نظائر الضاد والظاء في القران الكريم

[روح الربيع]

في القرآن الكريم ثمانية مواضع من نظائر الظاء والضاد وهي
1-حظ -وحض
2-غيظ -وغيض
3-ظن- وضن
4-نظ-رونضر
5-ظل -وضل
6-العظة - والعضة
7-فظ -وفض
8-حظر- وحضر
فكل لفظة من هذه الالفاظ اذا جاءت بالظاء يكون لها معنى ،
وإذ جاءت بالضاد بيكون لها معنى اخر ،
وهذا مايسمى بالنظائر،
وقد الف ابن مالك الطائي كتابا خاصا في هذا الموضوع اسماه
((الاعتماد في نظائر الظاء والضاد))

وقد جاءت مادة ((حظظ))في عدة مواضع من القرأن الكريم كقوله تعالى
في سورة الساء الاية 11 {يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ))
وقوله في سورة فصلت،:{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }فصلت35
.
كماجاءت مادة ((حض))في عدة مواضع ايض كقوله تعالى في سورة الحاقة {إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ }الحاقة33
{وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }الحاقة34
وقوله في سورة الفجر (( {كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ }الفجر17
{وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }الفجر18
وقد جاءت مادة ((غيظ))في عدة مواضع من القرآن العظيم كقوله تعالى في سورة الملك
.الاية 8 تكاد تميز من الغيظ )
وقوله في سورة ال عمران ((ا {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }آل عمران1))134
كما جاءت مادة (((غيض))في موضعين وهي قوله تعالى في سورة هود( {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }هود44))
وقوله في سورة الرعد (( {اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ }الرعد8))
وقد جاءت مادة(( ظن))في عدة مواضع من القران الكريم كقوله تعالى في سورة الاحزاب الاية 10(( {إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا }الأحزاب10))
وقوله في سورة يونس الاية (( {وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }يونس36))

كماجاءت مادة ((ضن)) في موضع واحد وهو قوله تعالى في سورة التكوير (( {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ }التكوير24))

وقد جاءت مادة(( نظر)) في عدة مواضع من اقران الكريم كقوله تعالى في سورة الاعراف ،الاية143(({وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف1))

وقوله في سورة الغاشية(( {أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ }الغاشية17))

كما جاءت مادة نضر في عدة مواقع من القران كقوله تعالى في سورة القيامة (({وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ }القيامة22)) {إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }القيامة23
وقوله في سورة الانسان (( {فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً }الإنسان11))

وقد جاءت مادة ((ظل ))في عدة مواضع من القران الكريم كقوله تعالى في سورة النحل (( {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ }النحل58))

وقوله في سورةالحجر(({وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ }الحجر14))

كما جاءت مادة ظل في عدة مواضع ايض كقوله تعالى في سورة الضحى(( {وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى }الضحى7))

وقوله في سورة الفاتحة (( {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }الفاتحة7 ))

وقد جاءت مادة ((وعظ))في عدة مواضع من القرأن الكريم كقوله تعالى في سورة البقرة الاية 232(( {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة232))

وقوله في سورة النحل الاية 125({ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125))

كماجاءت مادة ((وعض))
في موضع واحد وهو قوله تعالى في سورة الحجر(( {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }الحجر91)) اي انهم جعلوه قطعا يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض

وقد جاءت كلمة ((فظ))في موضع واحد من القران الكريم وهو قوله تعالى في سورة ال عمران الاية 159(({فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159))

كما جاءت مادة ((فض))في عدة مواضع كقوله تعالى في سورة ال عمران (( {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159))

وقوله في سورة الجمعة الاية 11(( وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11))

وقد جاءت مادة ((حظر)) في موضعين من القران الكريم وهي قوله تعالى في سورة الاسراء الاية 20(({كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً }الإسراء20 ))اي ممنوعا ،

وقوله في سورة القمر (({إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ }القمر31 )) اي صانع الحظيرة ((وهي زريبة المواشي))
كما جاءت مادة ((حضر))
في عدة مواضع كقوله تعالى في سورة النساء الاية 18(( {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء18))
وقوله في سورة الاحقاف الاية 29(( {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ }الأحقاف29))

نقلا عن كتاب طرائف الحكم ونوادر الاثر للمقدس السيد محمد الحيدري
منقول من موقع الميزان