النظرة الدونية للفقراء

[الشيخ حسين جضر]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم الى يوم الدين .


يشعر الفقراء بلحظات انكسار لقلة الحيلة ولمهانة السؤال وللنظرة الدونية من بعض فئات


المجتمع ، حتى قيل فيهم ( محسود الفقير بموتة ليلة الجمعة ).


وهم محل تساؤل وبحث اجتماعي وذلك ناتج عن الصعوبة في معرفة الفقير الذي لايملك


قوت يومه ، حيث أصبح التسول طريقا سهلا بسبب العاطفة والتأكيد الديني المستمر


والاستجابة الكريمة في مجتمع يكرم الفقير والمسكين.


لذلك كان من المفيد دائما في حالة الاحتياج والفقر قراءة الروايات التى تمدح الفقراء


والمساكين .. نعرضها هنا :


سئل عن النبي صلى الله عليه وآله ما الفقر ؟ فقال: خزانة من خزائن الله ، قيل : ثانيا : يارسول


الله ما الفقر؟ فقال: كرامة من الله ، قيل : ثالثا: ما الفقر ؟ فقال عليه السلام: شيء لايعطيه الله الا


نبيا مرسلا أو مؤمنا كريما على الله تعالى .


هذا لايعنى أن لايبذل الانسان مافي وسعه للكد على عياله والسهر على راحتهم معنويا وماديا


لكن الفقر فخر كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الفقر فخرى)


أن تعلم الفقير صيد السمك أفضل من ان تعطيه سمكة وأن كانت (هامور)


ولقد وجدت عند بعض الفقراء عزوف حين احالتهم الى من يعلمهم مهنة أو حرفة تغنيهم عن السؤال


دليلك أن الفقر خير من الغنى وأن قليل المال خير من الثرى


لقائك مخلوقا عصى الله بالغنى ولم تر مخلوقا عصى الله بالفقر


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : لاتستخفوا بفقراء شيعة على وعترته من بعده، فان الرجل


منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر .



ان الله عزوجل يلتفت يوم القيامة الى فقراء المؤمنين شبيها بالمعتذر اليهم ، فيقول: وعزتي وجلالي


ما أفقرتكم في الدنيا من هوان بكم على ولترون ما أصنع بكم اليوم .


ان فقراء قالوا : يارسول الله نرى الفواكه في السوق فنشتهيها وليس معنا ناض (الدرهم والدينار


في لغة أهل الحجاز) نشترى به فهل لنا في ذلك أجرا ؟ فقال صلى الله عليه وآله : ما الآجر الا في ذلك


والله من وراء القصد


مع تحيات ابوعلي

[عاشق السماء]

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً بالشيخ أبوعلي وبطرحه الطيب
لقضايا المجتمع والمختلفة بتنوعها

في ثقافة أهل الإيمان هناك سلوك لا يلتفت إليه الكثيرون من أبناء المجتمع لذلك يجل ضعف الإرادة
على أعماقهم ويحتل مواطن كثيرة حتى يقودهم إلى الضياع والذل

واقع هذه الثقافة هي أن يكون لنا بعد نظر في مسألة كمسألة الفقر ومافيها من سلب وإيجاب يحتاج إلى بصيرة نهتدي بها كي لا نقع في المحظور من الأمور

- الفقر يدفعنا على الزهد والذي يعطينا ملكة عزة النفس الإيمانية وهذا ما نقرأه في مناجاة الزاهدين للإمام زين العابدين عليه السلام
(إلهِي فَزَهِّدْنا فِيها، وَسَلِّمْنا مِنْها بِتَوْفِيقِكَ وَعِصْمَتِكَ، وَانْزَعْ عَنَّا جَلابِيبَ مُخالَفَتِكَ، وَتَوَلَّ أُمُورَنا بِحُسْنِ كِفايَتِكَ، وَأَوْفِرْ مَزِيدَنا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ، وَأَجْمِلْ صِلاتِنا مِنْ فَيْضِ مَواهِبِكَ، وَاغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنا أَشْجارَ مَحَبَّتِكَ، وَأَتْمِمْ لَنا أَنْوارَ مَعْرِفَتِكَ، وَأَذِقْنا حَلاوَةَ عَفْوِكَ، وَلَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَقْرِرْ أَعْيُنَنا يَوْمَ لِقآئِكَ بِرُؤْيَتِكَ، وَأَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيا مِنْ قُلُوبِنا كَما فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ، وَالأَبْرارِ مِنْ خاصَّتِكَ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَيا أَكْرَمَ الأَكْرَمِينَ)
- الفقر وعلى مستوى عدم وفرة المال لشراء أصناف الطعام المتنوعة فهو يقلل الأمراض
قال رسول الله صلّى الله عليه وآله في سلامة المعدة: (المعدة حوض البدن، والعروق إليها واردة.فإذا صحّت المعدة صدرت العروق بالصحّة، وإذا سقمت المعدة صدرت العروق بالسقم)

- الفقر على بساطته طريق نهتدي به لنعيش صفاء الأعماق
ومن تواضع لله رفعه
ومن هنا أنقلكم إلى صورة حوارية لنبينا الأكرم
محمد صلى الله عليه وآله

فعندما نتأمل هذه الصورة الرائعة التي نقلها عمر بن الخطاب بقوله:
(استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فدخلت عليه في مشربة أم إبراهيم، وإنه لمضطجع على خصْفة
وإن بعضه على التراب وتحت رأسه وسادة محشوة ليفا،
فسلمت عليه ثم جلست فقلت: يا رسول الله، أنت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه، وكسرى وقيصر على سرر الذهب وفرش الديباج والحرير؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أولئك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع، وإنما أخرت لنا طيباتنا نجد عبرا ومواعظ تسر القلوب وتقر بها الأعين وهي كالآتي:

أولا: إن اضطجاع النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (على خصفة) أي فراش من سعف النخيل دون أن يكون عليها شيء
يحمي جسده الشريف من غلظتها دليل على تجسد التواضع
في هذا الوجود المقدس، وبرهان على افتخار الزهد إذ صار لباسا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثانيا: وقول عمر (وإن بعضه على التراب...) يشير إلى علاقة المقدسين بأصلهم إذ يرون أن أجسادهم من التراب
وعلى التراب وإلى التراب رغم أن أرواحهم في عليين،
فلا يرون ترفعا عن التراب ولا يشعرون بالتقذر منه كما يفعل المتكبرون الجهلة ذلك.

ثالثا: وقوله (وتحت رأسه وسادة محشوة ليفا) ألا يدل ذلك على عدم استخدام النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لولايته التكوينية في مثل هذه الأمور التافهة؟ وإلا لو شاء لتصرف
بهذه الوسادة وجعلها من حرير وديباج دون تعب أو نصب إلا أنه آثر أن يعيش وفق الأسباب والمسببات، ولعله أراد أن يعطي
رسالة لعمر أو لغيره بأن الدنيا لا تستحق أن تكون هما نعيشه كل يوم، ولا تستحق أن يعصى الله تعالى لأجلها.

رابعا: ورد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على عمر بقوله (أولئك قوم عجلت طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع، وإنما أخرت لنا طيباتنا)
فيه الكثير من الحكم والمواعظ:
منها: أن من أخذ نصيبه في الدنيا ليس له نصيب في الآخرة.
منها: أن العباد الصالحين لا يتأملوا من الدنيا راحة وسعادة لخلانهم معها ولأنهم لم يتخذوها أما لهم كما أنها لم تعتبرهم أولادا لها.
منها: أن الدنيا بما فيها من اللذائذ والحلاوة لابد أن تنتهي في يوم ما فيلاقي أولادها ما ينغصهم ويذيقهم المرارة بدل الحلاوة التي يتلذذون بها.
منها: أن الطيبات الفانية ليست لذيذة وإنما اللذة في الطيبات الباقية.

أعتذر عن الإطالة
وأسأل الله أن يوفقنا للإقتداء بسادتنا

تحياتي السماوية
عاشق السماء

[نورت دنيانا]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

موضوع رائع أحببت أن أشاركم ببعض ما قرأت عنه


1-النبي مدرسه في الأخلاق حيث كان ينبد في أصحابه فكرة

التسول وطلب الصدقه من غير عمل وكان إذا رأى

شابايستجدي يضع في يده مفاتيح لرزقه , لأن فيه

صيانتا للوجه من السؤال وللكرامه من المهانه .. وهذا

كي لايقع الفرد في المجتمع رهين لإستغلال والتسول ..

نقل للإمام الصادق عليه السلام في رجل قال: لأقعدن

في بيتي، ولأصومن، ولأعبدن ربي، فأما رزقي

فسيأتيني: قال أبو عبدالله " هذا أحد الثلاثة

الذين لا يستجاب لهم ".

2- أما من قدر عليهم رزقهم فلهم علامات تجدهم لا

يسألون الناس إلحاحا وإنما يكون من مرارة الفقر وقلة

الحيله التي لمت بهم فهنا الصدقه عليهم مشروعه

بل واجبه ..

قال صلى الله عليه وآله وسلم : " كلمني ربي فقال: يا محمد، إذا احببت عبداً اجعل له ثلاثة اشياء: قلبه حزيناً، وبدنه سقيما، ويده خالية من حطام الدنيا. وإذا أبغضت عبداً، اجعل له ثلاثة اشياء: قلبه مسروراً وبدنه صحيحاً، ويده مملوة من حطام الدنيا .


وقال ايضا صلى الله عليه وآله وسلم:-

" أكثروا معرفة الفقراء واتخذوا عندهم الأيادي، فان لهم دولة "، قالوا: يا رسول الله، وما دولتهم؟ قال: " إذا كان يوم القيامة، قيل لهم: انظروا إلى من اطعمكم كسرة أو سقاكم شربة أو كساكم ثوباً، فخذوا بيده ثم امضوا به إلى الجنة "...

[القلب السليم]

اللهم صل على محمد وآل محمد ...
لايوجد رد أكتبه هنا يعلو على كلام أستاذنا عاشق السماء ومشرفتنا المحترمة نورت دنيانا ...
فقط سأبدي أعجابي بهذا الموضوع ..
وجعل الله ثواب هذا الموضوع في صحيفة أعمالك ...

[ياوديعة علي]

في ميزان اعمالكم شيخنا وعاشق ونورت

بس عندي تعقيب شيخنا
الفقير ليس مبغوض اجتماعيا في مجتمعنا نحن او ينضر له بنضره دونيه
الا من من نقص ايمانه وغرته الدنيا وغالبا مايكون اطفال ومراهقين ولربما بعضهم كبرو عمرا لاعقلا
لكن هناك بعض الفقراء ممن لم يرضو بقضاء الله
كان الفقر شينا عليهم
حتى ازدرتهم الناس لكثر التذمر اينما ذهبو
فالله سبحانه قال ولان شكرتم لازيدنكم
لكن بعضهم
ينقلهم الله من حال لحال افضل ماكانو يحلمون به
ويضل في قلوبهم الحسد من غيرهم
ولو فهمو الفقر جيدا اذا لما يكرهوه وهم يعشقو محمد وآله

[special]

لا فرق بين غني او فقير ,,
و النظرة لشخص لا تقاس بالغنى او الفقر و انما تقاس بالاخلاق و الاحترام ,,
كلنا ابناء آدام و آدم من تراب و الي ملك قرش و الي ملك كنوز الدنيا اثنينهم نهايتهم واحدة بالتراب

اعرف شخصيه تقيس الناس على حسب شهادتهم و مركزهم لدرجه تصرحها بكلام جارح لمن حولها
شعرت بالشفقه عليها لان تفكيرها سطحي منحصر على من اعلى من من !

و الي حصدته تحسب عليها و استنفار منها ,,

الفقر ليس عيباً و لكن من الطبيعي محاربته لقول الامام علي لو كان الفقر رجلاً لقتلته
فرق تلاقي شخص يكدح و يتعب و يتعلم ليحسن وضعه و بين شخص نادب حظه بدون محاولات لتغيير وضعه ..

[ملاحيه قمر]

طرح جـميل وروعـة
يعطيك العافيه ابوعلي
في ميزان حـسناتك يارب
تقبل مروري,,,

[الكشاف]

والله يا شيخنا أن الدنيا هي خير مدرسة .. وقد رأينا فيها أهل ملايين وهم كالفقراء .. وناس لا يجدون قوت يومهم وهم كالأغنياء .. فالغنى غنى النفس والفقر هو فقر النفس ...

أما نظرة الآخرين للفقير فهي تعتمد .. إذا كان الفقير مشمرا ساعديه ويعمل ويكدح فالذي أراه أن المؤمنين ما يقصرون في اختياره مرة تلو أخرى لأداء اعمالهم وبذلك ينفتح له باب رزق محترم وشريف و لا ينظر إليه نظرة دونية إلا من هو ناقص في العقل أو المروءة . وهذا لا يمثل إلا نفسه .

وأنا أتفق مع الإخوة والأخوات أن بعض الفقراء أو المحتاجين بل حتى العاملين ذوي الدخول متدنية هو الذي يسبب ذلك لنفسه ببعض التصرفات .. ففي عملنا مثلا موظفون من أصحاب الرواتب المتدنية يساعدون في العمل فبعضهم خفيف على القلب وتستانس أن تصبح عليه وتمسي عليه .. وتنتهز أية فرصة لتساعدهم أن يحصلوا على دخل إضافي ( أوفرتايم أو انتداب مثلا ) .... وبعضهم أقول لك وبكل صراحة إذا سمعت صوته المزعج في الممر أذهب إلى غرفة أخرى لأني لا أريد أن أقابله من كثرة تذمره وشكواه من أي شيء وكل شيء .... وكأنه لا يريد أن نطلب منه أي عمل . فهذا أمر مشاهد مع الأسف والله يهدي الجميع .