&& زهد الساجدين &&

[بوح الأنامل]

[[align=center]color=CC6699]size=4]هذه احدى كتاباتي القليلة والتي اعتز بها كثيرا واحبها الى قلبي
اتمنى منكم انتقادها اذا كانت تحتاج للانتقاد لاني اتمنى مستقبلا ان اكون شاعرة
اني اتقبل اي نقد[/size]
[color=#CC6699][align=center]سجدت لله سجدة لاقائم منها
صدق الله حين سماك عليا
انت تعلو في سماء المجد رمزا سرمديا
ومن ذا ينكر فضائلك السنيه
ببتارك ذو الفقار رفعت دين الواجد
وقتلت الناكثين والمارقين والقاسطين
وبيديك الفاضلتين نصرت في خيبر
ياقالع باب خيبر باناملك الكريمهوباسمك كان موسى الكليم
وانت من كلم اهل الرقيم
يا نائما فوق الفراش فداءا للامين
وباسمك قد نجى الله الخليل ابراهيم
يامن خصك العلي الاعلى بخصال لم يحظى
بها سواك......
زواجك من سيدة الانام
واغلاقه الابواب الا بابك
وجعلك باب مدينة العلم
كرم الله غرة وجهك النواره
فانشقت انوار ضيائك
في ظلمة سواد الليل البهيم
حينها....
انسال علمك الوضاح دما
بعد ان انخمدت شمسك في اعالي الملكوت
وعبارات مايزال صداها يتردد في مسامع الاكوان***فزت ورب الكعبة[/align]***[/[/align]olor]c [/font]

[زمــرد]

بدأت الاقلام الرائعة تتزايد ..

بوح الانامل


كلماتكِ كأنــها الشهد يسكب قطراته على هذه الصفحـــات ..


راقتنـــي تلك الحروف الولائية ..


دمتِ ودام لنا قلمكِ

تقبلي مني أرق التحايا ..

[ملكة الحزن]

[align=center]في بيت الله
و الى بيت الله
هكذا يخلد الطهر نفسه يا علي[/align]

يكفي ان تحوي حروفك ..بوحا لعلي
و يكفي ان تعزف اناملا... لحونا في عشق علي
لتغدو الكلمة نبع.. و قلوبنا معين لكوثر الحس العذب

جميلة هو الترف العاطفية الذي اطل علينا ببذخ لا يوارى

و لكن ربما هناك مفردات لم توفقي فيها مثل عبارة:
ياقالع باب خيبر باناملك الكريمه

هل احسستِ معي بالفارق الشاسع بين (قالع) و (انامل) ؟!!!

ننتطر منك المزيد من هذا البريق عزيزتي

أختكم ملكة

[قلب أبيض..]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نحن هنا ..بس أستنيني أخلص أختباراتي وأزبطها لك..


شلون كيفكم..!

[زهرة]

بسم الله الرحمن الرحيم ..

و عليكم السلام و الرحمة ..

أولا ، جذبني الموضوع " زهد الساجدين " ..
بعدين قرأتها على عجالة ..

يعني ، بعد الأمتحانات ان شاء الله ، يكون لنا نصيب من التأمل فيها جيدا ..

موفقة غاليتي ، بوح الأنامل ..

[بوح الأنامل]

بسمك اللهم

غاليتي زمردة
شكرا جزيلا على تشجيعك لانسانة مثلي فهذا يرفع من معنوياتي
استميحك عذرا على تاخري في الرد اليوم انتهيت من الامتحانات


دمتي لمن يحبك
بوح الانامل

[بوح الأنامل]

بسملك اللهم

عزيزتي زهرة
قرائتك لخاطرتي المتواضعه على عجاله هذا بحذ ذاته شرف لي
انتظر ردودك
اعجبني توقيعك كثيرا

دمتي لمن يحبك
بوح الانامل

[بوح الأنامل]

بسمك اللهم
اخيتي العزيزة على قلبي
ننتظر جديد ردودكي

دمتي لمن يحبك
بوح الانامل

[روجينا]

اختي

ليس بعد كلامك كلام
ليس بعد احساسك الصادق احساس

يعجزالكلام امام حب الله

اعذريني

لك تحياتي وتقديري

[بوح الأنامل]

بسمك اللهم

اختي العزيزة روجينا
اشكرك جزيل الشكر على قرآتك

السلام عليك ابا الفضل العباس


دمتي لمن يحبك
بوح الأنامل

[بوح الأنامل]

بسمك اللهم
غاليتي ملكة
شكرا جزييييييييييييييييييييييلا على تنبيهك القيم
ومنكم نستفيد

دمتي لمن يحبك
بوح الأنامل

[ام علي]

كلمات ولائية رائعة...
تقدمي وانشري حروفكِ..

تحياتي

[قلب أبيض..]

أختي العزيزة بوح الأنامل ...تحية طيبة مفعمة بالسلام والوداد

بداية وقبل كل شئ أود أن أقول بأن كان من الازم عليك بأن تختمي هذه الخاطرة بالتاريخ الذي كتبت فيه .. فربما تكون قديمة نوعا ما فيقع الناقد "الذي طلبتيه "في مآزق ..!

حينها سيشمر عن ساعديه ليقوم بما أراد وكأنها كتبت للتو ..

وذلك برأي سيصبح من غير الإنصاف لذائقتك الأدبيةوالكتابة " أي ظرب من اظراب الكتابة كانت " بحد ذاتها أمر متطور للغاية ومستمر في ذا ت الشخص المحب لملكة الكتابة بشكل مذهل

لذلك ربما أنا أحكم عليك وكأنك قد كتبت خاطرة " زهد الساجدين " مؤخرا بمفردات أسعفت عشقك الولائي فبرز منها ما برز ..


ففي بداية الأمر هنا إنك بدئت بـ ( سجدت لله سجدة لا قائم منها ) ثم رجعت لتذكري لفظ الجلالة الله في العبارة التالية ايظا " الله "

انت هنا في صدد ذكر أسم " علي " الايقاع الذي يقع في أذن السامع سيكون أفضل برأي لو أستبدلنا لفظ الجلالة " الله " بما يسازيه في لفظ ملائم لأسم علي لنقول " رب العلا "

عندها ستصعد هذه العبارة للعلياء ..بما أننا نملك في جملة واحدة مفردات العلى
لتصبح :

صدق رب العلا حين سماك عليا

لاحظي يل بوح الانامل تقول الخاطرة بعد ذلك " أنت تعلو "

لدينا كم كبير يا بوح من كلمات ومعاني يفهم القارئ بأن المقصود هنا هو ( الله )
يعني لو حركنا حصيلة المفردات التي في أذهاننا للتعبير بأنسب شكل يناسب جو وايطار الشطر أو البيت من الخاطرة الذي نحن نكتبه.

ما زلت في العلياء بما يناسب الشخصية لدينا ..وأن هذا العلياء يلوح في سماء المجد رمزا سرمديا..للعبارة الآخيرة معنى رائع حقا ...

لو أعدنا كتابة ثلاثة الأسطر بعد أن تسمحي لي أن أستبدل جملة ( لا قائم منها ) بكلمة ( تعبدية )

لتصبح :

سجدت لله سجدة تعبدية
ولو وجدت كلمة من عندك سيكون أفضل بكثير من الكلمة التي أستبدلت بها

موسيقى الأحرف هنا برأي ستصبح أنغم وأعذب خصوصا في الكلمات الأخيرة التي من الجميل حقا أن تتشاطرها الأحرف

سجدت لله سجدة تعبدية
أنت تعلو في سماء المجد رمزا سرمديا
صدق رب العلا حين سماك عليا

أعدت ترتيبها بعض الشئ ..فنتيجة التسمية التي سماها الله عزوجل شخص الأمام هي صادرة من سجود الأمام وعلياءه في دنيا المجد..

***

من ذا ينكر فضائلك السنية
ببتارك ذو الفقار رفعت دين الواجد

العبارة تأخد من الثقل معنى الجدية حقا

ثقيل جدا ترتيب وتنسيق المفرادات .. لابل وأختيارها ايظا

أصل اعبارة ( ببتار علي - ذو الفقار - رفع دين الله )
لنعد صياغتها قليلا لتتناسب ايقاعا مع الجملة السابقة بما يتوجب عليها من أحرف ومفرادت ومعنى ايظا فنحن الان في صدد ذكر هذه الفضائل التي منها :
- ان بسيف الامام علي عليه السلام أنتصر وأستعلى دين الله تبارك عزوجل وإن
- هذا السف ايظا قد قتل كلا من الناكثين والقاسطين والمارقين
- ايظا الانتصار في خيبر كان بفضل الامام علي
-وغيرهم من الفضائل التي أن سمحت لنا ان نأخذهم مفردة كلا على حده

نرجع لبداية الفضائل السنية التي لا ينكرها التاريخ حقا

قلت لك بشأن العبارة بأنها تأخذ الكثير من الثقل في اللفظ

دعينا نحرك زواياها لنقول :
رفعت دين الله رفعا نبويا

لاحظي هنا أستبدلنا ( دين الواجد ) بـ ( دين الله )

لفظ الجلالة الله خفيف وملائم للعبارة
لابأس بأستخدام المفعول المطلق لإبراز عنصر الرفعة هنا

جملة( ببتارك ذو الفقار ) سنحاول أن نقحمها في مكان ما أن وفقنا

بعد ذلك الخاطرة تقول ( قتلت الناكثين والمارقين والقاسطين )

كلمة ( قتلت ) هنا هل تقصد بها الكاتبة ( أخمدت ) وقمعت
أم أن كلمة قتلت بالتحديد لها معنى واضح في نفس الكاتبة ..!؟

لندع هذا الجزء من الخاطره البهية بعد أن نعرف القصد بالتحديد من الكلمة


يا قالع باب خيبر باناملك الكريمة

جميل النداء حقا ..ذلك لإنه يشعرني بأنني اوجه هذا الحديث البهي الذي به أمتلئت به اعجابا لشخصية المخاطب التي أردتها أمامي لإقول بأنه هو وهو ثم هو الذي انا به أفتخر وأمدح ..الذي أنا به أصف ما اراه عظيما وجليا بشأنه ذلك لإننا اذا بهرنا بشخص نستخدم الاساليب التي تشفي من بداخلنا من انبهار لهذا الشخص العظيم كالامام عليه السلام

أنت قلت في الخاطرة

يا قالع باب خيبر بإناملك الكريمة

تتفاوت هذه العبار بين الشدة واللين وهذه من صفات الامام الحق

قلت ( قالع ) هذه الكلمة تعطي للقوة ..الغلبة والشدة معنى

بعد ذلك ترخت هذه الشدة وأستيسرت لتسلك طريق اللين لنقول ( أنامل ) الانامل ..انت تعرفين معنى أنامل يا بوح

فأرى بأنك قد وفقت في أختيار هذين المعنيين للتعبير بما هو أنسب لوصف شخصية أمامنا علي فالذي قلع هذا الباب يملك تلك الانامل الكريمة التي تجود بلا توقف..

وباسمك كان موسى الكليم
وانت من كلم أهل الرقيم



أحتاج الي فهم أكثر الى هذين السطرين

واذا ما ( أكو زحمة ) نرجع وانكمل لأني تعبت ..

[الأيــــام]

بسمه تعالى


المنتدى يرحب بهكذا أقلام يا أخيه
كلماتك راقية جدا .

الله يوفقك،،،



الأيــام..
منتدى تـاروت الثقـافي
بستان الفكر والمعرفة

[قلب أبيض..]

تحية طيبة معطرة بالسلام والازهار..

كيف حالك ..!

لنكمل

يا نائما فوق الفراش فداء للأمين

رجعنا لأسلوب النداء البديع لبيان فضيلة أخرى تضاف لأمامنا الجليل .. فهذا أعجبني حقا

ايظا الذي يليه يقول :

وبأسمك قد نجا الله الخليل ابراهيم

اولا .: برأي لندع حرف الربط الواو هنا جانبا ..لأن حذفنا لهذا الرابط يتظمن وجود حرف النداء ( يا )
يا نائما فوق الفراش ..النائم يقصد به ( علي )اي النداء يسند لعلي عليه السلام

فيا من فعلت هذا
بأسمك ايظا قد فعل هذا

أشعر بأن الصورة هنا لم تتضح من قبلي أو لم تكن جلية بالشكل المطلوب ( إذا ما فهمتيها قولي ليي .. زين )

وثانيا : لو نستبدل الخليل بأبراهيم وابراهيم بالخليل تمشيا مع السطر السابق الذي ينتهي بالامين
فالامين صفة لنبينا محمد
والخليل صفة لنبينا ابراهيم ( عليهما السلام )
فعندما ننهي سطورنا بصفات بارزة لأنبيائنا العظام سيصبح النغم اللفظي أفضل.. برأيي!
لنقول بعد حذف الواو والتبديل :

بأسمك قد نجا الله أراهيم الخليل


**

نداء أخر لتعداد فضائل أو كما تعبرين عنها بخصال..

يا من خصك العلي الاعلى

لفظ الجلالة ( العلي ) لم توفق بوح في أنتقاءه

نحن هنا بصدد ذكر خصائص الامام .. فهي عطايا من رب كريم العطايا
ننتقي من اسماء الله تعالى ما يلائم هذه العطاياليكون معنى اسم الله متظمن الشئ الذي نحن نتحدث عنه
كــــ واهب .. معطي .. كريم .. وو أسماء آخرى تأتي في خاط الشاعر

بعد ذلك


بخصال لم يحضى بها سواك

اليست الخصلة هي ما توجد في الشخص وليس ما تعطى للشخص ..!

بعد تعداد الخصال أو العاطايا تقول الخاطرة البديعة :

كرم الله غرة وجهك النوارة
فأنشق أنوار ضيائك

أعتقد بأنك قد نسيت وضع كلمة ( منها ) بعد فأنشق وانوار
لو نقول أنبثق اليس بهذا رائع
فالنور يلائمه الأنبثاق .. الظهور .. السطوع ..والتجلي , لتصبح :

فأنبثق منها نور سناءك

أستبدلت الضياء بالسناء فالضياء تأتي مرادف للنور

في ضلمة الليل البهيم

هذه العبارة في الواقع غير ملائمة .. تدريين لماذا ؟
الامام عليه السلام كان في وقت الفجر حينما أراد قتله اللعين

صدقت إن قلت :

بعد أن أرتفع نورك الى سماءات الملكوت
بعبارات ما زال يتردد صداها في مسامع الاكوان

فزت ورب الكعبة
فزت ورب الكعبة


جعلها الله في ميزان أعمالك .. وأعمالنا

ها ويش تعطيني
نفسي في شوكلاته من الى خبرك
بس كامل مو مأخوذ منه شئ