ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





شهادة الزهراء عليها السلام

السلام على سيدة النساء فاطمة الزهراء ورحمة الله وبركاته واللعنة الدائمة على هاتكي حرمتها وقاتليها

يــــازهـراء





فاطمة بنت محمد صلوات لله عليهما





18 عام





علي بن ابي طالب صلوات الله عليه





البيت مهبط الوحي





توقف القلب المفاجيء





نزف شديد ناتج عن شدة خارجية سببت جرح طعني في جانب الصدر الأيمن وكسر أحد الأضلاع وإسقاط





مريم بنت عمران عليهما السلام


قال النبي صلى الله عليه وآله

وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين ، من الأولين والآخرين وهي بضعة مني ، وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤداي ، وهي روحي التي بين جنبيّ ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول الله عز وجل لملائكته

يا ملائكتي انظروا إلى أَمتي فاطمة سيدة إمائي ، قائمة بين يديّ ، ترتعد فرائصها من خيفتي ، وقد أقبلتْ بقلبها على عبادتي ، أُشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار

وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصبت حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يا محمداه

فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث ، فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة

فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول





إن الله اصطفيك وطهرك و اصطفيك على نساء العالمين





اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

ثم يبتدي بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك





إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة .. فأقول عند ذلك





العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك آمين


المصدر


امالي الطوسي ص173

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





1ـ فاطمة عليها السلام





سمّاها الله بذلك. روي أنها سميت بذلك لأن الله قد فطم من أحبّها من النار. وقيل لأنها فطمت من الشر.وقيل لأنها فطمت بالعلم

2ـ المنصورة عليها السلام





سمّاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك أولاً


3ـ الزهراء عليها السلام





سمّيت بذلك لأن نورها زهر لأهل السماء وفي المحراب


4ـ الصديقة عليها السلام





لأنها لم تكذب قط


5ـ المباركة عليها السلام





لظهور بركاتها


6ـ الطاهرة عليها السلام





لشمولها آية التطهير


7ـ الزكيّة عليها السلام





لأنها كانت أزكى أنثى عرفتها البشرية


8ـ الراضية عليها السلام





لرضاها بقضاء الله وقدره


9ـ المرضيّة عليها السلام





لأن الله سيرضيها بمنحها حق الشفاعة


10- المحدّثة عليها السلام





لأن الملائكة كانت تحدثها

روي

أن الملائكة كانت تحدث مريم بنت عمران و فاطمة أفضل من مريم لأنها سيدة نساء العالمين كما في الحديث، وقال أحدهم لا أعدل ببضعة النبي شيئاً

الله عز وجل أوحى

إلى أم موسى وإلى الحواريين فما المانع أنه تعالى أوحى إلى فاطمة

وقد روي

أن مصحف فاطمة جمع فيه كلام الملائكة التي كانت تحدث فاطمة

عن الإمام الصادق عليه السلام قال

مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات أي من ناحية الحجم إلى أن قال ولكن فيه علم ما يكون


11ـ البتول عليها السلام





لأنها تبتلت عن دماء النساء


12ـ أم أبيها عليها السلام





كناها بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله


13ـ أم الأئمة عليها السلام





لأنها والدة الأئمة الأحد عشر


14ـ الحانية عليها السلام





لأنها كانت تحن حنان الأم على أبيها النبي وبعلها علي وأولادها عليهم السلام والأيتام والمساكين


15ـ الكوثرعليها السلام





كما سماها الله جل وعلا في القرآن في سورة الكوثر


16ـ الحوراء عليها السلام





لأن النبي صلى الله عليه وآله قال هي الحوراء الإنسية، ولأن نطفتها تكونت من ثمار الجنة


17ـ بضعة النبي





لأن النبي صلى الله عليه وآله وصفها بذلك


18ـ سيدة النساء





لأن النبي صلى الله عليه وآله وصفها بذلك



نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





شذرات من حياة السيده فاطمة الزهراء عليها السلام

عندما نريد الانفتاح على آفاق الزهراء عليها السلام وعلى الرحاب الواسعة التي كانت تعيش فيها، فإننا لا نستطيع أن نتابع هذا المدى الواسع الذي تتمثل فيه هذه الآفاق، لأن ما فكّرت فيه الزهراء عليها السلام وما عاشته وتحسّسته وتطلّعت إليه، لم يحدثنا التاريخ عن كثير منه، وربما لم تتحدث الزهراء عليها السلام عنه بشكل واسع، لأن ما يعيشه الإنسان الرسالي مع الله لا يستطيع أحد أن يعبّر عنه، وربما لا يستطيع الشخص نفسه أن يعبِّر عما يعيشه في روحيته مع الله، لأنّ كثيراً من القضايا تُحَس ولا يمكن أن تحدَّد.. فنحن عندما نتطلّع إلى الطبيعة في أعلى صور جمالاتها، أو عندما نشمّ الوردة في عطرها حين تتفتح في شباب الورود على العطر؛ فإننا نتحسّس من خلال نظرتنا للجمال بعض المشاعر والأحاسيس الفياضة بالفرح والانفتاح على الجمال، لا نستطيع أن نعبر عنها. وهكذا عندما نشمّ الوردة، فإننا لا نستطيع أن نتحدّث عن العطر الذي شممناه بشكل دقيق، لأن هناك أشياء تُحسّ ولا يمكن التعبير عنها

وهكذا شأن الرساليين عندما يعيشون مع الله، وعندما ينفتحون عليه، وعندما يتحسّسون حبّه، وعندما يُطلقون طاقاتهم في سبيل رضاه، فإنهم قد لا يملكون الكلمات التي يمكن أن تعبِّر عن ذلك كلّه. لذلك ما يأتينا من العظماء ومن الرساليين من كلمات لا تمثِّل كل أفكارهم وكل تطلّعاتهم

لأن هناك أشياء تُعاش من دون أن تُحدّد أو يعبّر عنها





الزهراء الطفلة الرسالية

وعندما ندرس الزهراء عليها السلام فلا نجد في حياتها أنها عاشت طفولة الأطفال الذين يلهون ويعبثون ويلعبون؛ كانت طفولتها لا تحمل أية فرصة للّعب وللعبث وللّهو كما يلعب أو يعبث أو يلهو الأطفال فتحت عينيها على الحياة، وإذا بأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتي بين وقت وآخر مثقلاً بكل ما يلقيه عليه المشركون من ضغوط ومن أعباء ومن مشاكل، وحتى من الأقذار التي كانت تلقى على ظهره وهو يصلّي فنقرأ في تاريخ الزهراء عليها السلام أنها رأت أباها صلى الله عليه وآله وسلم وهو قادم من المسجد الحرام، والمشركون قد وضعوا الأوساخ على ظهره، فلم تملك إلا أن تعبِّر عن حزنها ومواساتها لأبيها صلى الله عليه وآله وسلم بالبكاء





أم أبيها

وهكذا رأينا أن أمومتها لأبيها التي عبّر عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتحدث عنها أنها أم أبيها ، كانت أمومة تُثقل هذه الطفولة، وتحمّلها مسؤولية إن الأمومة تمثل بالنسبة إلى الأم الحقيقية مسؤولية كبرى تملأ فكر الأم وتثقل مشاعرها وأحاسيسها وتُتعب جسدها وفكرها، لأنّ الإنسانة عندما تكون أماً فإنّ الولد يتحول إلى أن يكون محور حياتها. ولهذا نجد أن بعض الأزواج يغارون من أطفالهم عندما تنشغل زوجاتهم عنهم بالأطفال، لأن الولد يمثل المحور الذي تدور عليه آفاق الأم غالباً، فكيف إذا كان شخصية في مستوى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ليس ولداً بالجسد، ولكنه ولد بالحنان وولد بالروح، إنها كانت تتحسّس ـ في ما نستوحيه من هذا التعبير ـ علاقتها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي ربّما كان يحدّثها أنه فقدَ أمه وهو طفل كما فقد أباه وهو حمل، وأنّه لم يستطع أن يحصل على هذه الطاقة الروحية العاطفية من الحنان الذي يملأ قلب الطفل من خلال احتضان أمه، ومن خلال رعاية أمه ومن خلال إحساس أمه به، ولذا بقي في حالة فراغ عاطفي في شخصيته. والإنسان، حتى لو كان نبياً، بشرٌ، والبشركما لا يستطيع أن يعيش بدون طعام وشراب فيما هو الطعام المادي والشراب المادي، فإنه لا يستطيع أن يعيش بدون طعام روحي. ولذلك لم تستطع هذه الطفلة الرسالية الرائعة، أن تعوّضه عن دور الأب، ولكنّها عوّضته عن دور الأم باعترافه صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعرف كم هو الثقل الذي تشعر به هذه الطفلة التي كانت تماماً كالبرعم الذي لم يتفتح، فكم تحتاج أن تبذل من الجهد ومن الطاقة الشعورية ومن الروح العميقة الممتدة ومن الأفق الواسع ومن كل ما يحتاجه الإنسان في كل خفقات القلب ونبضات الشعور حتى تكون أماً لأبيها، لذلك لم يتحدث إلينا التاريخ عن كثير من التفاصيل، ولكن هذه الكلمة، وهي كلمة الإنسان الذي

وما ينطق عن الهوى* إن هو إلاّ وحيٌ يوحى ( النجم 3ـ 4 )

الإنسان الجاد في كل كلماته كما كان الإنسان الجاد في كل حياته، لا يتكلم عن هوى ولا يتكلم عن عاطفة غير مسؤولة، ولكنه كان يتكلم عن حقيقة؛ إنّ هذه الكلمة تختصر كل مرحلة الزهراء عليها السلام في ذلك الوقت، وكل تأثيراتها الروحية في تخفيف الآلام التي كان يعيشها مما تفرضه عليه أعباء الرسالة وأثقالها، حتى إذا فقد زوجه المخلصة أمّ الزهراء عليها السلام وفقدت الزهراء عليها السلام أمّها، لم يشغلها ذلك عن رعايتها لأبيها، بل إنها رأت أن المسؤولية مضاعفة، لأن عليها أن تعطيه عاطفة البنت وعاطفة الأم ورعاية الزوجة، ولهذا اندمجت حياتها بحياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم




الزهراء عليها السلام البيت والرحمة

ونقرأ في تاريخ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ بيت فاطمة، حتى بعد أن تزوّجت، كان بيته المميّز في الوقت الذي كان يملك عدّة بيوت بعدد زوجاته، لأنه لم يجد عند أيّة واحدة منهنّ ما وجده عند ابنته الزهراء عليها السلام والقضية ليست قضية عاطفة يتحسّسها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عاطفة ابنته، ولكنه رأى فيها الإنسانة التي عاشت معه في انفتاحه على الله، فكانت تعيش مع الله بكلّها كما كان يعيش هو مع الله بكلّه، وكانت تتحسّس رسالية الإسلام في حياتها كما كان يتحسّس ذلك. نشأت الزهراء رسالية، ولذلك لم يذكر التاريخ أبداً أن الزهراء عليها السلام أخطأت في كلمة أو أخطأت في فعل أو أخطأت في علاقة. كانت المعصومة في سلوكها قبل أن تنـزل آية العصمة في أهل البيت عليهم السلام

إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهِّركم تطهيراً ( الأحزاب 33)

كانت عصمتها إرادية انطلقت من أنها لم يدخل في حياتها إلا توحيد الله و الإيمان به، فالله كرّم وجهها عن السجود للصنم، كما كرّم وجه أبيها صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة عن السجود للصنم، وكما كرّم وجه زوجها علي عليها السلام قبل رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن السجود للصنم، فنحن نستطيع أن نقول عنها كرّم الله وجهها كما نقول عن عليّ كرّم الله وجهه

لأن غيرها من النساء كنّ ممن سجدنَ للصنم قبل الإسلام، ولكن الزهراء عليها السلام عندما عرفت السجود كان أول سجودها لله، وعندما عرفت الركوع كان أول ركوعها لله، وعندما عرفت القيام كان قيامها تسليماً لله، كان قيامها لله في ذلك كله

ولذلك جاءت آية التطهير لتؤكد عصمتها التي تحرّكت في الواقع، وتُسجّل عصمة تتحرك في القرآن، تماماً كما هي عصمة علي عليها السلام وعصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك وعصمة ولديها الحسن والحسين عليهما السلام





الزهراء عليها السلام الكاتبة والمعلمة


وعلى صعيد آخر، هناك نقطة مهمة جداً، قد لا ينتبه إليها الكثيرون، وهي أنّ فاطمة الزهراء عليها السلام كانت أول مَن ألّف كتاباً في الإسلام، ولم يُنقل أنّ رجلاً أو امرأةً ألّف كتاباً في ذلك الوقت مصحف الزهراء هو كتاب الزهراء عليها السلام كان اهتمامها بالعلم وبحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبأحكام الإسلام، بحيث كانت تسجِّل ما تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مباشرة أو من علي عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو من ولدها الإمام الحسن عليه السلام كما يُذكر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكتبت هذا الكتاب الذي تناقله الأئمة عليهم السلام، حتى أنّ الصادق عليها السلام كان ينقل عنه بعض الأحكام الشرعية، فيسأله الناس ما ذلك؟ فيقول هذا من مصحف جدّتنا فاطمة الزهراء عليها السلام وربما انطلق بعض الناس الذين يحقدون على خط أهل البيت عليهم السلام ليتحدثوا أنّ للشيعة مصحفاً غير هذا المصحف، ولهم قرآن غير هذا القرآن، وهو مصحف الزهراء عليها السلام ويقولون إنّ الصادق عليه السلام كان يتحدث فيقول

إن حجمه هو أكثر من حجم مصحفكم هذا ـأي القرآن بثلاث مرّات

ولكن ما ورد في الحديث عن هذا المصحف انطلق ليتحدث عن أنّ فيه كثيراً من الأحكام الشرعية

هناك رواية وردت أنّ هناك ملكاً كان يحدثها عن أخبار الأولين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا على أساس أنّه وحي ليُقال إنّ فاطمة يوحى إليها لتكون رسولاً، وبعض التعبيرات تقول: كانت مُحدّثة، وكانت تكتب ذلك

لكن الشيء الذي عرفناه عن الإمام الصادق عليه السلام مما ثبت، أن الكتاب يشتمل على مفردات الأحكام الشرعية والثقافة الإسلامية. وكلمة مصحف لا ترادف كلمة القرآن، فالمصحف من الصحف، وإنما سمّي القرآن مصحفاً لأنه يشتمل على صفحات، فليس معنى مصحف الزهراء عليها السلام أنه قرآن الزهراء عليها السلام وإطلاق كلمة المصحف على القرآن هذا إطلاق مستحدث، وإلا فإنه يُقال عن كل كتاب إنه مصحف، باعتبار الصحف والصفحات. وهذا الكتاب ليس موجوداً عند أحد، وهو موجود عند الإمام الحجة عجل الله فرجه مما ورثه من كتاب علي عليه السلام وكتاب الزهراء عليها السلام ولذا كنا نقول لكثير من علماء المسلمين من أهل السنّة، قوموا بجولة على كل مواقع الشيعة في العالم وعلى كل بيوتات الشيعة في العالم، فإنكم لا تجدون إلا هذا القرآن الذي هو لا يختلف بكلمة ولا بحرف ولا بشيء عن القرآن الذي بين أيدي المسلمين. والجدير بالذكر انها عندما كتبت الكتاب كانت في سن اليابعة عشرة او الثامنة عشرة على أساس الروايه التي تقول انها ولدت قبل البعثه بخمس سنوات





دور الزهراء عليها السلام السياسي


كانت الزهراء قوية الشخصية، واستطاعت أن تعبّر عن معارضتها بخطبتها التي تمثل وثيقة حيّة في الفكر الإسلامي، وفي التشريع الإسلامي، وفي المفردات السياسية،كما أنها أكملت احتجاجها بعد موتها عندما أوصت علياً عليه السلام أن يدفنها ليلاً وأن لا يحضر جنازتها الذين ظلموها حقها واضطهدوها إنها أرادت أن تعبّر عن معارضتها واحتجاجها وغضبها بعد الموت، كما عبّرت عن ذلك قبل الموت، ليتساءل الناس

لماذا أوصت أن تُدفن ليلاً ؟

وما هي القضية ؟

هذا أمر لم يسبق له مثيل في الواقع الإسلامي، الجميع كانوا ينتظرون أن يشاركوا في تشييع الزهراء عليها السلام ولكنّها دُفنت ليلاً وقيل لهم: إنها أوصت بذلك، وبدأ التساؤل بين المسلمين

لماذا ولماذا ؟

وكانت تريد أن تثير التساؤل حتى يتحرك الجواب، وحتى يعرف الناس طبيعة المسألة بطريقة وبأخرى





لكنها لاذت وراء الباب

رعايةً لِلستر وَالحِجاب

فمذ رَأوْها عصَروها عصْرة

كادت بنفسي أن تموتَ حسْرة

نادتْ أيا فِضة أسنِديني

فقد ورَبي أسقطواiجنيني

فأسقطتْ بنت الـهُدى وا حزنا

جنينَها ذاكَ الـمُسمّى مُحسِنا


إزداد ألمي بذكراكِ يافاطمه

دمتم وأنوار أل محمد تضللكم


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





سر فاطمة الزهراء عليها السلام

بمناسبة ذكرى وفاة فاطمة الزهراء عليها السلام تعالوا اخواني واخواتي نتعرف على السر الذي استودعه الله في فاطمة عليها السلام





امراة استثنائية


بالقطع واليقين فإن فاطمة الزهراء عليها السلام ليست امرأة عادية، بل هي استثنائية في جوهر تكوينها كما هي استثنائية في موقفها، وجهادها، وعبادتها، وإيمانها، وطاعتها أيضاً

فقد جرت سنة الله تعالى على أن يخلق من الرجال من هم استثنائيون كالأنبياء، حيث يخلقهم بشكل مختلف كما فعل بالنسبة إلى آدم، وعيسى بن مريم، أو يتدخل في شؤونهم، ويحافظ على وجودهم مثل موسى بن عمران

وكما في الرجال كذلك في النساء، فقد اختار الله مريم لتكون سيدة نساء زمانها، فكان رب العباد يطعمها كما يقول القرآن الكريم

كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً قال أنى لك هذا قالت هو من عند الله

وإذا كان الله تعالى يتقبّل مريم وينبتها نباتاً حسناً وهي سيدة نساء زمانها، فكيف بمن أرادها الله تعالى لتكون سيدة نساء العالمين؟ لقد خلق الله فاطمة لتؤدي دوراً إلهياً وتكون سيدة النساء، ونموذجاً للمؤمنين والمؤمنات في الحياة الدنيا ولولا أن فاطمة امرأة استثنائية لما جعل الله رضاه معلقاً على رضا فاطمة، وغضبه كذلك معلقاً على غضب فاطمة

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

رضا الله من رضا فاطمة وغضبه من غضبها

ويقول

من أرضاها فقد أرضى الله، ومن أغضبها فقد أغضب الله

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

رضا فاطمة من رضا الله، وغضبها من غضبه

لكان أمراً مهماً، حيث كان يعني التزام فاطمة برضا الله

ولكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال العكس، فعلق رضا الله على رضا فاطمة، وغضب الله على غضبها. فقال: رضا الله من رضا فاطمة وغضبه من غضبها... وكأن الله تعالى فوّض إلى فاطمة رضاه كما فوض إلى رسول الله دينه

وذلك أمر استثنائي لامرأة استثنائية





أم النبوة


من الأحاديث النبوية التي أجمع المسلمون على صحتها

قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حق فاطمة

فاطمة أم أبيها

ترى كيف تكون البنت أمّاً لوالدها؟

وماذا تعني هذه الكلمة في تاريخ الإسلام هنالك أمومة اعتبارية كان لها أهميتها في حياة المسلمين وهي أمومة نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين، ونساؤه أمهاتهم

وفي تلك الأمومة امتياز لرسول الله وكرامة لنسائه

إلاّ أن أمومة فاطمة لأبيها ليست امتيازاً وكرامة لفاطمة فحسب بل فيها ضمانة لاستقامة الأمة. وميزاناً لمعرفة الحق من الباطل والخير من الشر

كما أن أمومة فاطمة كانت ميزاناً لأمومة نساء النبي للمؤمنين

فإذا كنا نرى أن إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم تخرج على الإمام علي عليه السلام وهي التي أمرها الله تعالى بأن لا تفعل قائلاً

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

ولكن مع ذلك وجدت من يقف معها. ويموت من أجلها لأنها واحدة من أمهات المؤمنين مع أن هذه الأمومة كانت عامة بينما أمومة فاطمة خاصة بها دون غيرها

لقد كان رسول الله يريد بإعلان هذه الأمومة الاعتبارية أن يصون النبوة في الولاية ويكشف الحق عن الباطل، ويجد الصراط المستقيم عن المتاهة، والخير عن الشرّ

إن أمومة فاطمة التي تمثلت في موقفها الحازم بعد وفاة رسول الله دفاعاً عن الولاية هي بحق موقف رسول الله لو كان حياً، ومخالفتها كانت مخالفة لرسول الله وإذا كان البعض قد استغلّ أمومة نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين، فإن أمومة فاطمة تكشف عن بطلانها فأين أم النبي من أمّ المؤمنين؟

وأين فاطمة من بقية النساء؟





فداء لفاطمة


لا يُفدى الغالي إلا للأغلى فحتى في المجاملات فإنك لا تقول لولدك فداك أبي ولكنك تقول لأبيك فداك أولادي إن المؤمنين يقولون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بأبي أنت وأمي

لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بالمؤمنين من أنفسهم ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول عن فاطمة

فداها... أبوها

ومع الأخذ بعين الاعتبار أن النبي صلى الله عليه وآله لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فإن لهذه الكلمة تكون ضلالاً بحجم الكون، وثقلاً بحجم الرسالة وهكذا

فإن في فاطمة سرّاً عظيماً

لن يكشف لأحد ألا نقرأ في الدعاء المأثور: اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلّ على محمد وآل محمد بعدد ما أحصاه علمك


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





لنقتدي بأخلاق الزهراءعليها السلام من أيام ذكراها





1- مكارم أخلاقها


كانت فاطمة عليها السلام كريمة الخليقة، شريفة الملكة، نبيلة النفس، جليلة الحس، سريعة الفهم، مرهفة الذهن، جزلة المروءة، غرّاء المكارم، فيّاحة نفّاحة، جريئة الصدر، رابطة الجأش، حميّة الأنف، نائية عن مذاهب العجب، لا يحدّدها ماديّ الخيلاء، ولا يثني أعطافها الزهوو الكبرياء

لقد كانت سبطة الخليقة في سماحة وهوادة إلى رحابة صدر وسعة أناة في وقار وسكينة ورفق ورزانة وركانة ورصانة وعفة وصيانة

عاشت قبل وفاة أبيها متهلّلة العزة وضّاحة المحيّا حسنة البشر باسمة الثغر، ولم تغرب بسمتها إلاّ منذ وفاة أبيها صلى الله عليه وآله وسلم

كانت لا يجري لسانها بغير الحقّ ولا تنطق إلاّ بالصدق، لا تذكر أحداً بسوء، فلا غيبة ولا نميمة، ولا همز ولا لمز، تحفظ السرّ وتفي بالوعد، وتصدق النصح وتقبل العذر وتتجاوز عن الإساءة، فكثيراً ما أقالت العثرة وتلقّت الإساءة بالحلم والصفح

لقد كانت عزوفة عن الشرّ، ميّالة إلى الخير، أمينة، صدوقة في قولها، صادقة في نيّتها ووفائها، وكانت في الذروة العالية من العفاف، طاهرة الذيل عفيفة الطرف، لا يميل بها هواها، إذ هي من آل بيت النبيّ الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً

وكانت إذا ما كلّمت إنساناً أو خطبت في الرجال يكون بينها وبينهم ستر يحجبها عنهم عفةً وصيانة ومن عجيب صونها أنّها استقبحت بعد الوفاة ما يصنع بالنساء من أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها

وكانت الزهراء عليها السلام زاهدةً قنوعة، موقنة بأنّ الحرص يفرّق القلب ويشتّت الأمر، مستمسكة بما قاله لها أبوها

يا فاطمة ! اصبري على مرارة الدنيا لتفوزي بنعيم الأبد

فكانت راضية باليسير من العيش، صابرة على شظف الحياة، قانعة بالقليل من الحلال، راضيةً مرضيّة، لا تطمح إلى ما لغيرها، ولا تستشرف ببصرها إلى ما ليس من حقّها، وما كانت تتنزّل إلى سؤال غير الله تعالى، فهي رمز لغنى النفس

كما قال أبوها صلى الله عليه وآله وسلم

إنّما الغنى غنى النفس

إنّها السيّدة البتول التي انقطعت إلى الله تعالى عن دنياها وعزفت عن زخارفها وصدفت عن غرورها وعرفت آفاتها، وصبرت على أداء مسؤولياتها وهي تعاني شظف العيش ولسانها رطب بذكر مولاها

لقد كان همّ الزهراء عليها السلام الآخرة، فلم تحفل بمباهج الدنيا وهي ترى إعراض أبيها صلى الله عليه وآله وسلم عن الدنيا وما فيها من متع ولذائذ وشهوات

وعرف عنها صبرها على البلاء وشكرها عند الرخاء ورضاها بواقع القضاء

وقد روت عن أبيها صلى الله عليه وآله وسلم

إنّ الله إذا أحبّ عبداً ابتلاه، فإن صبر اجتباه وإن رضي اصطفاه





2- حنُوّها وشفقتها

لمست الزهراءعليها السلام من أبيها حبّه ومودّته وحنوّه وشفقته فكانت نعم البرّة به صلى الله عليه وآله وسلم ، أخلصت له في حبّها وولائها وحنوّها ووفائها له ، فآثرته على نفسها ، وكانت تتولّى تدبير بيت أبيها صلى الله عليه وآله وسلم وتقوم بإدارته ، فتنجز ما يصلحه وتبعث فيه الهدوء والراحة له ، وكانت تسارع إلى كلّ ما يرضي أباها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسكب له الماء ليغتسل وتهيّئ له طعامه وتغسل ثيابه ، فضلاً عن اشتراكها مع النساء في الغزو لحمل الطعام والشراب وسقاية الجرحى ومداواتهم، وفي غزوة اُحد هي التي داوت جراح أبيها حينما رأت أنّ الدم لا ينقطع، فأخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رماداً ثم ذرّته على الجرح فاستمسك الدم .. وجاءته في حفر الخندق بكسرة من خبز فرفعتها اليه فقال: ما هذه يا فاطمة ؟ قالت : من قرص اختبزته لابنيّ جئتك منه بهذه الكسرة ، فقال

يا بُنيّة أما إنّها لأوّل طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيّام

وقد استطاعت الزهراءعليها السلام أن تسدّ الفراغ العاطفي الذي كان يعيشه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن فقد أبويه في أول حياته وفقد زوجته الكريمة خديجة الكبرى في أقسى ظروف الدعوة والجهاد في سبيل الله

إنّ مواقف الاُمومة التي صدرت عن الزهراءعليها السلام بالنسبة لأبيها وحدّثنا التاريخ عن نتف منها تؤكّد نجاح فاطمة عليها السلام في هذه المحاولة التي أعادت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم المصدر العاطفي الذي ساعده دون شك في تحمّل الأعباء الرسالية الكبرى

ومن هنا قد نفهم السرّ في ما تكرّر على لسانه صلى الله عليه وآله وسلم من أنّ

فاطمة اُم أبيها

إذ نرى أنّه كان يعاملها معاملة الاُم فيقبّل يدها ، ويبدأ بزيارتها عند عودته إلى المدينة ، كما يودّعها وينطلق من عندها في كلّ رحلاته وغزواته، كان يتزوّد من هذا المنبع الصافي عاطفةً لسفره ورحلته ، كما نلاحظ في سيرته صلى الله عليه وآله وسلم كثرة دخوله عليها في حالات تعبه وآلامه أو حال جوعه أو حال دخول ضيف عليه ، ثم تقابله فاطمة عليها السلام كما تقابل الاُم ولدها فترعاه وتحتضنه وتخفّف آلامه كما تخدمه وتطيعه

المصدر

كتاب سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام






مدرسة الزهراء عليها السلام

ان الدين الإسلامي يتضمن سعادة الدنيا والآخرة، كما في القرآن الحكيم

فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، أُوْلَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا

وفي آية أخرى

وابتغ فيما آتاك الله الدّار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين

وفي رواية عن الإمام الحسن عليه السلام

وربما نسبت إلى الرسول صلى الله عليه وآله ، ولعلها كلام الرسول صلى الله عليه وآله ذكرها الإمام الحسن عليه السلام

اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً

واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا

وفي رواية أخرى عن الأئمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام

ليس منا من ترك آخرته لدنياه، وليس منّا من ترك دنياه لآخرته





خدمتها عليها السلام في البيت

ومن هذا المنطلق كانت عليها الصلاة والسلام تعمل في دارها وتتحمل صعوبة العمل مساعدة لزوجها أمير المؤمنين عليه السلام ، ولأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض الأحيان

قال سلمان رضي الله عنه كانت فاطمة جالسة وقدامها رحى تطحن بها الشعير، وعلى عمود الرحى دم سائل، والحسين في ناحية الدار يبكي، فقلت: يا بنت رسول الله دبرت كفاك وهذه فضة

فقالت أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تكون الخدمة لها يوماً ولي يوماً، فكان أمس يوم خدمتها

قال سلمان أما أن أطحن الشعير أو أسكت لك الحسين

فقالت أنا بتسكيته أرفق

قال سلمان فطحنت شيئاً من الشعير فإذا أنا بالاقامة فمضيت وصليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله فلما فرغت قلت لعلي عليه السلام ما رأيت فبكى وخرج، ثم عاد يبتسم، فسأله عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال دخلت على فاطمة وهي مستلقية لقفاها والحسين نائم على صدرها وقدامها الرحى تدور من غير يد

فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وقال

يا علي أما علمت أن لله ملائكة سيارة في الأرض يخدمون محمداً وآل محمد إلى أن تقوم الساعة

وورد في شأن نزول سورة الدهر إن أمير المؤمنين عليه السلام جاء إلى يهودي وقال هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها لك بنت محمداً بثلاثة أصوع من الشعير؟

قال نعم

فأعطاه، فجاء عليه السلام بالصوف والشعير، فأخبر فاطمة عليها السلام بذلك، فقبلت وأطاعت، فقامت فاطمة عليها السلام إلى صاع فطحنته واختبزت منه خمسة أقراص... إلى آخر الحديث

وكانت صلوات الله عليها تعين أباها وزوجها حتّى في بعض الشؤون الحربية، حيث ورد انه لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد غزوة أحد إلى المدينة استقبلته فاطمة عليها السلام ومعها إناء فيه ماء، فغسل صلى الله عليه وآله وسلم به وجهه، ولحقه أمير المؤمنين عليه السلام وقد خضب الدم يده إلى كتفه ومعه ذو الفقار فناوله فاطمة عليها السلام وقال


خذي هذا السيف


خذي هذا السيف وقد صدقني اليوم، وانشأ يقول

فلست برعديد ولا بمليم

أفاطم هاكي السيف غير ذميم

وطاعة رب العباد عليم

لعمري لقد اعذرت في نصر أحمد

اسقى آل عبد الدار كأس حميم

ميطي دماء القوم عنه فاته


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

خذيه يا فاطمة فقد أدى بعلك ما عليه وقد قتل الله بسيفه صناديد قريش، فأخذته فاطمة عليها السلام وغسلت الدم عن السيف





الرسول صلى الله عليه وآله يسليها

وفي التاريخ إن الرسول صلى الله عليه وآله دخل ذات يوم بيت فاطمة الزهراء عليها السلام فرآها متعبة مرهقة من كثرة العمل، فكانت تطحن بالرحى وعليها كساء من اجلة الابل.. فلما نظر إليها بكى وقالصلى الله عليه وآله

يا فاطمة تعجلي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة

وفي بعض الروايات

لحلاوة الآخرة

فأنزل الله تعالى

وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى، وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى

وهذه الكلمة، درس لكلّ من يريد الآخرة حيث يلزم عليه أن يتعجّل مرارة الدنيا في الطاعة والعبادة وحتى في بناء الدنيا أيضاً ـ لكي يكسب حلاوة الآخرة





بيتها عليها السلام مدرسة

ثم إن بيت فاطمة الزهراء صلوات الله عليها كان مدرسة لتعليم نساء المؤمنين وتربيتهم بالمعارف الإسلامية، بل أحياناً حتى الرجال كما في قصة سلمان الفارسي رضوان الله تعالى عليه

وكانت عليها السلام رحبة الصدر حسنة الخلق، وقد ورد في منية المريد لشيخنا الشهيد رحمه الله

ان امرأة سألت عنها عليها السلام مسألة فأجابت فلم تفهم السائلة، فثنت فلم تفهم الجواب ثانياً، وثلثت فلم تفهم الجواب ثالثاً، وربعت وخمست وسدست وسبعت وثمنت وتسعت وعشرت ولم تفهم (والظاهر أن المسألة كانت غامضة جداً ولهذا ما كانت تفهم الجواب، فان انساناً عادياً إذا سأل من عالم كبير مسألة إرثية فيها حسابات متعددة كمسألة الأجداد الثمانية، فان العالم وان أجاب عشر مرات قد لا يفهم ذلك الشخص جواب المسألة

وفي المرة العاشرة لما لم تفهم الجواب سكتت وقالت لا اشق عليك يا بنت رسول الله، فأجابت فاطمة عليها السلام اسألي ولي بذلك الأجر، ثم ذكرت عليها السلام لأجرها مثلاً، كما هو مذكور في كتاب المنية

وربما كان المقصود أن السائلة سألت عن عدة مسائل مختلفة وأجابتها فاطمة الزهراء عليها السلام فخجلت عن كثرة السؤال

قال الإمام الحسن العسكري عليه السلام

حضرت امرأة عند الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام فقالت

إن لي والدة ضعيفة وقد لبس عليها في أمر صلاتها شيء وقد بعثتني إليك أسألك، فأجابتها فاطمة عليها السلام عن ذلك، ثم ثنت فأجابت، ثم ثلثت فأجابت إلى أن عشرت فأجابت، ثم خجلت من الكثرة، فقالت: لا أشق عليك يا بنت رسول الله

قالت فاطمة عليها السلام هاتي وسلي عما بدا لك، أرأيت من أكترى يوماً يصعد إلى سطح بحمل ثقيل مائة ألف دينار أيثقل عليه؟

فقالت لا

فقالت اكتريت أنا لكل مسألة بأكثر من ملئ ما بين الثرى إلى العرش لؤلؤاً، فأحرى أن لا يثقل علي، سمعت أبي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن علماء شيعتنا يحشرون فيخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدهم في إرشاد عباد الله، حتى يخلع على الواحد منهم ألف ألف خلعة من نور، ثم ينادي منادي ربنا عزوجل: أيها الكافلون لأيتام آل محمد الناعشون لهم عند انقطاعهم عن آبائهم الذين هم أئمتهم، هؤلاء تلامذتكم والأيتام الذين كفلتموهم ونعشتموهم، فاخلعوا عليهم كما خلعتموهم خلع العلوم في الدنيا

فيخلعون على كل واحد من أولئك الأيتام على قدر ما اخذوا عنهم من العلوم.. حتى أن فيهم يعني في الأيتام لمن يخلع عليه مائة ألف خلعة.. وكذلك يخلع هؤلاء الأيتام على من تعلم منهم

ثم إن الله تعالى يقول أعيدوا على هؤلاء العلماء الكافلين للأيتام حتى تتموا لهم خلعهم وتضعفوها، فيتم لهم ما كان لهم قبل أن يخلعوا عليهم ويضاعف لهم، وكذلك من بمرتبتهم ممن يخلع عليه على مرتبتهم

وقالت فاطمة عليها السلام

يا أمة الله إن سلكاً من تلك الخلع لأفضل مما طلعت عليه الشمس ألف ألف مرة وما فضل فانه مشوب بالتنغيص والكدر





مباهاة الله بفاطمة عليها السلام

وفي الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال

كان رسول الله صلى الله عليه وآله جالساً في المسجد إذ أقبل علي عليه السلام والحسن عليه السلام عن يمينه والحسين عليه السلام عن شماله، فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقبّل علياً وألزمه إلى صدره، وقبل الحسن عليه السلام وأجلسه إلى فخذه الأيمن، وقبّل الحسين عليه السلام وأجلسه إلى فخذه الأيسر، ثم جعل يقبّلهما ويرشف شفتيهما ويقول

بأبي أبوكما وبأبي أمكما

ثم قال صلى الله عليه وآله

أيها الناس إن الله سبحانه وتعالى باهى بهما وبأبيهما وبأمهما وبالأبرار من ولدهما الملائكة جميعاً


نسألكم الدعاء

[القلب السليم]

ماجورين ومثابين ..
يعطيك الف عافية..في موازين أعمال

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





كـيف يـدنو


كـيف يـدنو إلى حَشايَ الداءُ

وبـقلبي الـصِّدّيقةُ الـزهراءُ

مَـن أبـوها، وبـعلُها، وبَنُوها

صـفـوةٌ مـا لِـمِثْلِهم قُـرَناءُ

أُفُـقٌ يـنتمي إلـى أُفُقِ الله

ونـاهِـيكَ ذلــك الإنـتماءُ

وكـيـانٌ بَـناهُ أحـمدُ خُـلْقاً

ورعَـتْـهُ خـديـجةُ الـغَرّاءُ

وعـلـيٌّ قـرينُه يـا لَـروح

صـنَـعَتْه وبـاركته الـسماءُ

أيّ دهماءَ جَلَّلـتْ أُفُـقَ الإسـلام

حتّـى تنكّـر الخُلَصـاءُ ؟

أطـعموكِ الـهوانَ مِن بعد عِزٍّ

وعـن الـحبِّ نابَتِ البغضاءُ

أأُضِـيـعتْ آلاءُ أحـمدَ فـيهم

وضَــلالٌ أن تُـجحَدَ الآلاءُ

أوَ لم يعلموا بأنّكِ حِـبُّ

المصطفـى حيـن تُحفَـظُ الآبـاءُ ؟

أفَـأجرُ الـرسولِ هـذا، وهذا

لـمزيدٍ مِـن العطاء الجزاءُ ؟

أيُّـها الـمُوسِعُ الـبتولةَ هضماً

وَيْـكَ مـا هكذا يكونُ الوفاءُ

بُلْغةٌ خَصَّها النبيُّ لـذي القُربـى

كمـا صَـرَّحـت بـه الأنبـاءُ

لا تُساوي جُـزءاً لمـا فـي سبيـل الله

أعطَتْـهُ أُمُّـكِ السَّمْحـاءُ

ثمّ فيها إلـى مَـوَدّة ذي القـُربـى

سبيـلٌ.. يمشـي بـه الأتقيـاءُ

لو بها أكرمـوكِ سُـرَّ رسولُ الله

يـا وَيْـحَ مَـن إليـه أسـاؤوا

أيُذادُ السِّبطانِ عن بُلْغـةِ العَيـشِ

ويُعطـى تُـراثَهُ البُعَـداءُ ؟

وتَـبيتُ الزهراءُ غَرْثى ويُغذى

مِن جَناها مَروانُ والبُغَضاءُ

نَهنِهي يا آبنةَ النبيِّ عن الوجدِ

فـلا بَـرَّحَتْ بكِ البُرَحاءُ

وأريـحي عـيناً وإن أذَبَـلَتْها

دمـعةٌ عـندَ جَـفْنِها خَـرْساءُ

وانـطوي فوقَ أضلْعٍ كَسَّروها

فهي مِن بعدِ كسرِهم أنضاءُ

وتَـناسَي ذاك الـجنينَ المُدمّى

وإنِ آسـتَوحَشَت لـه الأحشاءُ

وجبيـنٌ.. مـحـمّـدٌ كـان يـرتـاح

إلـيـه، مبـاركٌ وَضّـاءُ

لَطَمَتهُ كفٌّ عـن المجـدِ والنَّخْـوةِ

فيهـا عَهِدْتُهـا شَـلاّءُ

وسِوارٌ على ذِراعَيـكِ مِن سَـوطٍ

تَمَطَّـت بضـربِـهِ اللُّـؤمـاءُ

في حشايا الظَّلام، فـي مَخـدعِ الزهراء

آهٌ، ولـوعةٌ، وبكـاءُ

وهي فوق الفِراش نِضْوٌ من الأسقام

كالغُصنِ جَـفّ عنـه المـاءُ

الـرزايا الـسوداءُ لم تُبقِ منها

غـيرَ رُوحٍ ألـوى بها الإعياءُ

ومُـسجّىً مِـن جسمِها وَسَمَتْهُ

بالنُّدُوبِ السياطُ كيف تشاءُ!

وكـسيرٌ مِـن الضلوع تَحامَتْ

أن يَـراه آبـنُ عمِّها فيُساءُ

فاستجارَت بالموت، والموتُ

للروحِ التي آدَهـا العذابُ.. شِفـاءُ

وبِـجَفنِ الـزهراءِ طَيفٌ تَبدّى

فـيه وجـهُ الـحبيبِ والسِّيماءُ

وذِراعـا خـديجـةٍ وابتهـالُ

الأمّ تـشتـاقُ فَرْخَـهـا، ودعـاءُ

فـتَـمَشَّت بـجسمِها خَـلَجاتٌ

ومـشى فـي جـفونها إغماءُ

وبـدَتْ فـي شِفاهِها هَمْهماتٌ

لِـعليٍّ في بعضها إيصاءُ

بِيتيمَيـنِ وآبنتَيـن.. ويـا لَـلأُمِّ

نـبـضٌ بـقـلبِهـا الأبـنـاءُ

ووصايا نَمَّت عن الهضمِ والعَتْب

رَوَتها مِن بعدِهـا أسمـاءُ

ثمّ ماتت وَلْهى.. فما أقبـحَ

الخضـراءَ ممّـا جَنَـوهُ، والغَبْـراءُ

سُـجِّيتْ فـي فـراشِها، وعليٌّ

وبَـنُوهُ عـلى الـفراشِ آنْحِناءُ

وتـلاقَت دمـوعُهم فوقَ صدرٍ

كـان لـلمصطفى عليهِ آرتماءُ

وعلـيٌّ بمَدمَـعٍ يَقتَضيـهِ الحـزنُ

سَكْبـاً، وتَـمنَـعُ الـكِبْريـاءُ

فـاحتوى فـاطماً إليه ونادى

عَـزَّ يـا بَـضعةَ النبيِّ العَزاءُ

وتَولّـى تجهيزَهـا مِثلَمـا أوصَتْـهُ

مِـن حيـنَ مُـدَّتِ الظَّلْمـاءُ

وعـلى القبر ذاب حزناً ونَدَّت

دمـعـةٌ مِـن عـيونهِ وَكْـفاءُ

ثـمّ نـادى: وديـعـةٌ يا رسـول الله

رُدَّت.. وعينُهـا حمـراءُ


لـ الشيخ أحمد الوائليّ رحمة الله عليه


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها


مَرثية للجوهرة القُدسية


جوهرة القدس من الكنز الخَفي بَدت، فأبدَتْ عالياتِ الأحـرُفِ

وقد تجلّى في سـماءِ العَظَـمة في عالَم الأسماء أسـمى كلمه

تمثّلـت رقـيـقـةَ الـوجـودِ لطيفـةً جلَّـت عـن الشـهودِ

«صدّيقـة» لامثلهـا صـدّيقـه تُفرغ بالصدق عن الـحقـيقـه

هي البتول الطُّهـر والعـذراءُ كمـريم الطـهـر، ولاسـواءُ

فانّـهـا سيّـدة الـنسـاءِ و مريـم الكبـرى بلا خفـاءِ





تَبتَّلـتْ عن دَنـَس الطـبيعـه فيالَهـا مِن رُتـبـةٍ رفيـعـه

مرفـوعة الهمّة والـعـزيمه عن نشـأة الزخارف الذمـيمه

في أُفُق المجـد هي الزهـراءُ للشمس مِن زهرتها الضيــاءُ

مفطومـةٌ عن زلـل الأهـواءِ معصومة عن وصـمة الخَطاءِ

راضية بكلّ ما قضى القضا بما يضـيق عنه واسـع الفضا

و بابهـا الرفيـع باب الرحمه و مسـتجـار كـلّ ذِي مُلِمـّه

و مركز الخمسة أصحاب العَبا و محور السـَّبع عُلـوّاً وإبـا





لَهفـي لها، لقد أُضيعَ قَدرُهـا حتّى توارى بالحجاب بدرُهـا

تَجرّعَتْ من غُصَص الزمـانِ ما جـاوَزَ الحـدَّ من البيـانِ

ما سمـعَ السامعُ فيما سمعـا مجهولةً بالقـَدر والقبـر معا


لـ الشيخ محمّد حسين الغروي الكمباني


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





السلام عليك يا سيدة نساء العالمين

من الأولين والآخرين

السلام عليك يا زوجة ولي الله

وخير الخلق بعد رسول الله

السلام عليك يا أم الحسن والحسين

سيدي شباب أهل الجنة

السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة

السلام عليك أيتها الرضية المرضية

السلام عليك أيتها الفاضلة الزكية

السلام عليك أيتها الحوراء الإنسية


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





فضل تسبيح الزهراء عليها السلام

تعتبر تسبيح الزهراء عليها السلام من أفضل تعقيبات الصلاة ويستحسن المداومة عليه بعد الصلاة الواجبة وقبيل النوم وقبل زيارة الأئمة المعصومين عليهم السلام، وكذا يستحسن الاجتناب عن تركه والمسامحة فيه ولا شك في لزوم الخشوع عند إتيانه، لأن الأحاديث متواترة في فضيلته وعلو شأنه ونذكر هنا بعض هذه الأحاديث

1- روي عن الإمام الباقر عليه السلام

ما عُبد اللَّه بشيء من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة، ولو كان شيء أفضل منه لنحلهُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام

وسائل الشيعة 1024( 4)

2- قال الصادق عليه السلام

من سبح تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام قبل أن يُثني رجليه من صلاة الفريضة غفر اللَّه له، وليبدأ بالتكبير

التهذيب للشيخ الطوسي 105 2

3- قال الصادق عليه السلام

من بات على تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين للَّه كثيراً والذاكرات

وسائل الشيعة 1026 4





ثواب تسبيح الزهراء عليها السلام‏

تسبيح الزهراء عليها السلام والذي يتكوّن من التكبير والتحميد والتسبيح له درجات عليا من الأجر والثواب ونذكر هنا بعضها بالاستعانة بالأحاديث والروايات التالية

أفضل من صلاة ألف ركعة

عن ابن خالد القمّاط قال

سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول

تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم في دبر كل صلاة أحب إليّ من صلاة ألف ركعة في كل يوم

الكافي كتاب الصلاة 343

يوجب ثقل الميزان لأعمال الإنسان

فقد روي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنه قال

قال أمير المؤمنين عليه السلام

التسبيح نصف الميزان، والحمد للَّه يملأ الميزان واللَّه أكبر يملأ ما بين السماء والأرض

الكافي 506 2

يرضي الرحمن

قال أبو جعفر عليه السلام

من سبّح تسبيح فاطمة عليها السلام ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن

وسائل الشيعة 1023 4





تسبيح فاطمة عليها السلام سبيل إلى الجنّة

روى عبد اللَّه بن سنان

عن الإمام الصادق عليه السلام حيث قال

من سبح تسبيح فاطمة في دبر المكتوبة من قبل أن يبسط رجليه أوجب اللَّه له الجنة

فلاح السائل لابن طاووس 165

رواية التسبيح‏ روى العلامة المجلسي في بحار الأنوار عن دعائم الإسلام

أن أمير المؤمنين عليه السلام قال

أرسل بعض ملوك العجم عبيداً إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم وقلت لفاطمة عليها السلام اذهبي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم واسأليه أن يعطينا خادماً ليساعدك في أعمال المنزل فذهبت فاطمة عليه السلام إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يا فاطمة أعطيك ما هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها تكبرين اللَّه بعد كل صلاة أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدين اللَّه ثلاثاً وثلاثين تحميدة، وتسبحين اللَّه ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك

بلا إله إلا اللَّه

وذلك خير لك من الذي أردتِ ومن الدنيا وما فيها، فلزمت صلوات اللَّه عليها هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونُسب إليها

بحار الأنوار 336 85. وهناك روايات عديدة لا يسع المجال لذكرها




أسرار الإعداد والترتيب في الأدعية والأذكار

إن الأدعية والأذكار والأحاديث التي تحظى بالعدد والترتيب لها أسرار غير خفية على أهل السلوك والعرفان ولكنها مستورة عن المحجوبين بالحجاب المادي

قال صلى الله عليه وآله وسلم

ما أخلص عبد للَّه عزّ وجلّ أربعين صباحاً إلا جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه

بحار الأنوار 242 70

وكذلك في قنوت صلاة الوتر يستحب الدعاء لـ 40 مؤمناً وقول 300 مرة) العفو أو 70 مرة استغفر اللَّه ربي وأتوب إليه، إلى غير ذلك من الأمثال

وتسبيح الزهراء عليها السلام هو مائة مرة 34 تكبيرة 33 تحميدة 33 تسبيحة

يقول العلامة السيد بحر العلوم في رسالة السير والسلوك عن سر العدد 40

رأينا بالعين وعلمنا بالعيان أن لهذا العدد الشريف خواص خاصة ولها تأثير مخصوص في ظهور الاستعدادات والوصول إلى أقصى الكمالات عند الصعود في الدرجات والمنازل

قال الإمام الصادق عليه السلام

اعلموا أن أسماء اللَّه كنوز والأعداد ذراعها إذا قصر الذراع لم يصل إلى الأرض، وإذا طال الذراع دخل في الأرض ويقال إن العدد مثل أسنان المفتاح إذا نقصت أو زادت لا يفتح الباب إذن يجب المحافظة على عدد الأذكار مع أنها مستحبة وعدم الزيادة والنقصان فيها والعمل بها وبالأدعية كما أمرنا المعصومون عليهم السلام لنستفيد منها الاستفادة المطلوبة





شرح أذكار التسبيح‏


1- اللَّه أكبر


يعني أنه أكبر وأجلّ من أن يوصف، ولا يجوز قول أنه أكبر من كل شيء فهذا المعنى يحدّد اللَّه عزّ وجلّ فقد روي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنه قال في جوابه لرجل يقول أن معنى اللَّه أكبر أنه أكبر من كل شيء

فقال عليه السلام

حدّدته فقال الرجل وكيف أقول؟

فقال عليه السلام

اللَّه أكبر من أن يوصف

معاني الأخبار للشيخ الصدوق 1


2- الحمد للّه


يعني الشكر والمدح والثناء يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته الحمد للّه تعالى بمنزلة الثناء عليه أمام الفضيلة وهو أخص من المدح وأعم من الشكر، فكل شكر هو حمد وليس كل حمد شكراً والحمد أيضاً مدح، ولكن ليس كل مدح حمداً، المفردات

مادة الحمد ص‏130


3- سبحان اللَّه


التسبيح يعني تنزيه اللَّه سبحانه من كل صفة غير محمودة

يقول الراغب الأصفهاني في مفرداته

السبح المرُّ السريع في الماء وفي الهواء، يقال سَبَحَ سبْحاً وسباحة، والتسبيح تنزيه اللَّه تعالى، وأصله المرُّ السريع في عبادة اللَّه تعالى وجعل ذلك في حبل الخير، كما حبل الأبعاد في الشر، فقيل أبعده اللَّه المفردات

مادة سبح ص‏226

سُئِلَ أبو الحسن علي بن أبي طالب عن معنى التسبيح

فأجاب عليه السلام

هو تعظيم اللَّه عزّ وجلّ وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك

معاني الأخبار 9





شروط التسبيح‏


1- التوجه والخشوع في التسبيح

الخشوع هو شرط مهم في جميع العبادات حتى المستحبة منها وفي تسبيح الزهراء عليها السلام بالطبع مؤكد، وبدون الخشوع يصبح التسبيح لقلقة لسان ولا يستفيد الشخص من بركاته لأن قلبه لا يتوجه إلى اللَّه عزّ وجلّ ولا يحصل على الكمال ما دام قلبه مشغولاً عن ذكر اللَّه. يقول الإمام الخميني قدس سره عن الآداب القلبية لتسبيح فاطمة عليها السلام: «كما ذكرت في آداب التسبيحات الأربعة يجب في تسبيح فاطمة عليها السلام أيضاً التبتل والتضرّع والانقطاع والتذلل في القلب، ومع التكرار يتعوّد القلب على هذه الحال وإيصال الذكر من اللسان إلى القلب حتى يذوب القلب في الذكر والتوجه إلى اللَّه

الآداب المعنوية للصلاة ص‏408

2- المباشرة بالتسبيح بعد الصلاة

ومن شروط التسبيح الإتيان به مباشرة بعد الفراغ من الصلاة أي بعد التسليم مباشرة ولهذا أسرارٌ وفوائد أيضاً

يقول الشيخ البهائي في هذا الشأن

وليكن جلوسك في التعقيب متصلاً بجلوسك في التشهد وعلى تلك الهيئة من الاستقبال، والتورُّك، واترك في أثنائه الكلام والتلفت ونحوهما، فقد روي أن ما يضرّ بالصلاة يضرّ بالتعقيب

مفتاح الفلاح 178. وسائل الشيعة: 458 6

3- الموالاة في التسبيح

أي عدم الفصل والقطع بين الأذكار وهذا سرٌ من أسرار هذا التسبيح المبارك يروي الشيخ الكليني في كتابه فروع الكافي، عن محمد بن جعفر أنه قال أن عليه السلام كان يسبّح تسبيح فاطمة صلى اللَّه عليها فيصله ولا يقطعه

فروع الكافي كتاب الصلاة ص‏342

4- من شك في التسبيح يبني على الأقل

إن لم يتجاوز المحل، فلو سها فزاد على عدد التكبير أو غيره رفع اليد عن الزائد وبنى على 34 أو 33 ، والأولى على نقص واحدة ثم يكمل العدد بما في التكبير والتحميد دون التسبيح

حرير الوسيلة 184 1
قال الإمام الصادق (ع)

إذا شككت في تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام فأعده

الكافي كتاب الصلاة ص‏342

يستحب التسبيح بالسبحة المتخذة من تربة الحسين عليه السلام

قال الإمام الصادق عليه السلام

من أدار سبحة من تربة الحسين عليه السلام مرة واحدة بالاستغفار أو غيره كتب اللَّه له سبعين مرة


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام






من هي فاطمة الزهراء ؟

إنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهّركم تَطهيراً

الأحزاب آية 33

إنَّ الحديث عن الزهراء عليها السلام إنّما هو حديث عمّا سوى الله سبحانه ، فهي الكون الجامع بل الحديث عنها حديث عن الله سبحانه لوحدة الرضا والغضب بينهما ، فإنّه سبحانه يرضى لرضاها ويغضب لغضبها ، ومن الواضح أنّ المعرفة الكاملة والتامّة لا تكون إلاّ بعد الإحاطة بالشيء ، ومن يقدر على أن يحيط بفاطمة الزهراء عليها السلام إلاّ من كان خالقها ومن كان كفواً لها ، فلا يعرفها ويعرف أسرارها إلاّ أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ورسول الله محمد صلى الله عليه وآله ، فإنّ الخلق كلّهم حتّى الأنبياء والملائكة والجن والإنس فطموا وقطعوا عن كنه معرفتها والإحاطة بها ، فلا يعرفها حقّاً إلاّ الله ورسوله ووصيّه عليهما السلام

ففاطمة الزهراء وديعة المصطفى وحليلة المرتضى مظهر النفس الكلّية على أتمّ الوجوه الممكنة فهي الحوراء بتعيّن إنسي ، مطلع الأنوار البهيّة ، وضياء المشكاة النبويّة ، صندوق الأسرار الإلهيّة ، ورعاء المعارف الربّانيّة ، عصمة الله الكبرى ، وآية الله العظمى

فمن يقدر على الإحاطة بمعرفة فاطمة الزهراء عليها السلام بما هي هي ، وبما تحمل في ذاتها وصفاتها من الأسرار وسرّ السرّ ، هيهات هيهات ، لا يعرفها حقيقة إلاّ مصوّرها وبارئها وأبوها وبعلها عليهما السلام ، ولمثلها يقوم خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله إجلالاً ويقبّل صدرها ويدها ، ويشمّ منها رائحة الجنّة ، ولا يخرج من المدينة حتّى يودّعها ولا يدخل حتّى يسلّم عليها أوّلاً وليس كلّ هذا باعتبار العاطفة الأبويّة ، بل لما تحمل من الفضائل النبويّة والأسرار العلويّة

فمن هي؟





هي التي كانت مفروضة الطاعة على جميع الخلق من الجنّ والإنس والطير والوحوش





هي التي لا يذكر الله الحور العين في كتابه وفي سورة الدهر عندما يذكر منقبة من مناقبها إجلالاً وتكريماً وتعظيماً لها





هي الكوثر التي خصّها الله بالخلق النوري من بين النساء ، وبالمهدي من آل محمد صلى عليهم السلام ، وبالذرّية المباركة الطاهرة ، بالحسن والحسين و الأئمة المعصومين عليهم السلام





هي التي اشتقّ اسمها من اسم الله فكان فاطراً وكانت فاطمة ، وإنّها صاحبة السرّ المستودع ، ولها من المناقب والفضائل ما لا يمكن للبشر أن يحصيها ، وإذا كانت ضربة عليّ عليه السلام يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين أو أفضل ، فمن يقدر أن يعدّ عبادتهم ؟ وفاطمة كفؤ لعليّ عليهما السلام ، فلها ما لعليّ في كلّ شيء إلاّ الإمامة ، كما كان لعليّ ما لرسول الله إلاّ النبوّة





هي بضعة المصطفى وبهجة قلبه، من سرّها فقد سرّ رسول الله ، ومن آذاها فقد آذى رسول الله ، ومن آذى رسول الله فقد آذى الله ، ومن آذى الله ورسوله ، فعليه لعنة الله أبد الآبدين ، وكذلك لمن أغضبها وغضبت عليه ، فارجع إلى التأريخ لتعرف على من غضبت فاطمة ؟ وماتت وكانت واجدة عليهم ؟

اصطفاها الله وطهّرها تطهيراً، فهي سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين، وإنّها أوّل من تدخل الجنّة، وتمرّ على الصراط، ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين





هي زينة العرش الإلهي كزوجها الوليّ والوصيّ ، وهي أعبد الناس ، حبّها ينفع في مئة موطن من المواطن ، أيسرها الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة ، ومن أحبّها فهو في الجنّة ، ومن أبغضها وآذاها فهو في النار


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





فاطمة عليها السلام تحدثها الملائكة

كثر الافتراء وانكار كرامات السيدة الزهراء

حتى راح يتبجح بالقول فاطمة امراة عادية

فاهدي هذا الموضع الى مولاتي فاطمة


قد يتصور البعض


أنّ الملائكة لا تحدّث إلاّ الأنبياء ، وهو تصور غير صحيح ومنافٍ للكتاب الكريم والسُنّة المطهّرة ، فمريم بنت عمران عليها السلام كانت محدثة ولم تكن نبية ، قال تعالى

وإذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله اصطفاك وطهّرك

وأُمّ موسى كانت محدثة ولم تكن نبية ، قال تعالى

وأوحينا إلى أُمّ موسى أن ارضعيه

وقال سبحانه مخاطباً موسى عليه السلام

إذ أوحينا إلى أُمّك ما يوحى

وسارة امرأة نبي الله إبراهيم عليه السلام قد بشرتها الملائكة بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ، ولم تكن نبية ، ونفي النبوة عن النساء المتقدمات وعن غيرهن ثابت بقوله تعالى

وما أرسلنا قبلك إلاّ رجالاً نوحي إليهم

ولم يقل نساءً ، وعليه فالمُحدَّثون ليسوا برُسل ولا أنبياء ، وقد كانت الملائكة تحدّثهم ، والزهراء عليها السلام كانت مُحدَّثة





فـ المُحَدَّث

من تكلّمه الملائكة بلا نبوّة ولا رؤية صورة ، أو يُلهم له ويلقى في روعه شيء من العلم على وجه الالهام والمكاشفة من المبدأ الأعلى ، أو ينكت له في قلبه من حقائق تخفى على غيره

وهذه كرامة من كرامات مولاتنا فاطمة عليها السلام ، ام ابيها وسيدة نساء العالمين وبضعة النبي المصطفى روحي فداهما وهناك روايات كثيرة تحدث عن كرامات سيدة نساء العالمين ومحادثة الملائكة لها ومنها ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال

إنّما سميت فاطمة عليها السلام محدّثة ، لاَنّ الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادي مريم بنت عمران ، فتقول





إنّ الله اصطفاك وطهّرك واصطفاك على نساء العالمين





اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين

فتحدّثهم ويحدّثونها . فقالت لهم ذات ليلة أليست المفضّلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟ فقالوا

إنّ مريم كانت سيدة نساء عالمها ، وإنّ الله عزَّ وجلَّ جعلك سيدة نساء عالمك وعالمها ، وسيدة نساء الأولين والآخرين

فالسلام على الصديقة الشهيدة التي ظلمت من الأولين والآخرين

السلام عليها وعلى ابيها وبعلها وبنيها والسر الستودع فيها

نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





فاطمة الزهراء شمس الإسلام الخالدة

فرضت شخصية السيدة فاطمة الزهراء ع بنت الرسول الأعظم محمد ص نفسها على الأحداث العالمية مؤخرا، حيث كان لأحياء ذكرى مناسبة مولدها ووفاتها هذا العام حضورا إعلاميا قويا واضحا للعيان، وبلا شك أن الاهتمام الإعلام المرئي والمسموع والمقروء و شبكة الانترنت دور في ذلك رغم محدوديته وضعفه

إن أحياء مناسبة ذكرى سيدة نساء العالمين بهذا المستوى العالمي يمثل انقلابا واضحا ضد أصحاب الفكر الإسلامي الشعائري الذين حاولوا من قرون طويلة أن يجعلوا الإسلام دمية ميتة من الروح الإسلامية يحركوها بالشكل الذي يخدم مصالحهم ، كما تمثل صرخة أمام أصحاب الفكر المعادي لفكر ومبادئ وقيم السيدة فاطمة الزهراء التي هي الامتداد لفكر والدها الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم

حيث إن أحياء ذكرى مولد أو وفاة فاطمة الزهراء هو أحياء للفكر المحمدي الأصيل، وأحياء للبيت المحمدي العلوي الإنساني والتعرف على دور زوجة النبي الأولى العزيزة خديجة أم الزهراء، ودور زوجها الإمام علي، ودور أبنائها الحسن والحسين وفاطمة وأم كلثوم ، وأحفادها)، وأحياء لدور المرأة المسلمة الحقيقي، وأحياء لمظلومية حبيبة النبي فاطمة الزهراء... وفضح لاعداءها ومن سلبوا حقها





سر الأسرار

شخصية فاطمة الزهراء الابنة الوحيدة للنبي محمد ص والامتداد الطبيعي الوحيد لنسل سلالة الرسول بالإضافة إلى الامتداد الروحي والرسالي له... لم تأخذها حقها من الاهتمام و التحليلات والدراسات في التاريخ الإسلامي القديم والحديث حيث كان هناك تعمد واضح لتهميش وتغييب هذه الشخصية الرسالية الأقرب لقلب الرسول محمد ص والأعرف بتفاصيل حياته

وتشكل السيدة فاطمة الزهراء ضمير الإسلام الحي النابض بالحب والرحمة والتسامح وكل ما تعنيه الأخلاق المحمدية الفاضلة ولهذا فهي بوابة محببة لكل من يتعرف عليها أو يسمع بقصة حياتها الرائعة والمؤلمة

ولو علم الناس من هي فاطمة الزهراء بشكل صحيح ومفصل لعرفوا أسرار الإسلام الأصيل ودافعوا عن مظلوميتها


نسألكم الدعاء

[حسين راضي الحسين]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


ذكرى استشهاد بضعة الرسول الزهراء البتول عليها السلام





وأتـــــت فــــــاطم


وأتـــــت فــــــاطم تــــــطالب بــــالإرث

مــن المــــــصطــــــفى فـــــما ورّثــاها

ليـــــــت شـــــــعري لِـــمَ خولفت سنن

القـــــــرآن فيــــــــها؟ والله قـــد أعلاها

نُـــــسخت آيـــــــة المــــــواريث منــها

أم هُــــــما بـــــــعد فـــــرضها بــدّلاها؟

أم تــــــرى آيـــــــة المـــــــودة لــــم تأْتِ

بــــــوُدّ الــــــزهـــــــراء فـــي قــــرباها

ثــــــم قــــــــالا: أبـــــــوكِ جـــــاء بهذا

حـــــــجة مــــــن عــــــنادهم نــصباها

قـــــــال: للأنبــــــــياء حــــــكم بــأن لا

يُورثــــــوا فــــــي الـــــقديم وانـتهراها

أفَــبِــــــنتُ النـــــــــبي لـــــم تدر إن كان

نــــــبي الهــــــدى بـــــذلـك فــــــــاها؟

بضـــــــــعة مــــــن مــــحمد خالفت ما

قــــــال؟ حــــــاشا مـــــولاتنا حاشـــاها

سمــــــــعته يـــــــقـــــول ذاك وجــاءت

تـــــــطلب الإرث ضـــلّةً وســـــــفاهـا؟

هـــــــي كــــــــانت لله أتقـــــي وكــانت

أفـــــــضل الخلـــــــق عــــــفَّةً ونـزاها

أو تـــــــقول: الــــــنبي قــد خالف القرآن

ويـــــــح الأخـــــبار مـــمن رواهـــــــا

ســــــل بــــــإبطال قــولهـم سورة النمـل

وسَـــــــل مـــــريم التـــي قــبل طـــــه

فهُـــــــما يــــــنبئان عـــــن إرث يحيى

وسلــــــيمان مـــــــن أراد انــــــتـــباها

فـــــدعت واشتــــــكت إلى الله من ذاك

وفاضـــــــت بـــــــدمعها مـــــــقــــلتاها

ثــــــــم قـــــــالت: فنَحلة لي من والدي

المصــــــطفى فلــــــم يــــــنحلاهــــــــا

فـــــــأقامت بـــــــــها شـــــهوداً فقالوا:

بعـــــــلها شـــــــاهد لـــــــها وابــــناها

لـــــم يجـــــــيزوا شهـــادة أبنيْ رسول

الله هــــــــادي الأنــــــام إذ نــــاصباها

لــــــم يـــــــكن صــادقاً عليّ ولا فاطمة

عــــــــنــــــدهــــــم ولا ولــــــــداهــــــا

جــــــرّعاها مــــــن بـــــعد والـــدها الـ

ـغـــــــيـــــظ مـــراراً فبئس ما جرّعاها

لــــــيت شعــري ما كان ضرّهما الحفـظ

لعـــــــهد النــــــبي لـــــو حــــفظاها

كــــــان إكــــــرام خـــــــاتم الرسل الهادي

البشـــــــير الـــــنذير لــو أكــــــــــرماها

ولـــــــكان الجمـــــــيل أن يــــــقـطعاها

فــــــدكاً، لا الجمـــــــيل أن يقـــــطعاها

أتـــــــرى المـــــسلمين كـــانوا يــلومو

نهـــــــما فـــــــي العـــطاء لو أعطياها

كـــــانت تـــــــحت الخـضراء بنت نبيٍ

صـــــــادقٍ نـــــــاطقٍ أميــــــنٍ سـواها

بنـــــــت مَــــــن؟ أُمّ مَــــن؟ حليلة مَن؟

ويــــــل لـــــــمن ســـــنّ ظلمها وأذاها

شيّــــــعت نـــفسَها في أجرها أم عناداً

لأبـــــــــــيها النـــــــبي لـــــم يـتبعاها؟

أم لأن البـــــــــتول أوصــــت بـــــأن لا

يــــــشهدا دفـــــــنها فــــــــما شهــداها

لا نـــــــــــبي الهــــــدى أُطــــــــيع، ولا

فا طــــــمة أُكــــــرمت ولا حـــســناهـا


نسألكم الدعاء