مناظرة بين الامام الصادق والطبيب الهندي (دمج)

[المنار]

مناظرة بين الأمام الصادق(ع) والطبيب الهندي الغير مسلم بينما كان الأمام (ع) جالسا في مجلس المنصور كان عنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب فجعل أبو عبد الله (ع) ينصت لقراءته فلما فرغ الهندي قال له أبا عبد ألله, أتريد مما معي شيئا؟ قال: لا فان معي ماهو خير مما معك قال : وماهو ؟ ومن هنا بدأت المناظرة بينهما .
فكلما سأله الأمام (ع) عن شيءأجابه لا أعلم . فرد الأمام عليه بهذه الأجابات
س1- لم كان في الرأس شؤون؟ ه أجابه الأمام (ع) لأن المجوف اذا كان بلا فصل أسرع اليه الصداع فاذا جعل ذات فصول كان
الصداع منه أبعد .
س2- فلم جعل الشعر عليه من فوق؟
أجابه (ع) : ليوصل بوصله الأدهان الى الدماغ ويخرج باطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد
عنه .
س3- فلم خلت الجبه من الشعر ؟
أجابه (ع) : لا نها مصب النور الى العينين.
س4- فلم كان لها التخطيط وأسارير ؟
أجابه (ع) ليحتبس العرق الوارد من الرأس الى العين قدر ما يميطه الأنسان عن نفسه كالأنهار
في الأرض التي تحبس .
س5- فلم كان الحاجبان فوق العينين؟
أجابه (ع) : ليردا عليهما من النور قدر الكفاية , ألا ترى ياهندي ان من غلبه النور جعل يده
على عينيه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه .
س6- فلم جعلت العينان كاللوزتين؟
أجابه (ع): ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولوكانت مربعه أو مدورة ماجرى فيها
الميل ولا وصل اليها دواء ولا خرج منها داء .
س7- فلم الأنف فيما بينهما؟
أجابه (ع): ليقسم النور الى قسمين الى كل عين سواء .
س8- فلم كان ثقب الأنف في أسفله ؟
أجابه (ع): لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وتصعد فيه الروائح الى المشام , ولو كان
في أعلاه لما نزل منه داء ولا وجد رائحة .
س9- فلم جعلت الشفه والشارب فوق الفم ؟
أجابه (ع) : الشارب فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لأن ما يتعفن فينغص على
الأنسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه .
س10- فلم أحد السن وعرض الضرس وطال الناب؟
أجابه (ع) : السن حاد لأن به يقع العض .
الضرس عريض لأن به يقع الطحن والمضغ .
الناب طويل ليسند الأضراس والأسنان كالا سطوانة في البناء .
س11- فلم جعلت اللحية للرجال وخلت الكفان من الشعر ؟
أجابه (ع) اللحية للرجال ليستغني بها الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الأنثى, وخلا الكفان .
من الشعر لأن بهما اللمس فلو كان فيهما شعر ما درى الأنسان ما يقابله ويلمسه .
س12- لم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟ أجابه (ع) : لأن طولهما سمج يقبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة لألم الأنسان
قصهما

س12- فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟
أجابه (ع): لانه منكس فجعل رأسه دقيقا ليدخل في الرئة فيتروح عنه ببردها ولئلا
يشيط الدماغ بحره .
س13- فلم كانت الرئة قطعتين وجعلت حركتهما في موضعهما ؟
أجابه (ع) : ليدخل القلب بين مضاغطها فيروح بحركتها
س14- فلم كانت الكبد حدباء ؟
أجابه (ع) : لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها ليخرج ما فيها من البخار .
س15- فلم كانت الكلية كحب اللوبياء ؟
أجابه (ع): لأن عليها مصب المني نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة
لاحتبست النقطة الاولى الى الثانية فلا يلتذ بخروجها اذ المني ينزل من فقار الظهر
الى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولا فأولا الى المثانة كا لبندقة من القوس.
س16- فلم جعل طي الركبة الى الخلف ؟
أجابه (ع) : لأن الأنسان يمشي الى مابين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في
المشي
س17- فلم انخصرت القدم ؟
أجابه (ع): جعلت القدم متخصرة لأن المشي اذا وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر
الرحى .
فقال الهندي : صدقت وانا أشهد أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله وعبده ,
وأنك أهل زمانك
.
سبحان الله أهل البيت سلام الله عليهم أدرى بكل شيء من عند الله

اللهم صلي على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
*********

[عبرات الحوراء]

اللهم صلي على محمد وأل محمد
مناظرة جنينا منها الفائدة نحن ايضا

[معزوفة القمر]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين



دخل الإمام جعفر الصادق (ع) على مجلس المنصور العباسي ....

وكان عنده رجل من الهند يقرأ كتب الطب..!

فجعل الإمام الصادق ينصت لقرائته ,..فلما فرغ الهندي قال للإمام :

أتريد مما معي شيئاً؟



قال الإمام: لا ...فأن ما معي خير مما معك ؟؟


قال الهندي: و ما هو؟

قال : أُداوي الحار بالبارد , و البارد بالحار , و الرطب باليابس , و

اليابس بالرطب , و أرد الأمر كله إلى الله عز و جل , و أستعمل ما

قاله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : (و أعلم أن المعدة

بيت الداء و الحمية هي الدواء) و أعود البدن ما أعتاد..!


فقال الهندي : و هل الطب إلا هذا؟

فقال الصادق عليه السلام : أفتراني عن كتب الطب أخذت ؟

قال الهندي: نعم.

قال : لا و الله ما أخذت إلا عن الله سبحانه , فأخبرني أنا أعلم

بالطب أم أنت؟

فقال الهندي : لا.. بل أنا .

قال الصادق عليه السلام فأسئلك شيئاً ؟ قال سل :

قال : أخبرني يا هندي كم كان في الرأس شؤون ؟ قال : لا أعلم.

قال : فلم جعل الشعر عليه من فوقه ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم خلت الجبهة من الشعر ؟ قال : لا أعلم.

قال : فلم كان لها تخطيط و أسارير ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم كان الحاجبان من فوق العينين ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم جعل الأنف في بينهما ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم كان ثقب الأنف في أسفله ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم جعلت الشفة و الشارب من فوق الفم ؟ قال : لا أعلم.

قال : فلم احتد السن ؟و عرض الضرس ,؟و طال الناب ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال : لا أعلم

قال : فلم خلا الظفر و الشعر من الحياة ؟ قال : لا اعلم .

قال : فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال : لا أعلم.

قال : فلم كانت الرئة قطعتين و جعل حركتهما في موضعهما؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال : لا أعلم.

قال : فلم كانت الكلية كحب اللوبيا ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم جعل طي الركبتين إلى الخلف ؟ قال : لا أعلم .

قال : فلم تخصرت القدم ؟ قال : لا أعلم .


فقال الصادق عليه السلام لكني أعلم.

قال الهندي : فأجب عن تلك الإسئلة.



قال الصادق عليه السلام : كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا

كان بلا فصل أسرع أليه الصداع , فإذا جُعل ذا فصول كان الصداع منه أبعد..

و جعل الشعر من فوقه لتوصل بوصوله الأدهان إلى الدماغ , و

يخرج بأطرافه البخار منه , و يرد الحر و البرد و الواردين عليه.

و خلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين .

و جعل فيها التخطيط و الأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس

عن العين بقدر ما يميطه (أي ينحاره و يبعده عن نفسه) الإنسان

عن نفسه كالأنهار في الأرض تحبس المياه .

و جعل الحاجبان فوق العينان ليراد عليهما من النور قدر الكفاف , ألا

ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينه ليرد عليهما قدر كفايتهما منه!

و جعل الأنف فيما بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء.

و كانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء , و يخرج منها الداء و

لو كانت مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل , و ما وصل اليها دواء ,

و لا خرج منها داء ..

و جعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ

و يصعد فيه الاراييح غلى المشام , و لو كان في أعلاه لما أنزل

الداء و لا وجد رائحة.


و جعل الشارب و الشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من من الدماغ

عن الفم لئلا يتنغص على الإنسان طعامه و شرابه (أي لئلا يتكدر

على الإنسان طعامه و شرابه) فيميطه عن نفسه .


و جعلت اللحية للرجال ليُستغنى بها عن الكشف في المنظر و يُعلم الذكر من الأنثى.

و جعل السن حاداً لأن به يقع العض, و جعل الضرس عريضاً لأن به

يقع الطحن و المضغ, و كان الناب طويلاُ ليسند الأضراس و الأسنان كالاسطوانة في البناء .

و خلا الكفان من الشعر لأن بهما يقع اللمس, فلو كان فيهما شعر ما درى الإنسان ما يقابله و يلمسه.

و خلا الشعر و الظفر من الحياة طولها سمع و قصها حسن, فلو كان فيهما حياة لألم الإنسان لقصها.

و كان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقاً ليدخل

في الرئة فتروح عنه ببردها, لئلا يشيط الدماغ بحره. و جعل الرئة

قطعتين ليدخل بين مضاغطها فيتروح عنه بحركتها .


و كانت الكبد حدباء لتثقل المعدة و يقع جميعها عليها فيعصرها ليخرج ما فيها من البخار .

و جعلت الكلية كحب اللوبيا لأن عليها مصب المني نقطة بعد

نقطة , فلو كانت مربعة أو مدورة احتبست النقطة الأولى إلى

الثانية فلا يلتذ بخروجها المني , إذ المني ينزل من قفار الظهر إلى

الكلية , فهي كالدورة تنقبض و تنبسط , ترميه أولاً فأولاً إلى المثانة كالبندقة من القوس .

و جعل طي الركبة إلى الخلف لأن الإنسان يمشي إلى ما بين يديه

فيعتدل الحركات , و لولا ذلك لسقط في المشي ..

و جعلت القدم مخصرة لأن الشيء إذا وقع على الأرض جميعه ثقل

حجر الرحى , فإذا كان على صرفه دفعه الصبى و إذا وقع على

وجهه صعب نقله على الرجل.


فقال له الهندي : من اين لك هذا؟

فقال عليه السلام , أخذته من آبائي عليهم السلام عن رسول الله

صلى الله عليه و آله و سلم عن جبرئيل عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد و الأرواح .

فقال الهندي صدقت ...ياسيدي !!



و أنا أشهد ان لا إله إلا الله .. وأن محمدا رسول الله و عبده، وانك أعلم أهل زمانك ..!!!

[المنهال]

صلى الله عليهم اجمعين
وشكر لك اخي هذا النقل الجميل

[شموع الامل]

جزاك الله خيرا اختي

جعله الله في ميزان حسناتكم

[ملكة الحزن]

آل بيت النبوة
بحار من العلم و المعرفة

و سنبقى جعفريين للأبد

مبارك عليكم ذكرى المولد الشريف

ملكة