العرش و الكرسي

ملكة الحزن · 14-06-04, 07:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[ALIGN=CENTER]( الرحمن على العرش استوى )
( قل من رب السموات السبع و رب العرش العظيم )
( و ترى الملائكة حافين من حول العرش )
( و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية )
( وسع كرسيه السموات و الارض )[/ALIGN]

أنوار العرش و قوائمه و أركانه
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن العرش خلقه الله تبارك و تعالى من أنوار أربعة نور أحمر منه احمرت الحمرة و نور أخضر منه اخضرت الخضرة و نور أصفر منه اصفرت الصفرة و نور أبيض منه البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من نور عظمته فبعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين .

و عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : إن الله عز وجل خلق العرش أرباعا ، لم يخلق قبله إلا ثلاثة أشياء ، الهواء و القلم و النور ثم خلقه من أنوار مختلفة فمن ذلك النور نور اخضر اخضرت منه الخضرة و نور اصفر اصفرت منه الصفرة و نور أحمر احمرت منه الحمرة و نور أبيض وهو نور الانوار و منه ضوء النهار ، ثم جعله سبعين ألف طبق ، غلظ كل طبق كأول العرش الى أسفل السافلين ليس من ذلك طبق إلا يسبح بحمد ربه و يقدسه بأصوات مختلفة و ألسنة غير مشتبهة ، و لو أذن للسان منها فاسمع شيئاً مما تحته لهدم الجبال و المدائن و الحصون و لخسف البحار و لأهلك ما دونه ، له ثمانية أركان على كل ركن منها من الملائكة مالا يحصى عددهم إلا الله عز وجل ، يسبحون الليل و النهار لا يفترون ، ولو حس شئ مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه و بين الإحساس الجبروت و الكبرياء و العظمة و القدس و الرحمة ثم العلم و ليس وراء هذا مقال .

و من تفسير الأمام العسكري عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن الله لما خلق العرش خلق له ثلاثمائة و ستين ألف ركن و خلق عند كل ركن ثلاثمائة ألف و ستين ألف ملك لو أذن الله تعالى لأصغرهم فالتقم السماوات السبع و الأرضين السبع ما كان ذلك بين لهواته إلا كالرملة في المفازة الفضفاضة .

يتبع

زهرة الحب · 15-06-04, 09:15 AM

[ALIGN=CENTER].. بسم الله الرحمن الرحيم ..

يوجد مواضيع كثيراً تتعلق بالقرآن الكريم لم يتطرف له أحد من قبل ومنها..

[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter: glow(color=darkred,strength=4);"][ALIGN=center]" العرش و الكرسي "[/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

معلومات لأول مرة أسمع بها عزيزتي ملكة تابعي ونحن وبانتظار البقية..
ولي عودة للإضافة المزيد عن العرش والكرسي بعد انتهائكِ..

أختك..زهرة[/ALIGN]

منهاج علي · 22-06-04, 06:57 AM

[ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هكذا تعودنا منكِ أختي العزيزه ملكة الحزن ان تطرحي علينا مواضيع مميزه لنا واصلي اختي في طرحك لهذا الموضوع.
وجزيت ألف خير وجعله الله في ميزان اعمالكِ إن شاء الله..

اسمحوا لي ان اضيف اليكم هذا السؤال فعندما قرأته احسست بأنه وافي الى هذا الموضوع ون كان طويل فليس المهم في الطول الجواب المهم في الفائده منه.
السؤال:
أرجو من سماحتكم طرح المفاهيم الشيعية جميعهاعن العرش مع طرح الأيات التي ذكرت العرش وتفسيرها تقسيرا موافقا مع تلك المفاهيم وكذلك الروايات وهي كثيرة؟
جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
العرش عندنا مخلوق محدود ، وليس كما يتصورالمشبهون أنه مكان يجلس عليه الله تعالى ! بل هو مكان منه يدار الكون بأمر الله تعالى ، فهو أشبه بـ (سنترال) الكون . وهذه بعض الأحاديث الشريفة التي تبين عقيدتنا في العرش :
روى الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه في كتاب التوحيد ص 316 ، قصة قدوم جاثليق الى المدينة مع مائة من النصارى بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسؤاله أبا بكر عن مسائل لم يجبه عنها ، ثم ارشد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فسأله عنها فأجابه ، وكان فيما سأله أن قال له : أخبرني عن الرب أين هو وأين كان ؟ فقال علي عليه السلام : لا يوصف الرب جل جلاله بمكان ، هو كما كان ، وكان كما هو ، لم يكن في مكان ، ولم يزل من مكان إلى مكان ، ولا أحاطة به مكان ، بل كان لم يزل بلاحد ولا كيف ، قال : صدقت ، فأخبرني عن الرب أفي الدنيا هو أو في الآخرة ؟ قال علي عليه السلام : لم يزل ربنا قبل الدنيا ، ولا يزال أبدا ، هو مدبر الدنيا ، وعالم بالآخرة ، فأما أن يحيط به الدنيا والآخرة فلا ، ولكن يعلم ما في الدنيا ، والآخرة ، قال : صدقت يرحمك الله ، ثم قال : أخبرني عن ربك أيحمل أو يحمل ؟ فقال علي عليه السلام : إن ربنا جل جلاله يحمل ولا يحمل ، قال النصراني : فكيف ذاك ؟ ! ونحن نجد في القرآن ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) فقال علي عليه السلام : إن الملائكة تحمل العرش ، وليس العرش كما تظن كهيئة السرير ، ولكنه شيء محدود مخلوق مدبر ، وربك عزوجل مالكه ، لا أنه عليه ككون الشيء على الشيء ، وأمر الملائكة بحمله ، فهم يحملون العرش بما أقدرهم عليه ، قال النصراني : صدقت رحمك الله ... الى آخر الحديث
ـ وفي ص 317 :
عن الامام الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عزوجل : ( الرحمن على العرش استوى ) فقال : استوى من كل شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء .
* وعنه عليه السلام : من زعم أن الله عزوجل من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفر ، قلت : فسر لي ، قال : أعني بالحواية من الشيء له ، أو بإمساك له ، أو من شيء سبقه .
* وفي رواية اخرى قال : من زعم أن الله من شيء فقد جعله محدثا ، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا ، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محمولا .
* وعنه عليه السلام قال : كذب من زعم أن الله عزوجل من شيء أو في شيء أو على شيء .
ـ وفي ص 319 :
عن داود الرقي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله ، عزوجل : ( وكان عرشه على الماء ) فقال لي : ما يقولون في ذلك ؟ قلت : يقولون إن العرش كان على الماء والرب فوقه ، فقال : كذبوا ، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه أن الشيء الذي يحمله أقوى منه ، قلت : بين لي جعلت فدالك ، فقال : إن الله عزوجل حمل علمه ودينه الماء قبل أن تكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر ، فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم : من ربكم ؟ ! فكان أول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والائمة صلوات الله عليهم ، فقالوا : أنت ربنا ، فحملهم العلم والدين ، ثم قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني وامنائي في خلقي وهم المسؤولون ثم قيل لبني آدم أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة ، فقالوا : نعم ربنا أقررنا ، فقال للملائكة : اشهدوا ، فقالت الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق .
* عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : سأل المأمون أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام ، عن قول الله عزوجل : ( وهو الذي خلق السموات والارض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) فقال : إن الله تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السموات والارض ، وكانت الملائكة تستدل بأنفسها وبالعرش والماء على الله عزوجل ، ثم جعل عرشه على الماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة فيعلموا أنه على كل شيء قدير ، ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السموات السبع وخلق السموات والارض في ستة أيام ، وهو على عرشه ، وكان قادرا على أن يخلقها في طرفة عين ، ولكنه عزوجل خلقها في ستة إيام ليظهر للملائكة ما يخلقه منها شيئا بعد شيء وتستدل بحدوث ما يحدث على الله تعالى ذكره مرة بعد مرة ، ولم يخلق الله العرش لحاجة به إليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق ، لا يوصف بالكون على العرش لانه ليس بجسم ، تعالى الله عن صفة خلقه علوا كبيرا .
ـ وفي ص 321 :
50 ـ باب العرش وصفاته
عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العرش والكرسي ، فقال : إن للعرش صفات كثيرة مختلفة ، له في كل سبب وضع في القرآن صفة على حدة فقوله : ( رب العرش العظيم ) يقول : الملك العظيم ، وقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) يقول : على الملك احتوى ، وهذا ملك الكيفوفية الاشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لانهما بابان من اكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما في الغيب مقرونان لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الاشياء كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الارادة ، وعلم الالفاظ والحركات والترك ، وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لان ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال : ( رب العرش العظيم ) أي صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان ، قلت : جعلت فداك فلم صار في الفضل جار الكرسي ؟ قال : إنه صار جاره لان علم الكيفوفية فيه ، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحد رتقها وفتقها .
ـ وفي التوحيد للصدوق ، 327 :
52 ـ باب معنى قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض )
1 ـ حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) قال : علمه .
2 ـ حدثنا أبي رضي الله عنه ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : السماوات والارض وما بينهما في الكرسي ، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره .
3 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي عن فضيل بن يسار ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : يا فضيل السماوات والارض وكل شيء في الكرسي .
4 ـ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) السماوات والارض وسعن الكرسي ، أم الكرسي وسع السموات والارض ؟ فقال : بل الكرسي وسع السموات والأرض والعرش وكل شيء في الكرسي .[/ALIGN]

زهرة الحب · 25-06-04, 08:11 AM

العرش والكرسي..

فبالنسبة للكرسي توجد آيه واحدة فحسب هي قولة تعالى..
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } سورة البقرة: الآية255..

ولكنة بالنسبة للعرش توجد آيات عديدة..
ويثار في هذا المجال سؤال يقول: هل العرش والكرسي شيء واحد؟..
ظن البعض أنهما شيء واحد وله اسمان, فالعرش باعتبار الدلالة على أريكة السلطنة ومنبع القدرة, والكرسي باعتبار سرير ومقر إصدار الأوامر, فكلا التعبيرين كناية عن المقام الذي ينشأ منه تدبير أمر العالم..

ولكن هل أنهما حقاً شيء واحد أم شيئان؟..
فذلك مالم نجد عليه دليلاً يقيناً من نفس القرآن الحكيم. ويمكن القول _ بالاستناد إلى روايات عديدة_ أن العرش والكرسي شيئان متفاوتان, ولعل ظاهر القرآن ينصرف إلى ذلك..

ماهي حقيقة العرش والكرسي؟..
فهل هما كناية عن مقام الإدارة والتدبير, أم هما موجودان حقيقيان مثل سائر ظواهر العالم؟..
لعل بع الآيات يشير إلى أن المقصود من العرش هو مقام السلطنة والربوبية والتدبير الإلهي, ولا سيما إذا أخدنا بعين الاعتبار أن القرآن يذكر بعده غالباً لفظ ونظائره ومصاديقه..
قال تعالى:{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ }سورة يونس:3..
فهذه الآية تعيننا على استظهار أن العرش لا يعني موجوداً يستقر عليه الباري عز وجل, لأن الله جل شأنه ليس جسمانياً, إذن هذا التعبير كناية عن مقام الربوبية, ونذكر هذا على أنه احتمال فقط..

وقد جاء هذا التعبير: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } في سبعة موارد في القرآن, ومن جملتها سورة الأعراف-الآية 54..
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }..

والاحتمال الآخر هو أن العرش اسم لمخلوق معين, وتؤيد هذا الاحتمال سبعة موارد أخرى في القرآن وصف الله فيها بأنه رب العرش, ومن جملتها سورة التوبة- الآية129..
{فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}..
فمن ظاهر هذه الآية يسنبط أن العرش موجود وربه الله, وليس بمستبعد هذا الاستظهار من الآية, وإن كان الاعتماد على هذا الظاهر لا يمكن التعويل عليه كثيراً لأنه في بعض الآيات قد أضيف " رب" إلى اسم معنى مثل قوله "ربّ العزة", فالعزة ليست موجوداً مستقلاً ولا ظاهرة منفصلة بحيث يكون الله ربها, وإنما الربّ هنا بمعنى الصاحب, وأي صاحب العزة أو ذو العزة, وفي هذه الآية التي هي مورد بحثنا يمكن أيضا أن يكون معنى " ربّ العرش" هو " صاحب الملك والتدبير", ولكن لدينا آية أخرى هي أوضح دلالة من تلك وهي قوله تعالى: سورة غافر:الآية7..
{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ }..
فمن المستبعد أن نقول أن هذه الآية التي تذكر عرشاً وله حاملون ويحيط به من حوله إنما هي تعبير كنائي عن مقام الربوبية, بل الظاهر أن هذه الآية تشير إلى كون العرش موجوداً حقيقياً, ويظهر هذا المعنى أيضاً من هذه الآية: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }سورة الحاقة:آية17..
وصحيح أنه لو كان لدينا دليل قاطع على خلاف ذلك لأمكننا تأويل هذه الآية, ولكن ظاهرها هو هذا الذي ذكرناه..
وليس من البعيد أيضاً هذا الاحتمال وهو ان يكون العرش في هذه الآيات موجوداً حقيقياً, وفي الآيات الأخرى تعبيراً كنائياً, ولكنه احتمال لا يخلو من تكلف..

فالنتيجة أنه في هذا المورد توجد ثلاثة احتمالات..
1_ أن يكون تعبيراً كنائياً(1) عن مقام الربوبية وتدبير العالم..

2_المراد منه في كل مجال أنه موجود حقيقي, ولكن التعبير{ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } عموماً تعبير كنائي..
وهذا يشبه قولنا في الكناية:" زيد عريض القفا"(2), فالقفا حقيقي ولكن كونه عريضاً إنما تعبير كنائي..

3_جمع المعنيين, والتفصيل في الآيات وذلك بالقول أنه في بعض الآيات حقيقي وفي بعضها الآخر كناية..

أما حسب الروايات فالعرش مخلوق حقيقي وقد ذكر له فيها حاملون يتمتعون بأوصاف معينة, وتعبير هذه الروايات أقوى مؤيد للاحتمال الثاني..
__________________________
(1)في الكناية يستعمل كل لفظ مفرد في معناه الحقيقي ولكن مقصود القائل هو للازم لمفهوم الجملة..
(2)كناية عن أن زيداً من الحمقاء..

المصدر: كتاب معارف القرآن للأستاذ محمد تقي المصباح..

أختكم..زهرة

الأيــــام · 30-06-04, 10:06 AM

[ALIGN=CENTER]
الأخوات العزيزات..

ملكة الحزن
زهرة الحب
منهاج علي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتن مثال مشرف ونفتخر به نحن إدارة وأعضاء
منتدى تاروت الثقافي
فيا كبر أحترامنا لشخصكم الكريم

- الله يوفقكم ويرعاكم -[/ALIGN]

أخوكم: الأيام

ملكة الحزن · 13-07-04, 02:51 AM

[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لكم جميعاً آيها الأخوة الكرام
ملئ الله دربكم بنور اليقين

أختكم ملكة [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN]

ملكة الحزن · 13-07-04, 02:54 AM

[ALIGN=CENTER]إن في العرش تمثال كل شئ[/ALIGN]
( و إن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم )

عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) : ان في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البرو البحر قال و هذا تأويل قوله : ( و إن من شئ إلا عندنا خزائنه )

و عن الصادق ( عليه السلام ) انه قال : ما من مؤمن إلا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع و السجود و نحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملائكة فيصلون و يستغفرون له ، و اذا اشتغل بمعصية أرخى الله تعالى على مثاله ستراً لئلا تطلع الملائكة عليها .

سحر الشوق · 13-07-04, 10:21 AM

[ALIGN=CENTER]بسمه تعالى

السلام عليكم والرحمه

لكم جزيل الشكر والتقدير ملكة الحزن** منهاج علي** زهرة الحب على المشاركه..

وجعلكم وأيانا من المستمعين لكتاب الله تعالى

حفظ الله لنا هذا الكتاب المجيد..
نسألكم الدعاء

سحــــر الشــــوق[/ALIGN]

عاشقة الليل · 07-09-04, 05:31 PM

رحم الله والديكم جميعا...

هكذا تعم الفائدة على الأشهاد ا

ن تواجد من يوصل معلومات قيمة عن أشياء يجهلها الكثيرين من الناس

موفقين جميعا وننتظر ما تجود به نفوسكم الكريمة دوما من عطاء

أرق تحية للجميع

عاشقة الليل

ملكة الحزن · 04-12-07, 04:41 AM

السلام عليكم

انار الله لكم سبله

شكرا لكم

اختكم ملكة

اخت محمدين · 04-12-07, 11:05 PM

مشكورين جميعا فعلا افتوني

ملكة الحزن · 08-12-07, 07:03 AM

السلام عليكم و رجمة الله و بركاته

و الثناء لهذا التشريف

ازادكِ الله معرفة .. و افاد بكِ عباده

ملكة

14-06-04, 07:53 PM	#1
ملكة الحزن عضو شرف	العرش و الكرسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [ALIGN=CENTER]( الرحمن على العرش استوى ) ( قل من رب السموات السبع و رب العرش العظيم ) ( و ترى الملائكة حافين من حول العرش ) ( و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) ( وسع كرسيه السموات و الارض )[/ALIGN] أنوار العرش و قوائمه و أركانه قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : إن العرش خلقه الله تبارك و تعالى من أنوار أربعة نور أحمر منه احمرت الحمرة و نور أخضر منه اخضرت الخضرة و نور أصفر منه اصفرت الصفرة و نور أبيض منه البياض وهو العلم الذي حمله الله الحملة وذلك نور من نور عظمته فبعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين . و عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : إن الله عز وجل خلق العرش أرباعا ، لم يخلق قبله إلا ثلاثة أشياء ، الهواء و القلم و النور ثم خلقه من أنوار مختلفة فمن ذلك النور نور اخضر اخضرت منه الخضرة و نور اصفر اصفرت منه الصفرة و نور أحمر احمرت منه الحمرة و نور أبيض وهو نور الانوار و منه ضوء النهار ، ثم جعله سبعين ألف طبق ، غلظ كل طبق كأول العرش الى أسفل السافلين ليس من ذلك طبق إلا يسبح بحمد ربه و يقدسه بأصوات مختلفة و ألسنة غير مشتبهة ، و لو أذن للسان منها فاسمع شيئاً مما تحته لهدم الجبال و المدائن و الحصون و لخسف البحار و لأهلك ما دونه ، له ثمانية أركان على كل ركن منها من الملائكة مالا يحصى عددهم إلا الله عز وجل ، يسبحون الليل و النهار لا يفترون ، ولو حس شئ مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين بينه و بين الإحساس الجبروت و الكبرياء و العظمة و القدس و الرحمة ثم العلم و ليس وراء هذا مقال . و من تفسير الأمام العسكري عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إن الله لما خلق العرش خلق له ثلاثمائة و ستين ألف ركن و خلق عند كل ركن ثلاثمائة ألف و ستين ألف ملك لو أذن الله تعالى لأصغرهم فالتقم السماوات السبع و الأرضين السبع ما كان ذلك بين لهواته إلا كالرملة في المفازة الفضفاضة . يتبع __________________ [flash=http://www.tarout.info/montada/uploaded/maleekah.swf]WIDTH=370 HEIGHT=200[/flash] [align=center]يقولون إني كسرت رخامة قبري.. و هذا صحيح و إني ذبحت خفافيش عصري .. و هذا صحيح و إني اقتلعت جذور النفاق بشعري .. و حطمت عصر الصفيح فإن جرحوني .. فأجمل ما في الوجود غزال جريح[/align]

15-06-04, 09:15 AM	#2
زهرة الحب عضو مؤسس	[ALIGN=CENTER].. بسم الله الرحمن الرحيم .. يوجد مواضيع كثيراً تتعلق بالقرآن الكريم لم يتطرف له أحد من قبل ومنها.. [ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter: glow(color=darkred,strength=4);"][ALIGN=center]" العرش و الكرسي "[/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN] معلومات لأول مرة أسمع بها عزيزتي ملكة تابعي ونحن وبانتظار البقية.. ولي عودة للإضافة المزيد عن العرش والكرسي بعد انتهائكِ.. أختك..زهرة[/ALIGN] __________________ حنان الوالدة غالي وقليلة كلمة الغالي ولا الدنيا تعوضها إذا تركت محل خالي

22-06-04, 06:57 AM	#3
منهاج علي عضو فعال	.. بسم الله الرحمن الرحيم .. [ALIGN=CENTER]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هكذا تعودنا منكِ أختي العزيزه ملكة الحزن ان تطرحي علينا مواضيع مميزه لنا واصلي اختي في طرحك لهذا الموضوع. وجزيت ألف خير وجعله الله في ميزان اعمالكِ إن شاء الله.. اسمحوا لي ان اضيف اليكم هذا السؤال فعندما قرأته احسست بأنه وافي الى هذا الموضوع ون كان طويل فليس المهم في الطول الجواب المهم في الفائده منه. السؤال: أرجو من سماحتكم طرح المفاهيم الشيعية جميعهاعن العرش مع طرح الأيات التي ذكرت العرش وتفسيرها تقسيرا موافقا مع تلك المفاهيم وكذلك الروايات وهي كثيرة؟ جواب سماحة الشيخ علي الكوراني : العرش عندنا مخلوق محدود ، وليس كما يتصورالمشبهون أنه مكان يجلس عليه الله تعالى ! بل هو مكان منه يدار الكون بأمر الله تعالى ، فهو أشبه بـ (سنترال) الكون . وهذه بعض الأحاديث الشريفة التي تبين عقيدتنا في العرش : روى الشيخ الصدوق أعلى الله مقامه في كتاب التوحيد ص 316 ، قصة قدوم جاثليق الى المدينة مع مائة من النصارى بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسؤاله أبا بكر عن مسائل لم يجبه عنها ، ثم ارشد إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فسأله عنها فأجابه ، وكان فيما سأله أن قال له : أخبرني عن الرب أين هو وأين كان ؟ فقال علي عليه السلام : لا يوصف الرب جل جلاله بمكان ، هو كما كان ، وكان كما هو ، لم يكن في مكان ، ولم يزل من مكان إلى مكان ، ولا أحاطة به مكان ، بل كان لم يزل بلاحد ولا كيف ، قال : صدقت ، فأخبرني عن الرب أفي الدنيا هو أو في الآخرة ؟ قال علي عليه السلام : لم يزل ربنا قبل الدنيا ، ولا يزال أبدا ، هو مدبر الدنيا ، وعالم بالآخرة ، فأما أن يحيط به الدنيا والآخرة فلا ، ولكن يعلم ما في الدنيا ، والآخرة ، قال : صدقت يرحمك الله ، ثم قال : أخبرني عن ربك أيحمل أو يحمل ؟ فقال علي عليه السلام : إن ربنا جل جلاله يحمل ولا يحمل ، قال النصراني : فكيف ذاك ؟ ! ونحن نجد في القرآن ( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ) فقال علي عليه السلام : إن الملائكة تحمل العرش ، وليس العرش كما تظن كهيئة السرير ، ولكنه شيء محدود مخلوق مدبر ، وربك عزوجل مالكه ، لا أنه عليه ككون الشيء على الشيء ، وأمر الملائكة بحمله ، فهم يحملون العرش بما أقدرهم عليه ، قال النصراني : صدقت رحمك الله ... الى آخر الحديث ـ وفي ص 317 : عن الامام الصادق عليه السلام أنه سئل عن قول الله عزوجل : ( الرحمن على العرش استوى ) فقال : استوى من كل شيء ، فليس شيء أقرب إليه من شيء . * وعنه عليه السلام : من زعم أن الله عزوجل من شيء أو في شيء أو على شيء فقد كفر ، قلت : فسر لي ، قال : أعني بالحواية من الشيء له ، أو بإمساك له ، أو من شيء سبقه . * وفي رواية اخرى قال : من زعم أن الله من شيء فقد جعله محدثا ، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصورا ، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محمولا . * وعنه عليه السلام قال : كذب من زعم أن الله عزوجل من شيء أو في شيء أو على شيء . ـ وفي ص 319 : عن داود الرقي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله ، عزوجل : ( وكان عرشه على الماء ) فقال لي : ما يقولون في ذلك ؟ قلت : يقولون إن العرش كان على الماء والرب فوقه ، فقال : كذبوا ، من زعم هذا فقد صير الله محمولا ووصفه بصفة المخلوقين ولزمه أن الشيء الذي يحمله أقوى منه ، قلت : بين لي جعلت فدالك ، فقال : إن الله عزوجل حمل علمه ودينه الماء قبل أن تكون أرض أو سماء أو جن أو إنس أو شمس أو قمر ، فلما أراد أن يخلق الخلق نثرهم بين يديه فقال لهم : من ربكم ؟ ! فكان أول من نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام والائمة صلوات الله عليهم ، فقالوا : أنت ربنا ، فحملهم العلم والدين ، ثم قال للملائكة : هؤلاء حملة علمي وديني وامنائي في خلقي وهم المسؤولون ثم قيل لبني آدم أقروا لله بالربوبية ولهؤلاء النفر بالطاعة ، فقالوا : نعم ربنا أقررنا ، فقال للملائكة : اشهدوا ، فقالت الملائكة شهدنا على أن لا يقولوا إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون يا داود ولايتنا مؤكدة عليهم في الميثاق . * عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : سأل المأمون أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام ، عن قول الله عزوجل : ( وهو الذي خلق السموات والارض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ) فقال : إن الله تبارك وتعالى خلق العرش والماء والملائكة قبل خلق السموات والارض ، وكانت الملائكة تستدل بأنفسها وبالعرش والماء على الله عزوجل ، ثم جعل عرشه على الماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة فيعلموا أنه على كل شيء قدير ، ثم رفع العرش بقدرته ونقله فجعله فوق السموات السبع وخلق السموات والارض في ستة أيام ، وهو على عرشه ، وكان قادرا على أن يخلقها في طرفة عين ، ولكنه عزوجل خلقها في ستة إيام ليظهر للملائكة ما يخلقه منها شيئا بعد شيء وتستدل بحدوث ما يحدث على الله تعالى ذكره مرة بعد مرة ، ولم يخلق الله العرش لحاجة به إليه لانه غني عن العرش وعن جميع ما خلق ، لا يوصف بالكون على العرش لانه ليس بجسم ، تعالى الله عن صفة خلقه علوا كبيرا . ـ وفي ص 321 : 50 ـ باب العرش وصفاته عن حنان بن سدير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن العرش والكرسي ، فقال : إن للعرش صفات كثيرة مختلفة ، له في كل سبب وضع في القرآن صفة على حدة فقوله : ( رب العرش العظيم ) يقول : الملك العظيم ، وقوله : ( الرحمن على العرش استوى ) يقول : على الملك احتوى ، وهذا ملك الكيفوفية الاشياء ثم العرش في الوصل متفرد من الكرسي لانهما بابان من اكبر أبواب الغيوب ، وهما جميعا غيبان ، وهما في الغيب مقرونان لان الكرسي هو الباب الظاهر من الغيب الذي منه مطلع البدع ومنه الاشياء كلها ، والعرش هو الباب الباطن الذي يوجد فيه علم الكيف والكون والقدر والحد والاين والمشية وصفة الارادة ، وعلم الالفاظ والحركات والترك ، وعلم العود والبدء فهما في العلم بابان مقرونان لان ملك العرش سوى ملك الكرسي وعلمه أغيب من علم الكرسي ، فمن ذلك قال : ( رب العرش العظيم ) أي صفته أعظم من صفة الكرسي وهما في ذلك مقرونان ، قلت : جعلت فداك فلم صار في الفضل جار الكرسي ؟ قال : إنه صار جاره لان علم الكيفوفية فيه ، وفيه الظاهر من أبواب البداء وأينيتها وحد رتقها وفتقها . ـ وفي التوحيد للصدوق ، 327 : 52 ـ باب معنى قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) 1 ـ حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) قال : علمه . 2 ـ حدثنا أبي رضي الله عنه ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : السماوات والارض وما بينهما في الكرسي ، والعرش هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره . 3 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي عن فضيل بن يسار ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) فقال : يا فضيل السماوات والارض وكل شيء في الكرسي . 4 ـ حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رحمه الله ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : ( وسع كرسيه السموات والارض ) السماوات والارض وسعن الكرسي ، أم الكرسي وسع السموات والارض ؟ فقال : بل الكرسي وسع السموات والأرض والعرش وكل شيء في الكرسي .[/ALIGN] __________________ قريباًللقضاء الحوائج "ختمة زيارة عاشوراء"

25-06-04, 08:11 AM	#4
زهرة الحب عضو مؤسس	عزيزتي ملكة الحزن أسمحي لي على الإضافة العرش والكرسي.. فبالنسبة للكرسي توجد آيه واحدة فحسب هي قولة تعالى.. {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ } سورة البقرة: الآية255.. ولكنة بالنسبة للعرش توجد آيات عديدة.. ويثار في هذا المجال سؤال يقول: هل العرش والكرسي شيء واحد؟.. ظن البعض أنهما شيء واحد وله اسمان, فالعرش باعتبار الدلالة على أريكة السلطنة ومنبع القدرة, والكرسي باعتبار سرير ومقر إصدار الأوامر, فكلا التعبيرين كناية عن المقام الذي ينشأ منه تدبير أمر العالم.. ولكن هل أنهما حقاً شيء واحد أم شيئان؟.. فذلك مالم نجد عليه دليلاً يقيناً من نفس القرآن الحكيم. ويمكن القول _ بالاستناد إلى روايات عديدة_ أن العرش والكرسي شيئان متفاوتان, ولعل ظاهر القرآن ينصرف إلى ذلك.. ماهي حقيقة العرش والكرسي؟.. فهل هما كناية عن مقام الإدارة والتدبير, أم هما موجودان حقيقيان مثل سائر ظواهر العالم؟.. لعل بع الآيات يشير إلى أن المقصود من العرش هو مقام السلطنة والربوبية والتدبير الإلهي, ولا سيما إذا أخدنا بعين الاعتبار أن القرآن يذكر بعده غالباً لفظ ونظائره ومصاديقه.. قال تعالى:{ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ }سورة يونس:3.. فهذه الآية تعيننا على استظهار أن العرش لا يعني موجوداً يستقر عليه الباري عز وجل, لأن الله جل شأنه ليس جسمانياً, إذن هذا التعبير كناية عن مقام الربوبية, ونذكر هذا على أنه احتمال فقط.. وقد جاء هذا التعبير: {اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } في سبعة موارد في القرآن, ومن جملتها سورة الأعراف-الآية 54.. {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ }.. والاحتمال الآخر هو أن العرش اسم لمخلوق معين, وتؤيد هذا الاحتمال سبعة موارد أخرى في القرآن وصف الله فيها بأنه رب العرش, ومن جملتها سورة التوبة- الآية129.. {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.. فمن ظاهر هذه الآية يسنبط أن العرش موجود وربه الله, وليس بمستبعد هذا الاستظهار من الآية, وإن كان الاعتماد على هذا الظاهر لا يمكن التعويل عليه كثيراً لأنه في بعض الآيات قد أضيف " رب" إلى اسم معنى مثل قوله "ربّ العزة", فالعزة ليست موجوداً مستقلاً ولا ظاهرة منفصلة بحيث يكون الله ربها, وإنما الربّ هنا بمعنى الصاحب, وأي صاحب العزة أو ذو العزة, وفي هذه الآية التي هي مورد بحثنا يمكن أيضا أن يكون معنى " ربّ العرش" هو " صاحب الملك والتدبير", ولكن لدينا آية أخرى هي أوضح دلالة من تلك وهي قوله تعالى: سورة غافر:الآية7.. {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ }.. فمن المستبعد أن نقول أن هذه الآية التي تذكر عرشاً وله حاملون ويحيط به من حوله إنما هي تعبير كنائي عن مقام الربوبية, بل الظاهر أن هذه الآية تشير إلى كون العرش موجوداً حقيقياً, ويظهر هذا المعنى أيضاً من هذه الآية: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }سورة الحاقة:آية17.. وصحيح أنه لو كان لدينا دليل قاطع على خلاف ذلك لأمكننا تأويل هذه الآية, ولكن ظاهرها هو هذا الذي ذكرناه.. وليس من البعيد أيضاً هذا الاحتمال وهو ان يكون العرش في هذه الآيات موجوداً حقيقياً, وفي الآيات الأخرى تعبيراً كنائياً, ولكنه احتمال لا يخلو من تكلف.. فالنتيجة أنه في هذا المورد توجد ثلاثة احتمالات.. 1_ أن يكون تعبيراً كنائياً(1) عن مقام الربوبية وتدبير العالم.. 2_المراد منه في كل مجال أنه موجود حقيقي, ولكن التعبير{ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ } عموماً تعبير كنائي.. وهذا يشبه قولنا في الكناية:" زيد عريض القفا"(2), فالقفا حقيقي ولكن كونه عريضاً إنما تعبير كنائي.. 3_جمع المعنيين, والتفصيل في الآيات وذلك بالقول أنه في بعض الآيات حقيقي وفي بعضها الآخر كناية.. أما حسب الروايات فالعرش مخلوق حقيقي وقد ذكر له فيها حاملون يتمتعون بأوصاف معينة, وتعبير هذه الروايات أقوى مؤيد للاحتمال الثاني.. __________________________ (1)في الكناية يستعمل كل لفظ مفرد في معناه الحقيقي ولكن مقصود القائل هو للازم لمفهوم الجملة.. (2)كناية عن أن زيداً من الحمقاء.. المصدر: كتاب معارف القرآن للأستاذ محمد تقي المصباح.. أختكم..زهرة __________________ حنان الوالدة غالي وقليلة كلمة الغالي ولا الدنيا تعوضها إذا تركت محل خالي

30-06-04, 10:06 AM	#5
الأيــــام .::( النائب )::.	[ALIGN=CENTER] الأخوات العزيزات.. ملكة الحزن زهرة الحب منهاج علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنتن مثال مشرف ونفتخر به نحن إدارة وأعضاء منتدى تاروت الثقافي فيا كبر أحترامنا لشخصكم الكريم - الله يوفقكم ويرعاكم -[/ALIGN] أخوكم: الأيام __________________

13-07-04, 02:51 AM	#6
ملكة الحزن عضو شرف	[ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لكم جميعاً آيها الأخوة الكرام ملئ الله دربكم بنور اليقين أختكم ملكة [/ALIGN][/CELL][/TABLE][/ALIGN] __________________ [flash=http://www.tarout.info/montada/uploaded/maleekah.swf]WIDTH=370 HEIGHT=200[/flash] [align=center]يقولون إني كسرت رخامة قبري.. و هذا صحيح و إني ذبحت خفافيش عصري .. و هذا صحيح و إني اقتلعت جذور النفاق بشعري .. و حطمت عصر الصفيح فإن جرحوني .. فأجمل ما في الوجود غزال جريح[/align]

13-07-04, 02:54 AM	#7
ملكة الحزن عضو شرف	[ALIGN=CENTER]إن في العرش تمثال كل شئ[/ALIGN] ( و إن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم ) عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) : ان في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البرو البحر قال و هذا تأويل قوله : ( و إن من شئ إلا عندنا خزائنه ) و عن الصادق ( عليه السلام ) انه قال : ما من مؤمن إلا و له مثال في العرش فاذا اشتغل بالركوع و السجود و نحوهما فعل مثاله مثل فعله فعند ذلك تراه الملائكة فيصلون و يستغفرون له ، و اذا اشتغل بمعصية أرخى الله تعالى على مثاله ستراً لئلا تطلع الملائكة عليها . __________________ [flash=http://www.tarout.info/montada/uploaded/maleekah.swf]WIDTH=370 HEIGHT=200[/flash] [align=center]يقولون إني كسرت رخامة قبري.. و هذا صحيح و إني ذبحت خفافيش عصري .. و هذا صحيح و إني اقتلعت جذور النفاق بشعري .. و حطمت عصر الصفيح فإن جرحوني .. فأجمل ما في الوجود غزال جريح[/align]

13-07-04, 10:21 AM	#8
سحر الشوق عضو متميز	[ALIGN=CENTER]بسمه تعالى السلام عليكم والرحمه لكم جزيل الشكر والتقدير ملكة الحزن منهاج علي زهرة الحب على المشاركه.. وجعلكم وأيانا من المستمعين لكتاب الله تعالى حفظ الله لنا هذا الكتاب المجيد.. نسألكم الدعاء سحــــر الشــــوق[/ALIGN] __________________ [align=center] [/align]

07-09-04, 05:31 PM	#9
عاشقة الليل عضو واعد	مشاركة: العرش و الكرسي رحم الله والديكم جميعا... هكذا تعم الفائدة على الأشهاد ا ن تواجد من يوصل معلومات قيمة عن أشياء يجهلها الكثيرين من الناس موفقين جميعا وننتظر ما تجود به نفوسكم الكريمة دوما من عطاء أرق تحية للجميع عاشقة الليل __________________ [flash=http://almahy15.8m.net/night.swf]WIDTH=450 HEIGHT=200[/flash] أستعذبت أن أكون وحيدة :: بين الحنايا والهموم أعيش

04-12-07, 04:41 AM	#10
ملكة الحزن عضو شرف	رد: العرش و الكرسي السلام عليكم انار الله لكم سبله شكرا لكم اختكم ملكة __________________ [flash=http://www.tarout.info/montada/uploaded/maleekah.swf]WIDTH=370 HEIGHT=200[/flash] [align=center]يقولون إني كسرت رخامة قبري.. و هذا صحيح و إني ذبحت خفافيش عصري .. و هذا صحيح و إني اقتلعت جذور النفاق بشعري .. و حطمت عصر الصفيح فإن جرحوني .. فأجمل ما في الوجود غزال جريح[/align]

04-12-07, 11:05 PM	#11
اخت محمدين عضو نشيط	رد: العرش و الكرسي مشكورين جميعا فعلا افتوني __________________ حلـى

08-12-07, 07:03 AM	#12
ملكة الحزن عضو شرف	رد: العرش و الكرسي السلام عليكم و رجمة الله و بركاته و الثناء لهذا التشريف ازادكِ الله معرفة .. و افاد بكِ عباده ملكة __________________ [flash=http://www.tarout.info/montada/uploaded/maleekah.swf]WIDTH=370 HEIGHT=200[/flash] [align=center]يقولون إني كسرت رخامة قبري.. و هذا صحيح و إني ذبحت خفافيش عصري .. و هذا صحيح و إني اقتلعت جذور النفاق بشعري .. و حطمت عصر الصفيح فإن جرحوني .. فأجمل ما في الوجود غزال جريح[/align]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مامعنى (قال وعرشه على الماء )؟	نور الحوراء	ركن سين جيم العقائدي	1	10-06-02 10:13 PM

توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين
.:: جميع الحقوق محفوظة 2023 م ::.