ).. كما عاصرت أيام الحكّام التالية أسماؤهم:
1. أبو بكر بن أبي قحافة ( 11 ـ 13 هجريّة ).
2. عمر بن الخطّاب ( 13 ـ 23 هجريّة ).
3. عثمان بن عفّان ( 23 ـ 35 هجريّة).
4. معاوية بن أبي سفيان ( 35 ـ 60 هجريّة).
5. يزيد بن معاوية ( 60 ـ 64 هجريّة ).

أهم الوقائع في حياتها
جُلُّها فجائع أهل البيت عليهم السّلام، وأحداث الإسلام المريرة، حيث شهدت حالة الانكفاء والانقلاب على وصايا رسول الله صلّى الله عليه وآله. وعاشت محنة وفاة جدها النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم. ثمّ كان ما كان.. من شهادة أمّها الصدّيقة الزهراء سلام الله عليها، ودفع أبيها الوصيّ عن مقامه الإلهيّ في قيادة المسلمين حتّى أصبح جليس داره، فإذا دُعي للخلافة الظاهرة قامت في وجهه الفتن، فاضطُرّ إلى دفعها في: الجمل وصفّين والنَّهروان، وما هدأ مناوئوه حتّى غَدروا به في بيت الله، عند محراب السجود لله جلّ وعلا.
وبعد شهادة أبيها أمير المؤمنين عليه السّلام ـ وما كان أشدَّها وأفجعَها عليها! ـ قامت فتن معاوية الذي فضح نفسه بعد عقد الصلح، فعاشت العقيلة زينب عليها السّلام تلك الأحداث العصيبة حتّى كانت المصيبة بشهادة أخيها السِّبط المجتبى أبي محمّد الحسن سلام الله عليه. وما هي إلاّ سنوات وهي ترافق أخاها الإمام الحسين عليه السّلام في ظروفه الصعبة.. حتّى تسنّم يزيد زمام الحكم، فرأى سيّد شباب الجنّة أن يواجه الظلم والانحراف؛ حفاظاً على قيم الإسلام ومبادئه من أن تُشوّه ثمّ تُمحى.
وكانت الرحلة القدسيّة إلى كربلاء الطفّ، لتقف زينب الكبرى عليها السّلام على المشاهد الرهيبة.. فكان منها القلب الصبور، واللسان الشكور، رغم تعاظم المصائب والكروب عليها، وتزاحم النوائب أمام عينيها، فتجرّعت غُصَصَ الآلام والمآسي، وتحمّلت الرزايا العجيبة وهي تنظر إلى أشلاء الضحايا المقدسة مجزرين على صعيد كربلاء، وترى مصارع إخوتها وأبنائها وبني عمومتها، وذويها، وأصحاب أهل بيتها.
ثمّ كان ما كان، من السَّبي والأسر، والسفر المرير في حالٍ من الإعياء والجوع وشماتة الأعداء ومواجهة قتلة أهلها. هذا.. وزينب العقيلة بنت أمير المؤمنين عليه السّلام، تلك العارفة العالمة غير المعلَّمة، والفهِمة غير المفهَّمة.. تعيش المحن التي هجمت على الرسالة وعلى آل الرسول، وتشاهد كيف يكون غصب الحقوق الإلهيّة ثمّ هتك الحُرم القدسيّة، فيُقتل أولياء الله الأعاظم، ويسعى المتسلّطون على رقاب المسلمين فساداً وعبثاً وظلماً وتحريفاً لمبادئ الدين الحنيف.
وهذه المرارات.. كلّ واحدة منها كفيلة بأن تقضي على المرء.. لولا صبرها الذي أعجب ملائكة السماء، ولولا أن قدّر الله تعالى أن تعيش أخطر الوقائع في حياة الرسالة وأهل بيت الرسول صلّى الله عليه وآله، وتقف إلى جنب أخيها سيّد الشهداء أبي عبدالله الحسين صلوات الله عليه، فهي الأليق بعد المعصوم أن تواصل نهضته الشريفة، وأن تنقل تلك الواقعة الرهيبة إلى امتداد التاريخ وانبثاق الأجيال.

وفاتها

لعلّ أوضح سبب لوفاة العقيلة المكرمة زينب عليها السّلام هو تلك الأرزاء العجيبة، والنوائب المذهلة التي أورثت غصصاً لم تنقطع وعبرات اعتصرت قلبها الشريف. وكان غريباً وعجيباً أن تعيش بعد فاجعة الطفّ العظمى، فتلك معجزة واضحة، إلاّ أنّها لم تبقَ بعدها طويلاً، فما مضت سنة ونصف حتّى أوشك الرحيل: أوّله عن مدينة جدّها رسول الله صلّى الله عليه وآله؛ إذ اُبعدت عنها بأمرٍ من يزيد بعد سِعاية من واليه على المدينة. وآخره عن هذه الحياة؛ لتلتحق بالرفيق الأعلى وبجدها المصطفى واُمّها البتول وأبيها المرتضى وإخوتها الشهداء إذ شاطرتهم الشهادة، بل وفاقتْها في صبرها وتحمّلها ورضاها بقضاء ربّها تبارك وتعالى.
ثمّ قضت نحبها في الشام، حيث مَنفاها، وذلك يوم الأحد الخامس عشر من شهر رجب سنة 62 من الهجرة النبوية الشريفة. فدُفنت في ضواحي دمشق في قبر يناسب جلالها وعظمتها، وشُيّد لها مشهد مهيب يتوافد عليه المسلمون من أقطار الدنيا، يتبرّكون به وينالون الشرف والكرامة بالامتثال عنده، ويشهدون مفاخر المعجزات والبشارات والبركات.
وكان من إكرام الله تعالى لهذه العلويّة الطاهرة أن شُيّد لها مشاهد أخرى، في البقيع (بقيع الغرقد)، وفي مصر، فضلاً عن دمشق في المنطقة المعروفة اليوم بـ «الزينبيّة».. وهي حيّ السيّدة زينب سلام الله عليها، الذي أصبح عامراً ببركتها، فغدا حيّاً مغموراً بدُور الذِّكر والعبادة، والمراسم والشعائر الإسلاميّة.

[المنهال]

من كرامات عقيلة الهاشميين السيّدة زينب عليها السّلام

مزار العقيلة زينب عليها السّلام في الشام من البقاع التي يُستجاب فيها الدعاء ويُغاث فيها الملهوف، ويشفى فيها المرضى، وتُقضى فيها الحاجات، فصاحبة المزار سيّدة جليلة من سلالة النبوّة ومن كرائم أهل البيت الذين أذهب الله تعالى عنهم الرجسَ وطهرّهم تطهيراً.
وإذا ما حفّت الرحمة بمثوى هذه السيّدة الجليلة، وكان ضريحها الطاهر مَطافاً للملائكة، فقد سبق لها أن عاشت في بيوتٍ أذِن اللهُ أن تُرفع ويُذكر فيها اسمُه، يُسبحّ له فيها بالغدوّ والآصال رجالٌ لا تُلهيهم تجارةٌ ولا بيع عن ذِكر الله وإقام الصلاة، وفي بيوتِ ألِفَ أهلُها تردّد الملائكة وسمعوا هَينَمتهم.
فلا غزو إذاً إن قَصَد هذا المزارَ المبارك ذو معضلة وتوسّل إلى الله عزّوجلّ بحقّ نبيّه وأهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ففرّج الله عنه وكشف ما به من ضُرّ.
ولا يرتاب المؤمن أنّ الكرامات من جُمل المواهب الإلهيّة التي يمنّ بها الله تبارك وتعالى على عباده المخلَصين المطيعين، الذين بلغوا الذروة في الطاعة واليقين؛ ومَن أولى بهذا اللطف وبهذه المواهب من خاتمِ المرسلين حبيبِ الله وصفوتهِ من خلقه محمّدٍ صلّى الله عليه وآله.. ومعه أهلُ بيته الأطهار الذين صرّح صلوات الله عليه وآله بأنّهم معه في درجته يوم القيامة.
ومن هؤلاء العباد المطهّرين المخلَصين: عقيلة الهاشميين السيّدة زينب بنت أمير المؤمنين سلام الله عليها؛ فقد ورثت أمَّها سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السّلام في التقوى والفضيلة، وترعرعت في بيت أمير المؤمنين عليه السّلام وسيّد الموحّدين، أوّلِ الخلق إسلاماً بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله، وكَبُرت مع سِبطَي نبيّ الهُدى: الحسنِ المجتبى والحسينِ الشهيد بكربلاء سلام الله عليهما، فاشتهرت ـ بعد أمّها ـ بأنّها سيّدةُ بني هاشم في العبادة والطاعة والتقوى، ولُقّبت لكمالها وعلمها وحِلمها ووفور عقلها بـ « عقيلة بني هاشم ».
وروي أنّها لم تترك تلاوةَ القرآن ونافلة الليل حتّى ليلة الحادي عشر من المحرّم سنة 61 هـ، على الرغم من أنّها عايَنَت إخوتها وابنَيها وأهل بيتها مُجزَّرين على رمضاء كربلاء كالأضاحي تَصهرهم الشمس وتسفي عليهم رمالُ الصحراء.
فكانت هذه المرأة الجليلة في إيمانها وتسليمها وعبادتها مدعاةً لمباهاة النساء المؤمنات، وفخراً تفتخر به العابدات الصالحات الموقنات.. ومَبعثاً لدهشة الرجال من أولي الصبر والرضى.
وكان من الطبيعيّ لمثل هذه السيرة العطرة والعبوديّة المخلصة، أن تستمطر شآبيب الرحمة الإلهيّة، فتنهمر وتتدفّق لترفع منزلةَ هذه السيّدة إلى أعلى عِلّيّين، وتجعل مزارَها مناراً في بلدٍ أرادت فيه عُصبة أُمويّة أن تُطفئ نور الله جاهدةً، فأبى الله إلاّ أن يُتمّ نورَه ولو كره المشركون.
وهكذا تحوّل مزار السيّدة التي ساقها الظَلَمة أسيرةً منكوبة محزونة، إلى محلّ قدسٍ تتلألأ منه أنوار القُدس، وتُشَدّ إليه رحالُ الزوّار والوافدين، وتتشرّف بلثم أعتابه وفودُ محبّي أهل البيت من أقاصي البلاد.

فيض الكرامات
ـ السيّدة تشفي صبيّاً باكستانيّاً مُقعَداً:
نشرت جريدة « الزمان » الصادرة في دمشق مقالةً بمناسبة وصول ضريح فضّيّ من مدينة كراجي الباكستانيّة، أهداه أحد وجهاء كراجي ـ واسمه الحاج محمّد علي حبيب ـ ليكون ضريحاً لعقيلة الهاشميّين السيّدة زينب عليها السّلام بدل الضريح السابق، ونقلت عن مُهدي الضريح الجديد قوله:
تزوّجت قبل مدّة، وكان الثمرة الوحيدة لزواجي طفلاً جميلاً مَنّ الله تعالى عليَّ به، وقد شَبّ هذا الطفل وترعرع، وكنت وزوجتي نُحيطه برعايتنا، ونُغدِق عليه ألوانَ المحبّة، وكان يَحظى بحبِّ ورعاية جميع أفراد العائلة.
ثمّ شاء التقديرُ الإلهيّ لهذا الطفل أن ينشب المرضُ فيه أظفارَه، فلزم الفراش بُرهة من الزمن ثمّ تحسنّت حاله تدريجاً لكنّه ظلّ يلازم الفراش لا يبرح، وبعد ذلك اكتشفنا ـ ويا لَلْهَول ـ أن الطفل الجميل قد أُصيب بالشلل في ساقَيه، فغدا مُقعَداً لا يقوى على النهوض على قدميه!
وهالَتني الصَّدمة، لكنّني لم أيأس، وسُرعانَ ما صَحِبتُه إلى أبرع أطبّاء الهند والباكستان، فاتّفقَتْ كلمتُهم على أنّ الأمر خارج من أيديهم، وأنّ علاج مثل هذه الحالات يعجز عنه الطبّ، فلا فائدة في استمرار المعالجة.
أمّا عاطفة الأب والأم فهيهات لها أن تستسلم لنصيحة طبيب أو لقول مختص حاذق! وسُرعانَ ما شَدَدتُ الرحال إلى أوروبا، فقد قيل إنّ فيها إمكانات لا تتوفّر في بلادنا.

في أوروبا
حملتُ طفلي الوحيد ودُرتُ به على أمهَر أطباء أوروبا، فأخضعوه لأدقِّ الفحوصات، وبَقِيتُ أتأرجح بين اليأس والأمل مدّةَ عامين كاملين لم يهدأ لي فيهما قرار، ولم يَطِب لي فيهما نوم! كيف وأنا أرى هذا البناء الذي كنت آمل أن يكون امتداداً لحياتي وهو يتهاوى، وأرى العينين البريئتين الواسعتين تنضحان ألماً وعذاباً مع كلّ حركة وسكنة.
وتصرّم العامان دون أن أُلقي بالاً إلى تكاليف علاج، أو التفتَ إلى تمشية أموري التجاريّة، ثمّ أعلن الأطباء ـ بعد لأيٍ ـ إفلاسَهم وعجزهم، فلم أجد بُدّاً من أن أحمل الطفل المُقعد وأعود به إلى كراجي وفوق كتفيّ جبالٌ من ضَنىً وعذابٍ وألم لا يعلمها إلاّ الله تعالى.

اللجوء إلى أعتاب السيّدة
ثمّ اتّفق لي أن سافرتُ إلى أوروبا مُجدّداً للتجارة، فعرّجت في عودتي على مدينة دمشق، وأومَضَ في خاطري فجأة خاطر: سأزور قبرَ السيّدة زينب عليها السّلام! وبسرعة توجّهت إلى الزيارة، ولَفَّ وجودي خشوع عجيب وأنا أُتَمتم بكلماتِ الزيارة، وأفتح أبوابَ القلب المُضنى على مِصراعَيها لكريمةِ أهلِ البيت عليهم السّلام. هؤلاء قومٌ ضَرَبت جذورُهم في النُّبل والكرم؛ قومٌ إذا ذُكر الخير كانوا أوَّلَه وآخره وغايته ومُنتهاه، قومٌ شأنُهم الرِّفقُ والحِلمُ والكرم.
أذلَلتُ دموعي على أعتابِ السيّدة الكريمة، وأرخَيتُ العِنانَ لعَبراتي كي تنهمر سخيّة وأنا أتمثّلُ وقوفَ العقيلة عليها السّلام ضارعةً أمام بَدَنٍ زكي مسلوب العمامة والرّداء، محزوزِ الرأس من القَفا.
هيهاتَ لأحدٍ غير هؤلاء القوم أن يَضع على جُرحي النازف بَلسماً، وأنّى لسواهم أن يجد لعظمي الكسير مَرهماً!
تكلّمتُ مع السيّدة وبَثَثتُها همّي وحزني دون أن أنطق بكلمة، فقد تَرجَمَت الدموعُ الحرّى مقالتي، وتكفّلتْ آهاتي وزفراتي ببيان بُغيتي.
لم أدرِ كيف تَصرَّم الليل وأنا أتوسّلُ إلى الله تعالى وأُقسِم عليه بحُرمةِ صاحبة هذا القبر النورانيّ المحفوف بالملائكة أن يكشف عنّي ما قد تكّأدَني ثِقلُه وأبهَضَني حَمْلُه.

البشارة
أعادني إلى نفسي أذانُ الفجر، واستمعتُ لصوت المؤذّن وهو يشهد في دمشق بالنبوّةِ لخيرِ خلق الله، وبالولاية لوصيّهِ خيرِ البريّة بعد رسول الله، وعُدت إلى كراجي وفي قلبي نورٌ خَلَّفتْه زيارةُ كريمة أمير المؤمنين عليه السّلام، وفي صدري براعمُ آمالٍ زَرَعتها يداها الطاهرتان.
وتطلّعت من بعيد في وجوه المستقبِلِين.. الواحد تلو الآخر، كانت وجوههم تضجّ بالبُشرى... ولم أجد طفلي بينهم، وسرعان ما داهمتني البشارة السارّة: لقد نهض الطفلُ العليل الكسيح في نفس الليلة التي بِتُّ فيها عند ضريح كريمةِ أهل البيت عليها السّلام، وصرخَ ينادي أمَّه، ثمّ قال للممرّضات اللاتي هُرِعنَ نحوه بأنّه يريد أن يسير، فهناك قوّة دَبّت في عظامه الكسيحة، أحسّ معها أنّ حمل هذا البدن الصغير لم يَعُد عسيراً. وهكذا خَطا الطفل خطواتٍ وخطوات... ثمّ أُخبِرت الأمّ، فجاءت على جناحِ السرعة لترى المعجزة!
ويومها صَمّمتُ ـ والكلامُ للحاج محمّد علي حبيب ـ على إهداء هذا الضريح الفضّي عِرفاناً منّي للجميل الذي غَمَرتني به عقيلةُ الهاشميّين عليها السّلام، وأرجو أن تحظى هذه الهديّةُ اليسيرة بالقبول، وقد عمل في صُنع هذا الضريح عدد من أصحاب المهارة الحذق والفنّ .

السيّدة العقيلة عليها السّلام تُشفي امرأة لبنانيّة مُقعدة
تناقلت الجرائد والمجلاّت الصادرة في لبنان كرامةً للسيّدة عقيلة بني هاشم عليها السّلام، شُفيت على أثرها امرأةٌ لبنانيّة مُقعدة تدعى ( فوزية بنت سليم زيدان )، من أهالي قرية « جوَيّا » التابعة لمدينة صُور، وكانت هذه المرأة قد أُصيبت بروماتيز مُزمن مدة 13 سنة ألزمها الفراش، وكان الأطباء قد أعلنوا يأسهم من علاجها.
في أحد أيّام محرّم الحرام.. قالت المرأة المقعدة لأخيها: خُذني إلى قبر مولاتي زينب عليها السّلام في الشام!
فاعتذر أخوها منها بأعذارٍ شتّى، وكان حَملُها أمراً غير يسير بطبيعة الحال.
قالت المرأة في محاولة لإثارة حميّة أخيها الهامدة: سأستأجر امرأتين تحملاني إلى سيّدتي!
ردّ الأخ ـ محاولاً صرفَ أخته العليلة عن عزمها ـ بمنطقه المشكّك: لو شاءت السيّدة أن تشفيك فلا فرق في الأمر أن تكوني هنا في بيتك أو في حرمها في الشام!
ما الذي بإمكان امرأة كسيحة وحيدة أن تفعله في مقابل من لا يَعي لغة القلب ؟!
وإذا كان بإمكان هذه الروماتيز أن تأسر الأرجل وتقيّد البدن، فإنّها ـ لا ريب ـ عاجزة أن تقيّد القلب النابض لينطلق فيطوي المسافات ويختزل الحُجب...
عادت المرأة تتوسّل: فلتحملوني إلى باب الدار لأتفرّج على مراسم العزاء في المسجد المقابل!
ألقَت العينانِ الكئيبتانِ نظراتٍ تحملُ الكثير من المعاني على الجمهور المتوافد على المسجد.. وأحسّت من أعماق قلبها المُضنى أنّها تُشاطر أصحابَ العزاء عزاءهم، وذَرَفت الدموعَ السِّخان لمصابِ قتيلِ الطفِّ المظلوم: سيّدِ الشهداء الحسين عليه السّلام، وعَزَّت جدَّه المصطفى صلّى الله عليه وآله وأباه المرتضى وأمَّه الزهراء وأخاه المجتبى وأختَه العقيلة عليهم السّلام في مصابهم بخامسِ أهلِ الكساء الشهيد المُرمَّل بالدماء... ونادت تندب سيّدتها العقيلة عليها السّلام: يا مولاتي، يا أختَ الحسين، يا مظلومةَ كربلاء!
حين يبكي القلب يتوقّف الزمن، وتندهش الملائكة... فقد طرقت أسماعها لُغةُ الإخلاص... لغةٌ تتجاوز الحدود والشكليّات...
طلبت الأم من فوزية الكسيحة أن تدخل البيت، فقد حلّ الظلام... لكنّ فوزية استأذنت أمَّها أن تسمح لها بالبقاء ريثما تنتهي مراسم العزاء...
كانت المرأة العليلة تشاطر سيّدتها العقيلة عزاءها بأخيها المذبوح عطشاناً على شاطئ الفرات. ترى.. كيف ينصرف أصحاب العزاء، والمعزُّون لم يبرحوا بعد ؟!
حلّ الفجر... وانتصبت فجأة سيّدةٌ جليلة عليها سيماء الوَقار، تلفّها نورانيّةٌ عجيبة... تقدّمت السيّدة نحو فوزيّة المسجّاة ونادتها برفق: انهضي على قَدَمَيك! أنا زينبُ ابنةُ أمير المؤمنين عليّ!
ثمّ أردفت السيّدة ـ وهي تضع يديها تحت كتفَي المريضة الكسيحة: قولي لأخيك: إنّ ما نفعله مرهونٌ بإذنِ الله تبارك وتعالى!
تقول فوزيّة التي عُوفِيت على يد السيّدة العقيلة عليها السّلام:
أحسست فجأة أنّ قوّةً لم أعهدها مِن قَبلُ قد تغلغلت في ساقَيّ الكسيحتين، فنهضتُ وصرختُ: أُمّاه! هلمّي لاستقبال مولاتِنا زينب!
وهُرعت أمّي وهي تمسح عن عينيها بقايا النوم، لكنّ السيّدة الجليلة كانت قد اختفت عن ناظري.
ورافقتني أمّي في تلك الساعة إلى بيت أخي حسن، وطَرَقنا البابَ لنُبلِغه النبأَ السعيد، فاستبق أخي وزوجته ( كريمة السيّد نور الدين ) أيُّهما يفتح الباب، ومَسحَ أخي عينيه غير مرّة وهو يُحدِّقُ في دهشة، وتلقّى نبأ شفائي على يدِ كريمةِ أهل البيت السيّدة زينب عليها السّلام.
هذا، وقد تقاطَر أهلُ القرية على بيتِ هذه المرأة التي شُفيت بكرامة السيّدة العقيلة عليها السّلام، وقَدِم لزيارتها أطباؤها الذين تولَّوا علاجَها طوال سنواتِ مرضها، وعاينوا الكرامة التي تحقّقت على يدَي كريمة أهل البيت عليهم السّلام

[المنهال]

الباقة الأولى:

من الشيخ عبدالرحمن الأجهوريّ (مصر)

آلَ طـه.. لـكـم عليـنا الـولاءُ
لا سـواكـم بـمـا لـكـم آلاءُ
مدحُكم فـي الكـتاب جاء مُبـيناً
أنبـأت عنـه مـلّـةٌ سـمحـاءُ
حُبّكم واجب على كـلّ شخـصٍ
حدّثـتـنـا بضـمنِـه الأنـبـاءُ
شُرّفـت مصرُنـا بكـم آلَ طـه
هنـيئـاً لنـا.. وحـقّ الهـنـاءُ
منكـمُ بـضعـة الإمـام علـيٍّ
سيفُ ديـنٍ لمـن بـه الإهتـداءُ
زينـبٌ فضلُـها عليـنـا عميـم
وحمـاهـا مـن السُّقـام شفـاءُ
كعـبة القاصـدين، كنـز أمـانٍ
وهي فينـا اليتـيمـة العصمـاءُ
وهي بدر بلا خسوفٍ، وشمـسٌ
دون كسفٍ، والبضعة الزهـراءُ
وهي ذخري ومَلجأي وأمـانـي
ورجائي، ونِعـمَ ذاك الـرجـاءُ
مِن كراماتها الشمـوسُ أضـاءت
أين منها السُّها ؟! وأين السماءُ ؟!
مَن أتاها وصدره ضـاق ذَرعـاً
مِن عسيرٍ، أو ضاق عنه الفضاءُ
حلَّت الخطبَ مسرعاً وجَـلَتـهُ
فابخلى عنـه عُسـرُه والعَنـاءُ
لا يُضاهي آلَ الرسول وصـيفٌ
لا يـوافـي كمـالَهـم أُدبـاءُ
نَوَّروا الكونَ بعد كـان ظـلاماً
إذ أضـاءت ذُراهُـمُ الغَـرّاءُ

* * *

الباقة الثانيّة:

من السيّد محمّد جمال الهاشميّ (العراق)

بابَ البـطولات فـالـثـمْهُ، وقِـفْ وزُرِ
واستَوحِ روحَ العُلى مِـن جـوّه العـطِرِ
هنا القـداسةُ فـي أسـمـى مراتـبـهـا
مَصونةٌ عـن يـد الأحـداثِ والـغِـيَـرِ
هنا الجهاد الـذي مِن ذِكـرِه ارتـعـدتْ
فرائصُ الدهر في الأجيـالِ والـعُـصُـرِ
هنا الجلال، جـلالُ الله تـخـشـع مِـن
جمـاله الفـذِّ حـتّـى أعـيُـنُ الـقـدَرِ
هنـا لزيـنـبَ أفـقٌ فيـه قـد ألِـقَـت
آلاؤه كـائـتـلاق الأنـجُـم الـزُّهُــرِ
بنت الولاية، بل بنـت الـنـبــوّة مَـنسَمَت
بأمجادها عـن عـالَـم البــشـرِ
أخت الحسين.. التـي سـارت مُتابـعـةً
خُطاه في كـلّ دربٍ لـلـعُـلا خَـطِـرِ
ففي المواقـف قـد لاحـت مــكانـته
بهالةٍ.. أيـن عنـهـا هـالـةُ القمـرِ ؟!
مضى الحسين شهيدَ البغي، وهـي مضت
سَبـيّـةً كسـبـايـا الـروم والـخَـزَرِ!
قد قاسَـمَـته وسـامَ الخُلـد، فـهـو له شطرٌ،
وشطر لـها فـي كـلّ مُـفـتخَرِ
لولا مواقـفها فـي الطـفّ ما خـفـقتْ
للـديـن فـيه بـنودُ الفـتـح والظَّـفَـرِ

* * *

الباقة الثالثة:

من الأستاذ أحمد فهمي محمّد المحامي (مصر)

لُذ بالعقيلة بضعـة الـزهراءِ
متوسّـلاً بكريـمـةِ الآبـاءِ
فهناك مهبطُ رحمةٍ تخظى بها
وهناك ما ترجـو مـن الآلاءِ
وافتَحْ بفاتحة الكتابِ ضريحَها
واقرأ سلامك ضارعاً بدعـاءِ
حتّى تنالَ الخيرَ مِن نَفَحاتهـا
وترى شعاعَ جلالةٍ وبـهـاءِ
فمزارها حَرَمٌ، ومهبطها حمىً
وهي اللّياذ لنـا من الـلأواءِ
فجوارحي تصبو لزَورةِ قبرِها
وجوانحي تهفو لهـا بـولاءِ
فالله شرَّف قدرَها ومقامَـهـا
والله يوفي الخيرَ للـسعـداءِ

[المنهال]

الباقة الرابعة :

من آية الله المغفور له الشيخ محمد حسين الاصفهاني أعلى الله مقامه :

وليت وجهي شطر قبلة الورى * ومن بها تشرفت أم القرى
قطب محيط عالم الوجود * في قوسي النزول والصعود
ففي النزول كعبة الرزايا * وفي الصعود قبلة البرايا
بل هي باب حطة الخطايا * وموئل الهبات والعطايا
ام الكتاب في جوامع العلا * أم المصاب في مجامع البلا
رضيعة الوحي شقيقة الهدى * ربيبة الفضل خليفة الندى
ربة خدر القدس والطهارة * في الصون والعفاف والخفارة
فإنها تمثل الكنز الخفي * بالسر والحياء والتعفف
تمثل الغيب المصون ذاتها * تعرب عن صفاته صفاتها
مليكة الدنيا عقيلة النسا * عديلة الخامس من أهل الكسا
شريكة الشهيد في مصائبه * كفيلة السجاد في نوائبه
بل هي ناموس رواق العظمة * سيدة العقائل المعظمة
ما ورثته من الرحمة * جوامع العلم أصول الحكمة
سرابها في علو الهمة * والصبر في الشدائد الملمة
ثباتها ينبئ عن ثباته * كان فيها كل مكرماته
لها من الصبر على المصائب * ما جل أن يعد في العجائب
بل كاد أن يلحق بالمعاجز * لانه حرفة كل عاجز
فإنها سلالة الولاية * ولاية ليس لها نهاية
بيانها يفصح عن بيانه * كأنها تفرغ عن لسانه


ناهيك فيه الخطب المأثورة * فإنها كالدرر المنثورة
بل هي لولا الحط من مقامها * كاللؤلؤ المنضود في نظامها
فإنها وليدة الفصاحة * والدها فارس تلك الساحة
وما أصاب أمها من البلا * فهو تراثها بطف كربلا
لكنها عظيمة بلواها * من الحرب شاهدت دهاها
رأت هجوم الخيل بالنار على * خبائها أو محور السبع العلى
وأسلبوا يا ويلهم قرارها * مذ سلبوا إزارها خمارها
وسبيهم ودائع المختار * عار على الاسلام أي عار
يكاد أن يذهب بالعقول * سبي بنات الوحي والتنزيل
وما رأت بالطف من أهوالها * جل عن الوصف بيان حالها
ومن يطيق وصف سوء حالها * مذ رأت السبط على رمالها
معفر الخد مضرجا بدم * لهفي على جمال سلطان القدم
وحولها فتيانه على الثرى * كالشهب الزهر تحف القمرا
واها على كواكب السعود * عقد نظام الغيب والشهود
كيف هوت وانتثرت أشلاؤها * بأي ذنب سفكت دماؤها
وشاهدت ريحانة الرسول * تدوسها حوافر الخيول
فأصبحت خزانة اللاهوت * حلبة خيل الجبت والطاغوت
صدر تربى فوق صدر المصطفى * ترضه الخيل على الدنيا العفا
ترى العوالي مركز المعالي * مدرجة لذروة الكمال
وهي عرش وعليه التاج * أو أنها البراق والمعراج
نال من العروج ما تمنى * كقاب قوسين دنا أو أدنى
حتى تجلى قائلا إني أنا * من شجر القناة في طور القنا
لسان حاله لسلطان القدم * سعيا على الرأس إليك لا القدم
وسوقها إلى يزيد الطاغية * أشجى فجيعة وأدهى داهية
وما رأته في دمشق الشام * يذهب بالعقول والاحلام

[المنهال]

الباقة الخامسة:
سليلة أحمد.. تلك

بنفسي مَن حَوَت أسمى المزايا
ومَن للمَكرُمـات غَدَت خليـلهْ
ومَن يسمـو الثناءُ بها ويحـلو
وأجدرُ بالنعـوتِ المستطيـله
فإن كثـُرتْ مدائحُها وفاضت
تُعَدّ بشـأنها السـامي قليـله
هيَ الحوراء زينبُ عن عُلاها
لَتَقـْصر كلُّ ذاتِ يدٍ طويـله

* * *

سليـلةُ أحمدٍ مَولى المـوالي
ألا نِعمتْ لأحمدَ مِـن سليـله
فمهمـا تبلغ الألبـابُ عِـلماً
فلن تُحصي مواهبَها الجليـله
وكم قد جـاء برهــانٌ جليٌّ
بعصـمتِها وعفّتـها النبيـله
وكم قال ابنُ عباسٍ فخـوراً:
عقيلتـُنا.. ويا نِـعمَ العقيـله!

* * *

فكانت في البرايا كنزَ طُهرٍ
ومصدرَ كلِّ منقبةٍ جزيـله
إليها قد تنـاهى كلُّ فَخْـرٍ
وفضـلٍ بعد فاطمةَ البتوله
ولا عجَبٌ إذا الباري حَباها
صفاتٍ في العقائل مستحيله
بها مِن أُمِّها الزهـرا سجايا
وشيمةُ حيدرٍ رمزِ البـطوله

* * *

إذا ربُّ الفصـاحةِ قد نمـاهـا
فقـد وَرِثَتْ فصـاحتَه وقِيـلَه
كفـاها مفخـراً مُذْ يومَ ألـقَتْ
على كوفـانَ خُطبتَها المَهـوله
كـأنّ لسـانَـها إذْ ذاك نَصْـلٌ
شَباه يفضحُ البـيضَ الصقيـله
به قد أخرسَتْ نُطْقَ الأعـادي
وردّت منـه أعـينـَهم كليـله
لـقد أدلَـتْ بخُطبتـها معـانٍ
بهـا قـد مَثّلت عِـزَّ القبيـله
فأضحى الجمعُ مندهشاً مَرُوعاً
ولاقى كـلُّ ذي لُبّـاً ذُهـولَه
ومَن نشـأت بعِـزٍّ.. مستحيلٌ
أمـامَ الجمـع وقفتـُها ذليـله

* * *

بربِّك مَن كزينبَ فـي البـرايا
لـوقع النائبـاتِ غَدَت حَمـوله
فيـاللهِ مــا لاقــت وقـاست
من الأشـرار أربابِ الـرذيـله
أتُحمَل فوق ظَهْر العُجْفِ قَسْـراً
وفتيتها على الرمضـا جديــله
فأبدتْ بعد يـوم الـطفّ حزمـاً
ومـا مـِن حـُرّةٍ أبـدَتْ مثيـلَه
وحِلْماً لا يُقاس بثقْلِ « رضوى »
مَحـالٌ أن يـَرى رضوى عديلَه

* * *

لقـد وَثِقَ الحسينُ بها لكَـيْمـا
تقـومَ بحمل أعبــاءٍ ثقيــله
وقـد بانت كفـاءتُها لـديــهِ
وأعلن عن بني الـدنيا رحيـله
فنـاداها: أزينـبُ أنتِ بعـدي
لِحفظِ عـوائلي كـوني كفيـله
فَجـُلُّ الفادحـات وإن تنـاهت
غَدَتْ في حزمها السامي ضئيله
صـلاةُ الله تتـرى كـلَّ حيـنٍ
عليها.. ما تلا الشـادي هديـلَه

[المنهال]

الباقة السادسة:

الوديعة الكبرى

مدين الموسوي

يـا آتِيـاً ومِـنَ الغَـريِّ بـوجـهِهِ
طَيفٌ يلـوحُ وهـاتـفٌ بـدَمٍ هَتَـفْ
قُـلْ للعقيـلةِ حـيـن تَدخُـلُ بيتَـها
مُتَلمِّسـاً صَرحَ الفضـيلةِ والشَّـرَفْ
يا بِنتَ مَـن حَمَل اللِّواءَ ومَـن لَـهُ
قـامَ الخُـلودُ بكـلِّ إجـلالٍ وَقَـفْ
يا بضـعةَ الزهــراءِ يا مـن أُمُّـها
أُمُّ الأئـمّـةِ وهـي دُرٌّ لا صَـدَفْ
يا أُختَ مَـن نَضَحَت عُـروقُ جَبينهِ
عِـزّاً وجُـرحُ فُـؤادِهِ بـدَمٍ نَـزَفْ
حَتّـى تَحَـضَّـنَهُ التُّـرابُ كـأنّـهُ
حُورُ الجِنـانِ لها المنـازلُ والغُرَفْ
أنتِ الأميرةُ فـي الشّـآمِ وهذهِ الـ
دُّنيا على أعتـابِ دارِكِ فـي شَغَفْ
تَهوِي الجِبـاهُ علــى ترابِكِ مِثلـما
تَهوِي القُلوبُ فـلا غُلُوَّ ولا سَـرَفْ
فكـأنّ ذاك القَـيـدَ حيـنَ حَمَلتِـهِ
مفتـاحُ سِــرٍّ للخُـلودِ ومُـزدلَفْ
وَكَـأَنَّ ذَاكَ الدَّمْــعَ حِيـنَ نَثَـرِتهِ
غَيظُ الجَـحيمِ بـه تَقَـطَّرَ وانْـذَرَفْ
فَفَـرَيتِ لَحـمَ الظَّالمـينَ ومُـزِّقَتْ
أوصـالُهُم مِزَقـاً بـهـا وغَدَوا نُتَفْ
وبَقـيتِ أنت كمـا الخُـلودُ وَديعـةً
كُبرى تَحاشـاها الصُّـدودُ أو الجَنَفْ
أنـا مِـن مَعينِكِ لا تَزالُ مَراشِـفي
نَشْوى، وَغيرَكِ لي لسـانٌ ما ارْتَشَفْ
لو كـانَ مِـن جَمـرٍ مَعينُكِ لاشتَهى
قلـبـي مَـواردَهُ وحَـوَّمَ واغْتَـرَفْ
يـا صـرخةً مِـن كربـلاءَ تَرَدَّدَت
أصـداؤُهـا فـي كُلِّ مُعتَـرَكٍ وطَفْ
أنـا جِئتُ فـي جَسَـدٍ إليـكِ يهُـزُّهُ
عشقٌ تَجدّدَ في الدِّمـاءِ وفـي النُّطَفْ
عهـداً تَـوارثـهُ الجُـدودُ وقبلـهم
سَلَـفٌ تَنـاولـهُ ليَحفـظَهُ الخَـلَفْ
جَسَـداً هَوَيتُ علـى يدَيك تَلُـمُّـني
ونَسِـيتُ قلبي فـوقَ أسـوارِ النَّجَفْ

[غزال الريم]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

اسعد الله ايامكم بمناسبة ميلاد السيد العقيلة زينب عليها السلام

وايامكم سعيدة وكل عام وأنتم بألف خير

أخي الفاضل وسيدنا المنهال ..... ما أجملها من محطات لسيدتنا ومولاتنا عقيلة بنى هاشم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

تقبل الله أعمالكم وبوركت جهودكم

ونسألكم الدعاء

موفقين لكل خير

[المنهال]

كيف نتحدّث إلى زينب عليها السّلام في زيارتها

كلمتان للأستاذ الدكتور أسعد علي

[1]
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلِّ اللهم على محمد حبيبك المصطفى وآله الأطهار كما صليت وسلمت وباركت على خليلك المجتبى إبراهيم وآله الأطهار. والسلام عليكم وكل عام وأنتم بخير أيها الأخوات والإخوة الأحرار... كل عام وأنتم بألف ألف خير.
كيف تجمعون كلمة ( سلام ) ؟ هل تقولون ( سلامات ) ؟ إن ( سلامات ) جمع لكلمةٍ ( سلامة )، وهكذا يصير ( السلام ) متضمناً ( السلامة ) بكل ما تعنيه جسدياً واجتماعياً ومصيرياً.
يبدو أنني اخترت هذه الكلمة في رباعية تقول:

بالوحي الحيِّ علا الشانُ...ذكـرٌ ثَبَّتـهُ الرحمـانُ
سلامـاتِ محمدَ زُرنـا...والـرادودُ بنـا لقمـانُ

لماذا يكون لقمان هو الرادود ؟ إن لقمان هو أبو المعمَّرين على سطح المعمورة وعاش عمر سبعة أنسُر، ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة. وكما نقول ( إبراهيم أبو الأنبياء ) و ( آدم أبو البشرية ) نقول ( لقمان أبو الحكماء وأبو المعمَّرين ). وقد أحَبّ اليوم أن يتشرف بزيارة السيّدة زينب عليها السّلام والمشاركة في مولدها الجديد في هذه الحضرة الزينبية المقدسة.
لا يوجد في الشريعة حكم إلاّ وهناك استدلال عليه، ولا فرع إلا وهو مستخرج من أصل. وقد حضر لقمان اليوم لأن سورة لقمان رقمها 31 وفق ترتيب الجمع، وهذا الرقم هو السبب في فتح النافذة بيني وبين لقمان، وجئنا لتحيّتكم في مولد السيّدة زينب.
قد تتساءلون: ( ما علاقة الواحد والثلاثون اللقمانية بالسيّدة زينب ) ؟
والجواب: أنكم تزورون السيّدة زينب وتقرؤون الزيارة، فهل خطر لأحدكم أن يتأمل في مفاصل الزيارة واللازمة الموسيقية التي تتكرر بعد كل مقطع ؟ هل خطر لأحدكم أن كلمة ( السلام ) مكررة في الزيارة 31 مرة ولذلك جاء في الرباعية ( بسلاماتِ محمدَ زرنا والرادودُ بنا لقمانُ ). إن هذا الرادود غريب وعجيب، فهو يعلّمنا الحكمة عن طريق الشكر كما سمعتم اليوم من هذه الشلالات الهادرة بالبلاغة والفصاحة، وهذا نوع من الشكر تعبر عنه هذه ( الشلاّلية ) والحماسية. إذن الشكر يعبر عن الحكمة من جهة. ومن جهة أخرى فإنك مهما تحدّثت عن الفضل وعن ذي الفضل العظيم
ولو أنّما في الأرض من شجرة إقلام والبحر يمدّه من بعده سبعةُ أبحر ما نفدت كلماتُ الله ، وهذا كلام لقمان سجّله الله له. ويقولون أن سبب عيش لقمان هذا العمر الطويل أنه كان قد اكتشف هذا السر.
اليوم وعلى غير المقاييس المعتادة أخَذَتني أوجادٌ مع السيّدة العظيمة العزيزة في هذا الميلاد العزيز وخطر لي أن أكتب شيئاً طالما حَضَرَت الحال. لكنني أريد اليوم أن أقف على خط الاستواء، وأين يقع هذا الخط في زيارة السيّدة زينب ؟.. أريدكم أن تفكروا مع السيّدة زينب في هذا اليوم، فقد جرى على لسان الشيخ محمد حبش كلام عجيب غريب فهمت منه أن هذه السيّدةٍ تفكّر، فقيادة الأحوال الاجتماعية في ظروف كظروف السيّدة زينب استدعى مخّاً كمخّ السيّدة زينب ندر أن حمل الأرض مثل في الإدارة الإعلامية والتنظيم الكلامي. وهناك سيدة إيطالية تدعي ( لاورا ) كتبت رسالة دكتوراه حول السيّدة زينب وفيها تقطع قطعاً أنه ( ما عرفت الأرضُ امرأةً مثل السيّدة زينب المقدسة )، وأعطيت العلامة التامة في إيطاليا وهي ( 110 ).
لنحاول أن نعلي من طريقة تنظيم السيّدة زينب بالكلمات والإشارات. وإذا أردنا أن نقف عند خط الاستواء من زيارتها فيجب أن نقف عند ( السلام السادس عشر ). ماذا يقول هذا السلام ؟ إنه يقول: ( السلام عليكِ يا من أرهَبَتِ الطغاة في صلابتها، وأدهشت العقول برباطة جأشها، ومثّلت أباها علياً في شجاعتها، وأشبهت أمّها الزهراء في عظمتها وبلاغتها ). السلام السادس عشر كعبة مرّبعة. وعلينا أن نلبي حول هذه الكعبة. ولكن كيف تكون التلبية ؟ وُلدت السيّدة زينب في الخامس من الشهر الخامس ( 5 / 5 ). وقد اجتمعت مؤخراً في بيروت 55 دولة تمثل الدول الفرنكوفونية أي التي تتحدث الفرنسية. ولو أردنا أن نزور السيّدة زينب باللغة الفرنسية لصار لزاماً علينا أن نقول ( لابّيه ) إحدى وثلاثين مرة وهنا يتبادر إلى الذهن ( لبيك اللهمّ لبيك ). إذن في كل مرة تردد ( السلام عليكِ يا زينب ) فإننا نلبي لرب زينب ورب أهل بيت زينب الذي أطعم هذا الخلق من جوع وآمنهم من خوف. وقد احتفل معنا في هذا اليوم أبو المعمرين في العالم إضافة إلى جميع اللغات التي يكون السلام عندها تلبية.
أعود إلى الرباعية. وهي كلام السيّدة زينب لكنها بحُلّة جديدة بناء على رأي أبيها أمير الكلام وحكيم الإسلام الذي يقول ( الأدب حُلَل مُجَدَّدة )...
بالوحي الحيّ ( فوالله لا تُميتُ وَحْيَنا ). علا الشان ( لا نُدرك أمَدَنا )... ذكرٌ ثبّته الرحمان ( ولا تمحو ذِكرَنا ).. بسلاماتِ محمدَ زُرنا.. والرادودُ بنا لقمانُ.
وأنا بكل لغات الأنام أقول: عليكم من زينب وآل بيت زينب سلام، بل سلامات.

* * *
[2]
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء، وصلِّ اللهم على حبيبك المصطفى أبي القاسم محمد وآل محمد كما صليت وسلمت على خليلك المجتبى إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. والسلام عليكم وعليكنّ ورحمة الله تعالى وبركاته، وكل عام وكل خاص وكل ثانية من ثواني صاحب الزمان وأنتم بألف ألف بخير...
لقد امتلأتُ بأرواح الكلم الطيّب الذي ألهمَه المتكلمون والمحبّون والمحتفون، ولكن تخطر لي أحياناً أرقام أحبّ أن أجعل قلبها مقرّاً لما ينبغي أن يبقى راسخاً. البارحة كان اليوم الأوّل من ولادة السيّدة زينب. وبين البارحة واليوم كبرت زينب وأصبحت في اليوم الثاني من عمرها بحساب هذا المولد الجديد. وقد كنت أفكر في معنى كلمة ( ذِبْح ) في قوله تعالى وفديناه بذِبْحٍ عظيم هو فداء لإسماعيل بن إبراهيم من هاجر وقد يكون من أجل كل الذريّة التي جاءت من إسماعيل. وقد فكرت وفق منهج النظرية النسبية التي تعني أننا نستخرج طاقة ما من كتلة بضرب هذه الكتلة مربع سرعة الضوء، أي أن نقدّم ذِبحاً ما لنستخرج أمةً ما. ونحن اليوم في مولد زينب بنت إسماعيل وبنت هاجر. وهذا قد يكون هذا شطحاً. ولكن كي أتحرّر من الشطح سأقول لكم رباعية اليوم. ونصطلح على هذه الكلمات التي ليست كثيرة وهي كل الكلام الذي أريد أن أقوله اليوم.

تتزيّى بهاجـر مَن تُحيّى...زمزمت زينب السلام بُكِيّا

( بُكِيّا ) كلمة تصف زكريا ويحيى وإبراهيم وغيرهم من الأنبياء المذكورين قبل هذه الآية، والذين إذا تليت عليهم آيات القرآن خرّوا سجّداً وبُكيّاً. وقد كان للسيّدة زينب مجلس قرآني في الكوفة تجتمع عندها السيّدات فتشرح لهن سور القرآن. وقد ناقشها والدها أبو الحسن ذات مرة حول سورة مريم وكيف أنها سورة آل البيت. وفي هذه السورة نجد أن ( بُكيّا ) فيهم مَن قُطعت عنقه وسُلّم رأسه إلى سالومي البغيّ الراقصة، وفيهم من خرج من الأرض بلا موت. وهذان الرمزان ـ يحيى وإدريس ـ هما رمزان لوضع آل البيت. إذ يمكن أن تُحزّ أعناقهم في الأرض ولكنهم يرتفعون إلى الجنّة بلا موت.

كيف يبني محمد وعليٌّ...رحمةَ العالمين يا زكريا

لقد بكت هاجر قليلاً فتفجّر قلب الصحراء مشاركة، وكان زمرم إلى اليوم يسقي الناس. وكذلك بكت زينب ليتفجر زمزم المعرفة.. وزمزم الوعي.. وزمزم « ذِكرُ رحمةِ ربك عبدَه زكريّا ».. زمزم الذين يَخِرّون مع آيات الله سجّداً وبكيّا.. لذلك قلت زينب بنت إبراهيم.. وبنت هاجر.. وأخت إسماعيل. ارجعوا إلى قراءات السيّدة زينب لسورة مريم لتشاهدوا كيف زمزمت الآيات وجعلت من وعيها زمزماً حياً جارياً ومعرفة دائمة.
كيف يبني محمّد وعلي رحمة العالمين يا زكريا ؟ ذكر رحمة ربك عبده زكريا لقد ذكر الله تعالى زكريا بأمر سيجري؛ لأن زكريا كان يريد أن يلتقي بيحيى وأن يعرف لماذا كان يكتئب عندما يذكر الحسين. وهذا الذي بعث فيما بعد رحمة للعالمين رآه زكريا ورأى أسرته وآل بيته والحسين وكربلاء وزينب. لذلك فإن زكريا زكريانا ويحيى يحيانا ورأس يحيى عزيز علينا كرأس الحسين وكلاهما تاج التيجان.
إذا أردتم إكمال الدرس فاذهبوا إلى المقام واقرؤوا الزيارة، وعند السلام العشرين قفوا فهناك مغارة.. هناك زمزم لا يحسب وهو السلام مرتين على زين العابدين، لأنّه يبقى مختبئاً في حضن زينب وحضن البقاء، وإذا حسبناه فسيصبح لدينا 22 سلاماً أي الإخلاص وإذا حسبنا السلامين مع ما بقي من السلامات فسيصبح لدينا 13 سلاماً وهو مولد الأب الإمام علي بن أبي طالب في 13 رجب. أما العشرون السابقة فهي مولد الأم فاطمة الزهراء في 20 جمادى الأخرة والمجموع 33 وهذه الآية في سورة مريم تقول بلسان عيسى والسلام علَيَّ يوم وُلدتُ ويوم أموت ويوم أُبعثُ حَيّا .
إنني أدعو إلى قراءة كلام السيّدة زينب بكل معطيات العصر الجديد. وقراءة زيارتها وفق السلامات الموجودة وبطريقتنا التي بينّاها، وتأملوا أسرار هذا السلام لأن الإسلام هو السلام في أي مكان زرنا به أحداً من آل البيت، وليس إرهاباً كما أوصله إليه المسلمون الذين لمّا يدخل الإيمان في قلوبهم. وكل اللغات تؤكد هذا السلام. ويومياً نستعمل السلام لتحية الآخرين وتحية الملكَين بعد الصلاة، وأخيراً ننتظر الدخول في دار السلام وهي المستوى الثامن من فراديس الله.
السلام عليكم بكل ما في زيارة السيّدة زينب من معانٍ، والسلام عليكم بكل ما في حنان السيّدة زينب العنيف وعنفها الحنون في كل كلامها.
على الإعلام أن يتعلم من السيّدة زينب، فهذه السيّدة زينب وحيدة في دمشق وليس معها جيش بل مجموعة من السبايا وتتكلم مع من بيده الحل والربط وتقول له: ( ليس لك ذلك إلا أن تخرج من ديننا ) بعد أن طلب الشامي من يزيد أن يهبه إحدى السبايا. وعندما عرف الشامي أنهم أهل البيت استنكر ذلك، فما كان من يزيد إلا أن قتله فمات في سبيل حب أهل البيت. وهنا استطاعت السيّدة زينب أن تحوّل هذا الرجل وتدفعه إلى ان يستميت في سبيل شرف هذه الأسرة. وعندما تقول ليزيد ( فما فَرَيتَ إلاّ لحمك ) فهي تستفز به نخوة الإنسان جرياً على منهج أخيها الحسين عندما قال: ( يا شيعة آل أبي سفيان، إذا لم تكونوا تريدون الآخرة فكونوا أحراراً في دنياكم ).
الآن يقدّمون صورة العراقيين في الإعلام على أنهم لصوص. بينما كتابي ( أضواء القرآن ) أخرجه رجل عراقي في باريس، ونحن نتحدث اليوم وتَحدَّثنا البارحة في مهرجان ثاني عشر أقامه رجل عراقي من ( الشاميّة ) وهو الدكتور عصام عباس.
وقد أثارت جلسة الأمس دهشة الشيخ الدكتور محمد حبش فسألني: ( هل نحن في الأمم المتحدة ؟! لقد سمعت في هذا المهرجان أن القاهرة هي بنت السلمية وأن إخوتنا الموجدين هم أبناء فاطمة )! فقلت له ضاحكاً: ( أنتم لا تقرؤون إلا فقهاً وشريعة ) وطبعاً الشيخ حبش علاّمة ولكنه كان مندهشاً ولاحظتم اندهاشه في كلامه الذي كان كشلال الخصب.
في سورة مريم نقرأ: قال ربِّ اجعلْ لي آيةً قال آيتك ألاّ تكلم الناسَ ثلاثَ ليال سويّا وهنا أريد أن أشدد على أمور ثلاثة:
الأمر الأول: أن نقرأ كلمات السيّدة زينب في العراق والشام بلغة الإسلام الذي هو رحمة للعالمين.
والأمر الثاني: أن نقرأ زيارتها ونتعلم كيف نتحدث إلى السيّدة زينب عندما ندخل إلى مقامها.
أما الأمر الثالث: فأن تقع عيونكم على القرآن الكريم الذي تعمل من أجله كل العيون وتضيء وتُضاء. وهذا الكتاب النور هو الحبور.. وهو البقاء.. وهو النشور.. وهو كل شيء بالنسبة للذين يريدون أن يكونوا أهل الجنة.
أسأل الله لكم ما سألته زينب لأحباب الله. ونعرف أنه ( إن الله يحب أحدكم إذا عمل عملاً أن يتقنه ).
وكل عام وأنتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[المنهال]

غزال الريم،،،

تلك عطاياهم ،
التي لا تحيا قلوبنا إلا بها ،،،
وكل عام وانتم بخير ,,,,,

[عاشق الحوراء]

أسماؤها وكناها

لما ولدت زينب (عليهاالسلام) جاءت بها أمها الزهراء عليهاالسلام إلى أبيها أمير المؤمنين عليه السلام وقالت: سم هذه المولودة، فقال: ما كنت أسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكان في سفر له- ولما جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسأله علي عليه السلام عن اسمها، فقال: ما كنت لأسبق ربي تعالى، فهبط جبرائيل يقرأ على النبي السلام من الله الجليل وقال له: سم هذه المولودة زينب، فقد اختار الله لها هذا الاسم

ثم اخبره بما يجري عليها من المصائب، فبكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال: من بكى على مصاب هذه البنت كان كمن بكى على أخويها الحسن والحسين

وتكنى بأم كلثوم، كما تكنى بأم الحسين أيضاً، ويقال لها زينب الكبرى، للفرق بينها وبين من سميت باسمها من أخوتها وكنيت بكنيتها

كما أنها تلقب بالصديقة الصغرى، للفرق بينها وبين أمها الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء عليها السلام

وتلقب بالعقيلة، وعقيلة بني هاشم، وعقيلة الطالبيّين - والعقيلة هي المرأة الكريمة على قومها العزيزة في بيتها، وزينب فوق ذلك - وبالموثّقة، والعارفة، والعالمة غير المعلّمة، والفاضلة، والكاملة، وعابدة آل علي، وغير ذلك من الصفات الحميدة والنعوت الحسنة

وهي أوّل بنت ولدت لفاطمة صلوات اللّه عليها في أشهر الأقوال،

وقيل: أول بنات فاطمة اسمها رقية، وكنيتها أم كلثوم، وماتت في حياة أخيها الحسن بن علي عليهما

السلام

ومّما يدلّنا على أنها أكبر بنات فاطمة: أنّ الرواة في أيام الاضطهاد كانوا إذا أرادوا الرواية عن علي عليه السلام يقول الرجل منهم: هذه الرواية عن أبي زينب، كما نقل ذلك ابن أبي الحديد في شرح النهج، وإنما كنّوا أمير المؤمنين عليه السلام بهذه الكنية، لأنّ زينب عليه السلام كانت الأكبر من ولده بعد الحسنين عليهما السلام، ولم يكن يعرف بهذه الكنية عند أعدائه

ألقابها (عليه السلام):

1 - عالمة غير معلمة

2 - فهمة غير مفهمة

3 - كعبة الرزايا

4 - نائبة الزهراء

5 - نائبة الحسين

6 - مليكة الدنيا

7 - عقيلة النساء

8 - عديلة الخامس من أهل الكساء

9 - شريكة الشهيد

10 - كفيلة السجاد

11 - ناموس رواق العظمة

12 - سيدة العقائل

13 - سر أبيها

14 - سلالة الولاية

15 - وليدة الفصاحة

16 - شقيقة الحسن

17 - عقيلة خدر الرسالة

18 - رضيعة ثدي الولاية

19 - البليغة

20 - الفصيحة

21 - الصديقة الصغرى

22 - الموثقة

23 - عقيلة الطالبيين

24 - الفاضلة

25 - الكاملة

26 - عابدة آل علي

27 - عقيلة الوحي

28 - شمسة قلادة الجلالة

29 - نجمة سماء النبالة

30 - المعصومة الصغرى

31 - قرينة النوائب

32 - محبوبة المصطفى

33 - قرة عين المرتضى

34 - صابرة محتسبة

35 - عقيلة النبوة

36 - ربة خدر القدس

37 - قبلة المرتضى

38 - رضيعة الوحي

39 - باب حطة الخطايا

40 - حفرة علي وفاطمة

41 - ربيبة الفضل

42 - بطلة كربلاء

43 - عظيمة بلواها

44 - عقيلة القريش

45 - الباكية

46 - سليلة الزهراء

47 - أمينة الله

48 - آية من آيات الله

49 - مظلومة وحيدة

نسألكم الدعاء

[عاشق الحوراء]

إمرأة أدارت نصف الصراع بين الحق والباطل



اشرقت شمس الكرامة والحرية في السنة السادسة من الهجرة الشريفة، إذ استقبل البيت العلوي الطاهر بكل فرح وسرور وغبطة وحبور المولود الثالث والبنت الاولى للامام أمير المؤمنين علي عليه السلام والسيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، ففي اليوم الخامس من شهر جمادي الاولى ولدت السيدة زينب وفتحت عينها في وجه الحياة في دار يشرف عليها ثلاثة هم أطهر خلق الله تعالى؛ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين (صلى الله عليهم أجمعين)

وحين ولادتها أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الى منزل ابنته فاطمة (ع) وقال: "يا بنية إئتيني بابنتك المولودة، فلما أحضرتها اخذها النبي وضمّها الى صدره الشريف ووضع خده على خدها فبكى بكاءا شديداً عالياً وسالت دموعه على خديه، فقالت له الزهراء سلام الله عليها: مم بكاؤك، لا أبكى الله عينيك يا أبتاه؟، فقال أياابنتاه يا فاطمة إن هذه البنت ستبتلى ببلايا وترد عليها مصائب شتى ورزايا أدهى، يا بضعتي وقرة عيني إن من بكى عليها وعلى مصائبها يكون ثوابه كثواب من بكى على أخوانها، ثم سماها زينب

هكذا فان السيدة زينب (ع) تلقّت دروس التربية الرفيعة في ذلك البيت الطاهر والعلم بما في ذلك الفصاحة والبلاغة والإخبار عن المستقبل ومعرفة الحياة وقوة النفس وعزتها والشجاعة والعقل الوافر والحكمة في تدبير الأمور واتخاذ ما يلزم من موقف أو قرار تجاه ما يحدث، فكانت مدرسة للحياة في كل شيء، غير ان أبرز ما يميّزها هو ذلك الموقف العملاق الذي وقفته (ع) في يوم عاشوراء وما سبقه من ايام وما تلاهُ حتى وفاتها (ع)؛ وذلك الموقف الذي أصبح أنموذجا يذكره القريب والبعيد ويقتدى به في كل زمان ومكان ومن قبل كل انسان، حيث قامت السيدة زينب (ع) بإدارة نصف الصراع الذي دار بين الحق والباطل في ملحمة كربلاء لتعطينا ونساءنا درسا عظيماً هو أن على نساءنا ان يقمن بدورهن في الجهاد ضد الظلم والطغيان

ففي يوم عاشوراء قامت بدور المشجّعة التي لا تفتر، حيث أثارت حميّة الهاشميين ونصحت النساء وحرضّت للجهاد بكل وسيلة ممكنة، وفي الكوفة حيث أحتشدت الجماهير حول القافلة العائدة من كربلاء ألقت (ع) خطايا فضحت فيه السلطات الحاكمة، حيث قالت: "تعساً لكم وبعدا، فلقد خاب السعي وتبّت الايدي وخسرت الصفقة وبؤتم بغضب من الله ورسوله وضربت عليكم الذلة والمسكنة"


وفي الشام حيث أحتفل يزيد في قصره الفخم وجاء بالاسارى ليستعرضهم أمام اعوانه، هنالك جاشت نفس زينب (ع) بروح الدفاع عن الاسلام ونسيت مقتل أخيها الحسين والشهداء (ع)، تجاهلت كل تلك الحقائق وتذكرت ضرورة الدفاع عن الحق بالتوكل على الله وحده والثقة بنصره، فألقت خطاباً هزَّ عرش يزيد وأثار بعض الجالسين حول يزيد عليه حين قالت: "أظننت يا يزيد حين أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء فاصبحنا نساقُ كما تُساق الأسارى، أن بنا على الله هوانا وبك عليه كرامة؟"، حتى قالت: "ولئن جرّت علي الدواهي مخاطبتك إني لأستصغر قدرك واستعظم تقريعك واستكثر توبيخك لكن العيون عبرى والصدور حرّى، فكِد كيدك واسع سعيك وناصب جهدك فوالله لا تمحوا ذكرنا ولا تميت وحينا ولا تدفع عنك عارها"

تلك كانت شجاعة الأنبياء ورثتها زينب من جدها الرسول (ص) وأرادت أن تورثها نساءنا اليوم لكي لا يخضعن لأي قوة تريد أن تسحق القيم أو تتلاعب بالمقدسات، لذلك فقد رسمت العقيلة زينب خطوطا عريضة للمرأة المسلمة في مواجهة الطاغوت وأفكاره الباطلة، وعلى نساءنا اليوم القيام بهذا الدور المهم، ولأنهن أمام مواجهة حضارية وثقافية كبيرة، انهن اليوم في مواجهة هذا الغزو الفكري والثقافي الأجنبي الذي يتعرض له مجتمعنا المسلم


فهذا الغزو يهدف أولا وآخراً الى سلخ المبادئ والقيم والأخلاق والتأريخ والثقة بالنفس والأعتماد على الله عن الانسان المسلم، ولهذا الغزو الذي بدأ منذ مدة ليست بالقصيرة وسائله الخاصة به وأهم الوسائل المستخدمة في هذه الفترة الحرجة هي سيل ـ بل سيول ـ البرامج التي تواجهنا بها وسائل الاعلام الاجنبي كالأفلام والمناهج التثقيفية الضالّة، وبرامج المحطات الفضائية بمجموعها هي الخطر المحدق بأجيالنا لنزعها عن شخصيتها التي أرادها الله لها، وإذا لم تسنح الفرصة للمرأة اليوم أن تقف الموقف الذي وقفته العقيلة زينب في ساحة المعركة، فعليها ان تقتدي بها في دور آخر لا يقل أهمية وهو اعداد الجيل الصالح لخدمة المجتمع بتعليمه مبادئ وقيم الدين الاسلامي من خلال التربية الصالحة، حيث إن الام مدرسة اذا اعددتها.... اعددت شعبا طيب الاعراق، كما يقول الشاعر

على المرأة اليوم أن تزداد وعيا لدينها ولمتغيرات التاريخ واتساعا في افق ثقافتها بصورة متواصلة، فلا تقتنع بمستوى ثقافي معين، حتى تكون قادرة على إعداد مجتمع صالح، فتكون خير خلف لخير سلف؛ فاطمة الزهراء وزينب الحوراء وخديجة الكبرى، قال تعالى: (ولكم في رسول الله اسوة حسنة) وقال المصطفى محمد (ص):

"مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى"



نسألكم الدعاء

[أوركيد]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
اسعد الله ايامكم بمناسبة ميلاد السيد العقيلة زينب عليها السلام
وأيامكم سعيدة
وينعاد علينا وعليكم كل سنة ان شاء الله
تشكر اخي المنهال
وعاشق الحوراء
تقبل الله اعمالكم

[المنهال]

زينب الكبرى أخت الحسين !
أيْقَظَتْ فِي ْالقَلْوبِ مَشَاعِر نَائِمَةً
بَل وَغَارِقَةً في لُجَةِ الذُنُوبْ !
تِلكَ المرأةُ التيْ ألْهَبَ قَلْبُهُا
حُبَ اللهِ
تدعوكم في مثل هذا اليوم وتقول
رُغْمَ ذُنُوبِكم الكبيرة
تحتاجون لِتَوَبَةٍ
و كلنا أيها الاخوة والأخوات
نحتَاجَ لِمَا يَغْسُلَ قلبونا ويُنقدنا مِنْ الضَيَاعِ ..

ننادي
يا الله يامحمد ياعلي

نتوسل لكم
بزينب
هِيَ الطُهر (( مُطهِرتنا))
وَبَيْتُكم المليئ بالانوار القدسية
في مثل هذا اليوم
يوم ميلادها
الجليل يبلغ رسوله السلام
والملائكة مشغولة بزف التهاني
لفاطمةَ وعلي
نسُجِلَ أسْمائنا بَيْنَ المهنئين في هَذا العام ..

فأمسَكَ أخي عاشق الحوراء بينَ يدِيْ لِنْسَتَعِدَ وندخُل بيت الزهراء عليها السلام
بِكِتابٍ تَحْتَ عُنوانْ :
( قُلوبُنا تَهواكم يا آل محمد )

فلنُبْحِرَ مَعَ زينبَ فيهِ
ولَنْسْتَشْعِر طَعْمَ الولاء
بَلْ فَلْنَكُن فِيْ رَكْبِ أنصار الزهراء ...!

[المنهال]

أختنا أوركيد
اليوم ميلاد عالمة آل محمد
والكل اجتمعوا في مكانِ نزول الوحي
وهبوطِ جبرائِيل وغيرهِ من الملائِكَةِ المقربين ، في مكانِ كان الأنبياء عليهِ تترا للتباريك ، فيهم الخليل المعظّم ، والرسول المكرَّم يصافحهم ، هناك صلى الله عليه وآله

في بيت الزهراء وعلي

مهبط الأنبياء ، من آدم إلى الخاتم ، حيثُ نُقشت أكثر مواضِعِهِ بِفُسَيْفِسَاءِ أقدَامِ سائِرِ الأنبياء والأولياء والأوصياء ، خاصةً أقدام النبي وعلي والزهراء وحسن وحسين صلى الله عليه وآلِهِ وسلم . .
أختنا المؤمنة
فلنُعَفِّرْ وجوهَنَا وجِباهنا وعيوننا وخدودنا بِذاكَ التراب ، الذي تشرف بلمسِ أقدامهم صلوات الله عليهم أجمعين
لعلنا نحظى بنظرة منهم تنقذنا
. . . خُذْي قليلاً من هذه التربةِ والثُميها بِشَفَتَيَك ، واذكريني بالدعاء والزيارة في مثل هذا اليوم
وكل عام وانتم بخير

[حسن التاروتي]

بينما أنا أتصفح في أحدى الكتب التي تذكر السيدة زين من المهد إلى اللحد وجدت قصيدة جميله ورائعه فأحببت وأن أشارككم ميلادها بهذه القصيده ,,

إنّ الـقـصــائــد تـسـتــحــي يـــــــا زيـــنــــبُ

إذ تـمـتـطـي ســــرج الـمــديــح وتــركـــبُ

أحـــــرى بـــهـــا هــــــذا الــحــيــاء يـلـفّــهــا

نــــور الـشـمــوس أمــــام نـــــوركِ يــغـــربُ

ولـــــد الـعــفــافُ وكــــــلّ ذكــــــر طـــيّـــب

لــمّــا ولـــــدتِ وأزهـــــرت بـــــكِ يــثـــربُ

مـــاذا عـســاي أقـــول بــعــد ولــــم يــــزلْ

ثــــغـــــر الــــزمـــــانِ بـــزيـــنـــبٍ يــتــطــيّـــبُ

تـلــك الـتــي ضُــــرب الـمـثــال بـصـبـرهـا

و عـفـافـهــا هـــــو لـلـمـثــال الــمــضــربُ

تـلــك الـتــي مـــن خـدرهــا نـهــل الــعــلا

شـمـس تـشـعّ وإن حـواهـا المـغـربُ !!

فـالـصـبــر فـيــهــا قـــــد تـــجـــدّد روحــــــه

والــــبــــذل فــــــــي يـنـبــوعــهــا يــتــقــلّـــبُ

هـــي فـــي الفـصـاحـة والتـجـلّـد حــيــدر

ولــفــاطـــمٍ ذاك الــعــفـــافُ الأعــــجــــبُ

مَـــــن مـثـلـهــا؟ إلاّ الـــتـــي هــــــي أمّـــهـــا

هــي بـنـت فاطـمـة، فـمــن يسـتـغـرب؟!

وحــفــيــدة الـــهـــادي الــنــبـــيّ مــحــمّـــدٍ

وكــفــاهُ فــخــراً مَــــن لأحــمـــدَ يُـنــسَــبُ

وأبـوهــا مـولــى المـؤمـنـيـن ،فــمــا تــــرى

ستـكـون زيـنـبُ والأمـيـر هـــو الأبُ ؟!

أخواهـا سبطـا المصطفـى هـل مَـن لهـا

أَخَــــــوانِ مـثـلـهـمــا بــمــجــدٍ تُــغــلَــبُ؟!

لـــــو غـــيـــر فــاطــمــةٍ تـــراهـــا أنــجــبــتْ

شـمـسـاً كـزيـنـبَ عـنــد ذاكَ سنـعـجـبُ

لكنّ هذي الشمس مـن شمـس زهـتْ

وهـل الشمـوس سـوى ضيـاء تنجـبُ؟!

حــمــلــت فــضــائــل أمّـــهــــا ومـصــائــبــاً

مـنــهــا الـجــبــال بـحـمـلـهــا تـتـكـبـكــبُ

ظــلّـــت بــخـــدر لـــيـــس بـــعـــده مــثــلُــهُ

حـــتّـــى أُعــــــدّتْ لـلـحـسـيــن مـــراكـــبُ

ظــعــنــتْ لأمــــــر مــــــا ســـواهـــا أهـــلــــه

وكــأنـــمـــا خُــلـــقـــتْ لــــذلــــك زيــــنــــبُ

شـهــد الـزمــانُ عـلــى عـظـيــم صنـيـعـهـا

فــي الـطــفّ لـمــا الـطـاهـرون تخـضّـبـوا

بـدمـوعــهــا شـــنّــــت حـــروبــــا زلـــزلــــتْ

عــرشــا لــــه الأعــنــاق ظــلّــتْ تُــضــرَبُ

مــــــازال ذكــــــرُكِ خـــالـــداً يــــــا زيـــنـــبُ

نـهــر الـخـلـود بـطـيـب ذكــــركِ يــعــذُبُ

الــنـــاس تــطـــربُ لـلـقـريــض مـنـمــقــا ً

تــشــدو بــــه حــتــى وإن هــــو يــكـــذبُ

لــــكــــنْ بــــمــــدح الــطــاهــريـــن فـــإنّـــنـــا

بـالـصـدق قـبــل بــديــع نـظـمــه نــطــربُ

نـحــن الـعـطــاش لـفـرحــة وقــــد انــبــرى

مــيــلاد زيــنــب وهــــو نــعــم الـمـشــرَبُ

بــــــه نـــرتـــوي فـــرحــــا وهـــديــــا قــيّــمـــا

يــبـــقـــى نــمـــيـــرا طـــيـــبـــا لا يـــنـــضـــبُ

والــنــاس تــهــرب نــحــو وهــــم عـنــدمــا

يجـتـاحـهـا مـــــن طـــــول هـــــم غـيــهــب

ولــنـــا بــعــتــرة أحـــمـــد عـــنـــد الأســــــى

نــعــم الــمــلاذ بــهـــم ونــعـــم الـمــهــربُ

و أقـــــول لـــلأخـــوات هــــــذي زيـــنـــب

اطـلـبـن زيــنــب فــهــي نــعــم الـمـطـلـبُ

هــيـــا اقـتـفــيــن بـــوســـط لـــيـــل نـــورهـــا

و اهـجـرن مـــا لـــو أبـصـرتـه ستـغـضـبُ

أرســمــن بــعـــض مــســـرة فـــــي عـيـنـهــا

تـلــك الـــذي قـضــت اللـيـالـي تـنـحـبُ

و اجـعـلـنـهــا تــــــدري بـــــــأن مـصــابــهــا

مـــا راح هـــدرا بــــل بــكــن الـمـكـسـبُ

إنّ الـــحـــروف تــصــيــر درّا ً حـيـنــمــا

ذكــرا لزيـنـب فـــي الحـنـاجـر تـصـحـبُ

و تــرى الـمــداد عـلــى الـسـطـور كـأنــه

مـــن مـدحـهـا الـعـطـر الأريـــج الـطـيّــب

إنّ الـســحــاب أمـــــام زيــنـــب يـنـحــنــي

و الـنـجـم حـاشــا مــــن عــلاهــا يــقــربُ

و فــــــــم الــــزمــــان بـــذكـــرهـــا مـــتـــرنّـــم

و جـــمــــاره مـــــــن روحــــهــــا تــتــلــهّــب

لــمـــا الــلــســان يـــقـــول زيـــنـــب إنـــمـــا

يحـكـي الـعــلا و يـشــعّ فـيــه الـكـوكـبُ

فـخــر الـنـسـاء و حـقـهـن فـلـيـس فــــي

جـــــلّ الــرجـــال بــكـــل عــصـــر زيــنـــبُ

حــــوراء، سـيّـدتــي ، بـحـقــك، بــالألــى

ادعـــــــي بـتــفــريــج لــــكــــرب يــــكــــرُبُ

ادعــــــي بــإشــعــاع لــشــمــس تـخــتــفــي

بـغـيـابــهــا فـالــظــلــم يــطـــغـــى يــغـــلـــبُ

بــــكِ أســــأل الـمـولــى لإخــوانــي ولــــي

عــــفــــوا يـغـشّــيــنــا وخــــيــــراً يُــســـكَـــبُ

وصــــــلاة ربّــــــي والـــســـلام عـلـيـكــمــو

مــاظـــلَ فــــــي الــدنــيــا يــــــراع يــكــتــبُ