اقرأ هنا كيف تم اصقاط المحسن عليه السلام وارفع العزاء لامام الزمان عليه السلام

[الصراط المستقيم]

بسمه تعالى


السلام عليكم ايها المؤمنون ورحمة الله

بمناسبة استشهاد سيدنا ومولانا وشفيعنا المحسن بن علي الذي اسقط بين الحائط والباب بفعل عمر عليه اللعنة نرفع التعازي لمولانا صاحب العصر والزمان عليه السلام والى مراجع الشيعة حرسهم الله من كل سوء والى شيعة آل محمد في مشارق الارض ومغاربها وأخص الاخوة مرتادي هذا المنتدى المبارك ....
وبهذه المناسبة نتعرض الى الروايات التي في هذا الباب خصوصا وان هناك من يقول ان الروايات التي تعرضة الى هذه القضية لاتوجد الى في كتاب واحد فنقول
ان ضرب الزهراء عليها السلام..
قد رواه علماء الشيعة في كتبهم بكثرة ظاهرة.. ولا ترجع تلك الأحاديث إلى كتاب واحد..
فإذا كان السائل يقبل بروايات الشيعة الإمامية، فالروايات عند الشيعة كثيرة جداً وكلها تجتمع على معنى واحد.. وكفى بتواتر المضمون حجةً ودليلاً..
ولو أراد أن يبحث في أسانيد كل رواية على حدة فسيجد فيما بينها ما هو حجة ومعتبر من حيث السند..
وإذا كانت هذه الروايات مجموعة في كتاب بعينه، وقد ذكرت مع مصادرها فبإمكانه أن يرجع إلى ذلك الكتاب ليجد الرواية فيه، ويتحقق بنفسه من السند.

نعم لو كان السائل يقبل بروايات شيعة أهل البيت عليهم السلام.
وأما إذا كان السائل لا يقبل بروايات علماء الشيعة الإمامية فإننا نقول له:

1ـ إنه لا ريب في أن فاطمة صلوات الله وسلامه عليها قد ماتت وهي مهاجرة لأبي بكر كما في صحيح البخاري.
والسائل يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال: ـ كما في صحيح البخاري أيضا ـ من أغضبها فقد أغضبني.
وكفى بهذا الأمر دليلاً على ما يحاولون الهروب منه..

2ـ لقد روى أهل السنة بكثرة ظاهرة: أنهم جمعوا الحطب على دار فاطمة عليها السلام وهددوا بإحراق الدار على من فيها..
وكفى بذلك جرأةً على الله ورسوله. وانتهاكاً لحرمات الله..
وهذا مما لا يمكنهم إنكاره.

3ـ لقد روى أهل السنة أيضاً أن أبا بكر قد ندم على كشف بيت فاطمة عليها السلام..
وقال في حديث: "ليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ولو كان أغلق على حرب".
أو " ليتني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن الخ...
"(تاريخ اليعقوبي ج2 ص137 وتاريخ الإسلام للذهبي ج1 ص117و118 وإثبات الهداة ج2 ص359و367و368 والعقد الفريد ج4 ص268 والإيضاح لابن شاذان ص161 والإمامة والسياسة ج1 ص18 وسير أعلام النبلاء ـ سير خلفاء الراشدين ـ ص17 ومجموع الغرائب للكفعمي ص288 ومروج الذهب ج1 ص414 وج2 ص301 وشرح النهج للمعتزلي الشافعي ج1 ص130 وج2 ص46و47 وج6 ص51 وج17 ص164و168 وج20 ص17و24 وميزان الإعتدال ج2 ص215 وج3 ص109 والإمامة ص82 ـ مخطوط ـ توجد نسخة مصورة عنه في مكتبة المركز الإسلامي للدراسات في بيروت ولسان الميزان ج4 ص189 وتاريخ الأمم والملوك ج3 ص430 ط المعارف وكنز العمال ج3 ص125 وج5 ص631و632 والرسائل الإعتقادية ـ رسالة طريق الإرشاد ـ ص470و471 ومنتخب كنز العمال ـ مطبوع بهامش مسند أحمد ـ ج2 ص171 والمعجم الكبير للطبراني ج1 ص62 وضياء العالمين ـ مخطوط ـ ج2 قسم3 ص90و108 عن العديد من المصادر والنص والإجتهاد ص91 والسبعة من السلف ص16و17 والغدير ج7 ص170 ومعالم المدرستين ج2 ص79 وعن تاريخ ابن عساكر ـ ترجمة أبي بكر ـ ومرآة الزمان وراجع: زهر الربيع ج2 ص124 وأنوار الملكوت ص227 وبحار الأنوار ج30 ص123و136و138و141و352 ونفحات اللاهوت ص79 وحديقة الشيعة ج2 ص252 وتشييد المطاعن ج1 ص340 ودلائل الصدق ج3 ق1 ص32 والخصال ج1 ص171و173 وحياة الصحابة ج2 ص24 والشافي للمرتضى ج4 ص137و138 والمغني لعبد الجبار ج20 ق1 ص340و341 ونهج الحق ص265 والأموال لأبي عبيد ص194 ـ وإن لم يصرح بها ـ ومجمع الزوائد ج5 ص203 وتلخيص الشافي ج3 ص170 وتجريد الإعتقاد لنصير الدين الطوسي ص402 وكشف المراد ص403 ومفتاح الباب ـ أي الباب الحادي عشر ـ للعربشاهي ـ تحقيق مهدي محقق ـ ص199 وتقريب المعارف ص366و367 واللوامع الإلهية في المباحث الكلامية للمقداد ص302 ومختصر تاريخ دمشق ج13 ص122 ومنال الطالب ص280 )"

4ـ لقد رووا ضربها وإسقاط جنينها أيضاً فراجع:

أـ إن المعتزلة لا يعتقدون بإمامة الأئمة الإثني عشر عليهم السلام، بل يرون صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان ويترضون عنهم.. وقد ذكر ابن أبي الحديد عن شيخه أبي جعفر النقيب: أن عمر قد روع فاطمة حتى ألقت المحسن. (شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج14 ص193)

ب ـ كان أحمد بن محمد السري مستقيم الأمر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه الثالث فكان رجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.(سير أعلام النبلاء ج15 ص578 وميزان الإعتدال ج1 ص139 ولسان الميزان ج1 ص268.)

ج ـ قد ذكر عمر رضا كحالة ـ وهو من أهل السنة أن عمر أراد أن يأخذ من فاطمة كتاباً كتبه لها أبو بكر بفدك قال: "فمد يده ليأخذه مغالبة، فمنعته، فدفع بيده في صدرها، وأخذ الصحيفة فحرقها". ( أعلام النساء ج4 ص124)

د ـ قال البغدادي: إن النظام كان يقول عن عمر"أنه ضرب فاطمة" (الفرق بين الفرق ص148)
وقال المقريزي عن النظام: "زعم أنه ضرب فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ومنع ميراث العترة.(الخطط ـ المواعظ والإعتبار ـ ج2 ص346)
وقال الصفدي عنه إنه يقول: "إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها.(الوافي بالوفيات ج6 ص17)
وقال الشهرستاني: "وزاد في القرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.(الملل والنحل ج1 ص57)
وقد قال الجاحظ عن النظام: " كان النظام أشد الناس انكارا على الرافضة لطعنهم على الصحابة".(شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد المعتزلي الشافعي ج20ص 32)

هـ ـ وذكر ابن سعد وغيره إن فاطمة قد أوصت: أن لا يكشف لها أحد كتفا.(طبقات ابن سعد ط صادر ج8 ص27 والإصابة ج4 ص479)

و ـ قد نسب الكنجي الشافعي إلى الشيخ المفيد وإلى ابن قتيبة قولهما بسقط جنين الزهراء عليها السلام حيث قال عن المفيد: "وزاد على الجمهور قوله: إن فاطمة أسقطت بعد النبي صلى الله عليه وآله ذكراً. وكان سماه رسول الله محسنا. وهذا شيئ لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة(كفاية الطالب ص413 للكنجي الشافعي)
وقال ابن شهر آشوب:"في معارف القتيبي: أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي"(مناقب آل أبي طالب ج3 ص407 ط دار الأضواء وبحار الأنوار ج43 ص233)
ولكن في معارف ابن قتيبة:"أما محسن بن علي فهلك وهو صغير"(المعارف ص92ط سنة 1353)
ز ـ وقال الصفوري الشافعي :" كان الحسن أول أولاد فاطمة الخمسة: الحسن والحسين والمحسن كان سقطا، وزينب الكبرى، وزينب الصغرى.(نزهة المجالس ج2 ص184 و194)

ح ـ وقال الاربلي نقلا عن كمال الدين ابن طلحة:"وذكر قوم آخرون: زيادة على ذلك، وذكروا فيهم محسنا شقيقا للحسن والحسين عليهما السلام، كان سقطاً"(كشف الغمة ج2 ص45)
وقال ابن طلحة: من أكثر، فعدّ السقط، ويقصد بذلك المحسن.(مطالب السؤل ص45)

ط ـ وقال ابراهيم الطرابلسي الحنفي في الشجرة التي صنفها للناصر، واستنسخت لخزانة صلاح الدين الأيوبي:"محسن بن فاطمة، أسقط. وقيل: درج صغيراً، والصحيح أن فاطمة أسقطت جنيناً(أولاد الإمام علي، للسيد مهدي السويج ص46 عن الشجرة المشار إليها ص6)

ي ـ وقال الحمزاوي المالكي:" وأما المحسن، فأدرج سقطاً(مشارق الأنوار للحمزاوي ص132)

ك ـ وعد الصبان أولاد فاطمة الزهراء عليها السلام وذكر محسناً، ثم قال: فأما الحسن والحسين فأعقبا الكثير الطيب، وسيأتي الكلام عليهما، وأما المحسن فأدرج سقطاً.(إسعاف الراغبين مطبوع بهامش نور الأبصار ص86)
والمراد بقوله:" أدرج سقطاً" مات سقطاً، لأن كلمة(درج) معناها: مات.

ل ـ وقال كمال الدين ابن طلحة:" الفصل الحادي عشر في ذكر أولاده عليه السلام: اعلم أيدك الله بروح منه أن أقوال الناس اختلفت في عدد أولاده عليه السلام ذكوراً وإناثاً. فمنهم من أكثر فعدّ منهم السقط، ولم يسقط ذكر نسبه، ومنهم من أسقطه، ولم ير أن يحتسب في العدة به. فجاء قول كل واحد بمقتضى ما اعتمده في ذلك وبحسبه"(كشف الغمة للأربلي ج2 ص67 عنه)

م ـ وقد نقل عن البلاذري: أنه قد ذكر حصرهم لفاطمة بالباب حتى أسقطت محسناً(الصراط المستقيم ج3 ص12 عن البلاذري واللوامع الإلهية للفاضل المقداد ص302)
ن ـ وقد روى أحد علماء أهل السنة أيضاً وهو ابراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني قول رسول الله صلى الله عليه وآله: "كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها.. إلى أن قال: فتقدم عليّ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة الخ..(فرائد السمطين ج2 ص34و35)
يتبع

والسلام